《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。 《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。总论含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。文体论含上编的《明诗》至《书记》二十篇。其中前十篇是论有韵之文，后十篇是叙无韵之笔。讨论的文体约三十五种，就其源流演变及其不同特征等分别进行了论述。创作论含下编的《神思》至《总术》十九篇，剖情析采，论述了文学创作的基本方法。批评鉴赏论含下编的《时序》至《程器》五篇，论述批评鉴赏的方法和态度，品评历代作家的才能与贡献等。最后一篇《序志》叙述作者写作此书的动机、态度和原则。 《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。它的产生在中国文艺理论史上具有重大的意义，对后世产生了巨大而深远的影响。鲁迅先生认为它可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》也称《吕览》，是秦国丞相吕不韦集合门客们共同编撰的一部杂家著作，成书于秦始皇统一中国前夕。全书以儒、道思想为主，并融合进墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。吕不韦组织编纂此书的目的在于综合百家之长，总结历史经验，为此后秦国的统治提供长久的方略。本书收录了《吕氏春秋》全本内容。为了读者阅读方便，对原作进行了精心加工，配以注释、译文，并辅以精美插图，使全书更具时代感。

《端方存札》收录清光绪至宣统年间51位政要、贵胄、名流致端方的53通信札，以影印加释文的形式出版。端方是清末重臣，官至直隶总督、北洋大臣，满族中开明之士，在内政外交上均奋发有为，对推动中国近代教育、工商业现代化等都作出重要的贡献。由于其身处高位，往来者多一时高官、贵胄或名士。此书51位信札作者包括张之洞、戴鸿慈、孙家鼐、袁世凯、熊希龄、载泽、载洵、沈家本、陈夔龙、张百熙、胡惟德、王闿运、杨守敬、缪荃孙、陈三立、张謇、盛宣怀、吴贞禄等，信札内容丰富，涉及当时的国家大势、外交、教育、工商业乃至学术研究、收藏等各方面，具有非常重要的史料价值。

《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯叔侄二人于康熙年间选编的一部古代散文集。该书以年代为经、作家为纬，选录上起先秦下至明末二百余篇千古名作，广收博采，内容涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术等领域，反映了先秦至明末散文发展的主要面貌，代表了中国古文的成就。本版《古文观止》精选了其中代表性的一百三十三篇古文佳作，增设了题解、注释、译文等板块，对生僻字进行注音，以帮助读者更好地理解文意。同时，辅以数十幅精美版画，包括人物画像、山水景物、情境示意图等，与文字相辅相成，给读者带来身临其境般的真实感受，充分体验阅读乐趣，领略作品精髓。

《山海经》是一部包含神话传说的上古地理著作。全书内容除保存有大量的神话资料之外，还涉及诸如宗教学、哲学、历史学等学术领域的各个方面。全书分《山经》和《海经》两部分，书中所描述的山、水、国、民族、动植物、矿物、药物等，大多都带有浓重的传奇色彩，也有一部分是后世常见的。书中记载的古代神话为后世的文学提供了大量可资借鉴的创作素材和写作方法，可称为“中国文学的宝矿”。本书为了便于读者阅读，通过翔实准确的白话译文，百余幅精美插图，用现代语言、今人的视角和标准为读者重新解读国学经典。

本版《梦溪笔谈》是全文本，为了读者阅读方便， 本书对原作进行了精心加工，同时，配以题解、注释及译文并辅以精美插图，使全书更具时代感。

《道德经》分为上下两篇，上篇言宇宙之本根，蕴含天地变化、阴阳变幻之机妙，称“道经”；下篇言处世之方略，蕴含进退之术、长生之道，称“德经”。其精练的八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观的宏大框架，对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。本书希望将老子的思想原原本本地呈献给读者，使它可以跨越时空的距离，继续与我们作心灵的对话，给我们以睿智的启示与警醒。本书收录《道德经》全文，并对原作进行了精心加工，全文设置题解、原文、注释、译文、读解心得以及经典故事，并辅以精美的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读和具有时代感。

李白，字太白，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，开启唐代诗歌盛世。李白的一生，虽然有隐居、任侠、求仙等许多探求，但从他年轻时的“遍千诸侯”到年老时的“请缨”，主要的想法都是要为国家建功立业，“济苍生”“安社稷”是他一生中占主导地位的思想。李白诗歌中的积极浪漫主义精神，是通过一种积极向上昂扬热烈的理想来表达的。这种精神使他的作品具有明快生动、震撼人心的力量。李白的诗文早由唐代李阳冰编成《草堂集》10卷，现已散佚了。现在通行的本子为北宋宋敏求增补刻本《李太白文集》30卷；宋人杨齐贤集注的《李翰林集》，清代王琦《李太白诗集注》。本书选自清王琦的版本，并按照李白的生平日期编排诗作，非常有利于读者了解李白，了解李白的作品中所表达意义 。

张岱以传说中的琅嬛福地命名《琅嬛文集》，犹如陶潜以《桃花源记》陈述其理想世界一样，犹有《梦忆》《梦寻》之意。如张华所见琅嬛福地藏奇文异书无穷，张岱的《琅嬛文集》亦可谓琳琅满目，美不胜收。除古、律各体诗歌外，有序、记、启、疏、檄、碑、辨、制、书牍、传、墓志铭、跋、赞、祭文、杂著等无韵之文和铭、词、颂、乐府、琴操等有韵之文，各色广义散文文体达二十种之多。如果说《梦忆》《梦寻》荟萃了张岱小品文的艺术成就，那么《琅嬛文集》才是真正代表了张岱文章的风貌和成就。正如其挚友王雨谦在《瑯嬛文集序》中所称：张岱“甲申以后，屏弃浮云，益肆力于文章，自其策论辞赋传记笺赞之类，旁及题额柱，出其大力，为能登之重渊，而明诸日月，题曰《琅嬛文集》。盖其为文，不主一家，而别以成其家，故能醇乎其醇，亦复出奇尽变，所谓文中之乌获，而后来之斗杓也 ”。黎培敬谓：“其文闳深渊懿，劲折奥衍，诡谲瑰奇，各尽其致。”本次出版，邀请著名学者林邦钧对书中的诗词、名物、史地掌故加以详细注释，兼顾字词训诂和句意串解；每一篇目之后，还有一篇亦庄亦谐的“评品”文字，或补充相关资料，或对文旨、技巧加以评点，可读性强，为同类书籍所无。简体横排，双色印刷，附赠精美插页，是品读张岱散文及其审美思想的理想读本。