国学著作
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列仙全传(明)王世贞 辑,汪云鹏 补,汤志波 校点《列仙全传》从编纂之初就是一部面向市场和民众的通俗读物。它在《列仙传》《续列仙传》《广列仙传》基础上收录了神仙581人，起自上古，迄于明弘治末年，是我国古代神仙传记中现存内容丰富的一种。它的文笔简洁，细节生动，博采群书，对传说中的成仙者的生平事迹进行记载。《列仙全传》还有193幅插图，共绘制222位神仙，其线条劲健，气韵生动，结构关系准确，人物姿态活跃，属徽派版刻代表作，收入书中，有较高的欣赏价值。本书整理，以《中国古代版画丛刊》影印国图藏明初刻本为底本，校以现存多种明末清初翻刻本及和刻本，依本丛书体例，显著讹误径行改正，不另出校记。其中日本宽政间刻本新增淡海竺常一序，今亦据此补入。需要指出的是，中华上编版影印本对原书作了较大改动，将原来传记与画像穿插之顺序打乱，改为传记集中在每卷卷前，图像集中在卷末。后来的影印本或整理本多遵此体例，不仅容易造成误解，也不方便读者对照。今维持原书面貌，恢复其中传记与图像之顺序，便于读者图文共赏。 -
寒柳堂集陈寅恪 著；谦德文化出品《寒柳堂集》收录陈寅恪先生的《论〈再生缘〉》《韦庄秦妇吟校笺》《狐臭与胡臭》《论唐高祖称臣于突厥事》等十余篇非常重要的论文，并且附有《寒柳堂记梦未定稿（增补）》等。 -
姚鼐信札辑存编年校释卢坡 著《姚鼐信札辑存编年校释》是对姚鼐存世书信搜集、整理、研究的一部学术著作。全书收录《惜抱先生书信》二卷、《惜抱轩尺牍》八卷、《惜抱先生尺牍补编》二卷、《惜抱轩尺牍补遗》一卷、《姚惜抱先生家书》一卷、《惜抱轩尺牍续补》一卷，计十五卷五百零三封姚鼐书信。研究者对这些书信进行标点、校释和编年，突出姚鼐书信对于姚鼐及桐城派研究的价值，得出姚鼐师友门人的书信交往推动了乾嘉时期桐城派群体形成等结论。 -
全祖望集汇校集注（清）全祖望 撰,朱铸禹 汇校集注《全祖望集汇校集注》汇集《鲒埼亭集》内外编、《鲒埼亭诗集》《经史问答》《句余土音》《孔子弟子姓名表》《甬上族望表》《汉书地理志稽疑》等八种，并附有集外文、传记、序跋题辞等，汇校了现存主要的版本、抄本，以及各家评、注文字，是目前搜罗*齐全的全祖望文集版本，其资料十分丰富，对研究南明史事、清初文化政策、全祖望自身的学术思想、学风、成就及生平具有重要意义。 -
三国志 全新校勘白话今译版徐寒 译 陈涛著暂缺简介... -
古文观止 全新校勘精注今译版徐寒 译 陈涛著《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的。两人长期设立书馆授业，此书是为学生编定的教材。《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，总体上反映了这期间散文发展的主要面貌。全书按时代和作家编排，收录古文222篇。为了便于读者对古文的阅读和理解，《古文观止》（全新校勘精注今译版）对古文附有导读、注释和译文，供读者参考。 -
国学经典藏书卜音安子《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清代纪昀于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。全书共二十七卷，1196则。此书材料皆有来源，或出于本人的亲身经历，或来自于他人（包括其尊长、师友、贩夫走卒等）的转述。题材广泛，内容庞杂，奇闻异趣，医卜星相，山川风物，狐鬼精怪，官场世相，市井细故，诗文考评，历史掌故等，星罗万象，几乎无所不包。本版为选本，以思想积极向上，展现劳动人民朴素、善良、仁爱的生活观与价值观的选录原则，从二十四卷中选择了百余篇精彩的故事，注释清晰，翻译简洁精炼，用语文雅得当，可读性强。 -
周易全译徐子宏译注《周易》是我国文化典籍里难懂的著作之一。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里垒起一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。《周易》占卦并非迷信，它旨在点出人生中所会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。《周易全译》，以专业版本为核校底本，正本清源讲透中国群经之首——易经文化，掌握全面、清楚、简明的占卦解卦法，助你调整好自身心态，家庭易经使用手册。 -
文心雕龙刘勰 著《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，刘勰大约用了五六年时间，于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间完成此书。《文心雕龙》共10卷50篇），包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。它以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。它把作家创作个性的形成归结为“才”“气”“学”“习”四个方面。 -
阮元集[清]阮元 著古籍整理。《三家诗补遗》考证《韩诗》《鲁诗》《齐诗》中的内容，利用王应麟的《诗考》，严分家法，补其未备，纠其讹误而成书。《仪礼石经校勘记》四卷，校勘《清石经·仪礼》，卷一至卷三为《仪礼》十七篇经文的校勘记，卷四《校勘字体》专记通用及俗讹字。《曾子注释》四卷，阮元从《大戴礼记》中抽出《曾子十篇》为底本，主要吸取北周卢仆射注《大戴礼记》的成果，辅以魏征《群书治要》中的《曾子》、马总《意林》中所引《曾子》等书，参照对比诸家之说。同者，择善而从，不同者，即下己意。
