污染环境罪是妨害社会管理秩序罪中的一个罪名，是一种违反国家环保管理规定实施排污行为并严重污染环境的犯罪。《污染环境罪客观构成要件要素研究》是研究此的专著，书中除绪论与结语外，包括以下五个部分：第一章，污染环境罪客观构成要件要素概述；第二章，“有放射性的废物、含传染病病原体的废物、有毒物质或者其他有害物质”的界定；第三章，“违反国家规定”的解读；第四章，“严重污染环境”的分类解读；第五章，污染环境罪因果关系的认定。

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《国富论》中亚当•斯密解释了一个重要的问题：国家因何而富有？作者从劳动价值理论、分工理论，货币及价格的解释以及利润工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划结合在一起，以大量的历史知识为基础，巧妙采用丰富的生活实例来诠释经济学的现象和道理。总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收当时有关重要经济理论的基础上，包括分工理论、货币理论、价值理论、分配理论、资本积累理论、赋税理论等，就整个国民经济运作的过程做了比较系统、清晰的描述。经典语录：★人天生，并且永远，是自私的动物。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition. 科学是解狂热和迷信之毒的良药。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★人类是会进行交易的一种动物。没有会去交换骨头的狗 ——（英）亚当•斯密《国富论》★一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。 ——（英）亚当•斯密《国富论》★劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。 ——（英）亚当•斯密《国富论》

唐朝是中国历史上伟大的朝代之一，政治上有著名的“开元盛世”，文学上则有辉煌的“诗歌盛世”，有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗豪”刘禹锡、“诗佛”王维、“诗鬼”李贺……本书根据唐诗中高频出现的20个字，精选出唐诗中的优秀诗词，并以飞花令的形式呈现给读者，让读者充分感受唐诗绚丽多彩的艺术魅力。

王国维在《人间词话》中是这样评价宋词的：“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。”宋词是盛行于宋代的一种文学体裁，是中国古典文学史上的另一颗明珠，和唐诗并称“双绝”。和唐诗比起来，宋词少了些许恢宏与瑰丽，却自有一抹清丽婉转、一笔铿锵壮志。本书根据20个高频字，通过飞花令引出优秀宋词约200首，涵盖了不同的词人、不同的风格和不同的主题，便于读者细细品味宋词中的珠玑与风韵。

《康熙敕建广仁寺》一书为广仁寺的寺志。西安广仁寺位于西安明城墙内西北角，为中国绿度母主道场，也是陕西地区的一座藏传格鲁派寺院，是清康熙四十四年（1705年），玄烨皇帝来陕西巡视时，拨专款敕建。寺院内供奉有世界上仅有的两尊佛祖十二岁等身像之一、陕西省境内大的千手观音，拥有中国的精品千佛殿，同时也是文成公主在长安的奉地。《康熙敕建广仁寺》分为八章。

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纳兰性德是中国词坛上不可不说的人物，人们称他为“清朝第1词人”，他的词作和他的名字一样，唯美、动人。“人生若只如初见”“已是十年踪迹十年心”“别离只为多情设”……一字一句，都是说不完的缠绵、道不尽的清婉。本书挑选出纳兰性德诗词中出现的高频字，以飞花令为引，从不同的角度品味纳兰、解读纳兰，和读者一起在纳兰的笔墨与才情中拨开时光的尘烟，遇见美好的文字和美好的自己。

元曲和唐诗、宋词鼎足而立，是盛行于元朝的一种新的文学艺术形式。和唐诗、宋词比起来，元曲更加自由、活泼，更加接“地气”，可谓雅俗共赏，是中国古典文学史上的又一座重要里程碑。本书以高频出现的20个字为引，精选不同的题材、风格和流派的元曲佳作，打破传统，通过飞花令的形式呈现元曲的风貌，充分展现了元曲的情韵和艺术魅力。