《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本书从《论语》中选取一系列经典故事，以典籍为纲目，用平实浅易的语言将故事呈现给读者，这些经典故事，既能体现中华民传统美德，又符合现代社会价值观念，强调文化认同与文化自信，适合孩子独立阅读及亲子共读。本书内容基于中小学生对论语的认知程度，集中选择与智育、德育、美育相关的内容。

腐败犯罪法律治理是构建人类命运共同体的重要内容，直接关系到党和国家的前途命运，深入研究腐败犯罪法的律治理对策问题，具有重要的理论价值和现实意义。本书对腐败犯罪法律治理对策问题进行专门研究，拟在立足我国国情和腐败犯罪治理实践的基础上，力求廓清我国腐败犯罪法律治理的科学内涵、基本思路和路径选择，在对腐败犯罪及其法律治理的基础性、关键性问题进行研讨的基础上，分别从刑事立法完善、监察体制改革、司法反腐改进、国际追逃追赃四个维次，对新时期我国腐败犯罪法律治理的改革完善及现代化进路提出了对策建言。希冀助力于构建一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制，裨益于我国腐败犯罪法律治理实践。

本书以儒家经典《孟子》原文为基础，以注疏、音义的梳理为辅助，有选择性地对涉及中国传统文化的内容进行了所谓的“浅悟”，包括对原文的疏解、对史实的考证以及作者结合现实社会的独特解读，为读者阅读和理解提供别样的视角和经验。

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本书作者在精读柏拉图、洛克、卢梭等重要思想家著作的基础上，在“公民教育”这个研究视野下，就“公民究竟是如何通过教育形成的”和“通过教育究竟要塑造出一个什么样的公民”这两个学术问题作了深入探讨。本书直面国内教育学研究现状，以教育思想史上几位大思想家的“教育方案”为研究文本，引用大量中外文献资料，对“公民的形成”这个问题作了回答，同时提出了一套教育政治学理论。书中所探讨的内容对当下国内教育改革事业发展有一定启示意义。

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《科学与假设》（1902）是法国伟大的数学家、数学物理学家、理论天文学家、科学哲学家彭加勒的一部科学哲学经典名著。在该书中，作者广泛而深入地探讨了科学和哲学的理论前沿问题，提出了一系列精辟的、富有启发性的观点，其*创的约定论思想在书中得到了集中体现。像彭加勒的其他科学哲学著作一样，《科学与假设》也是多由已发表的短论、讲演、书评、科学著作的序言或绪论串接而成。例如，第一章是1894年发表在《数学评论》上的文章，第二章最初发表在1891年的《纯粹科学和应用科学总评论》上，第三章是对罗素的《论几何学基础》一书的评论（发表在1899年的《教学评论》上），第九章根据作者1900年在巴黎国际物理学会议上的报告写成（原题为“实验物理学和数学物理学的关系”），第十二章由两部著作 （《光的教学理论》，1889年；《电学与光学》，1901年） 的序言合成。 《科学与假设》虽不是一部十分严整、十分系统的著作，但却贯穿着一条明晰的、深邃的思想主线。彭加勒在书中精辟地阐述了他的一系列富有创见和智慧的思想要点，包括 1）经验约定论；2）关系实在论；3）科学理性论；4）科学中的假设；5）统一性和简单性；6）数学归纳法；7）相对论的前瞻；8）进化认识论；9）操作论；10）科学中的语言翻译；11）空间问题等。

本书是依著名学者钱新祖（1940-1996）教授生前在芝加哥、台湾、香港等地知名大学长期讲授《中国思想史》课程的讲稿整理而成，第一次在内地出版。该著以一种自觉的跨文化比较分析方法，从中西思想文化的广阔视野来讨论中国儒、道、释思想，察究各家思想、学说兴起、流传、演变，直叩其核心问题，折中损益，新见迭出。尤其对中华文化的特质有极为深刻精准的体认，足以推倒西方哲学长期以来对中华思想文化的偏见浅识。这部不可多得的体大虑周、思密精深之作，深受学界推崇，在当今全球化语境中，尤其值得参考。

本书将王国维“境界说”放置在一个较广阔的理论视野里进行多角度审视，不仅考察了王国维美学思想的传统渊源，而且对其理论范畴的独特性进行了系统深入的研究，指出了王国维“境界说”涵摄“无我”与“真我”两大特征。王国维“境界说”之所以有巨大影响力，源于其“真我”的思想维度，并以此突破了中国古典美学传统，开创了现代美学的新传统。本书简要论述“无我”的理论旨趣，进而在中西美学场域阐明“真我”的美学属性，并对学史及学案进行考察探讨，旨在针对美学界普遍存在的将“无我”与“真我”割裂对置的研究倾向，从存在本体论角度阐释两者立体有机的复杂关系。