《国学导读》旨在论述国学的内涵以及国学研究的方法、获取资料的方式与研修国学的基本常识，分为经、史、子、集四大部分，每部分对相关的国学名著与典籍做了相当细致的介绍与梳理，并对国学的基本论著、基本流派与学术观点作出点评，对于初涉国学的读者来说，可谓“曲径通幽”，而对于国学研究者，《国学导读》亦有纵深性的解读与提高，有很好的参考价值。

国学是中国人对自己本源文化的认同与坚守。国学是流淌在中国人血液中的文化基因。国学是中国传统文化面对西方文化冲击的一次捍卫。中国现代文学馆常务“掌门”李荣胜先生告诉你国人活着就应该知道的…… 《国学是什么》由中国现代文学馆常务副馆长李荣胜先生解读中国文化大符号！ 《国学是什么》解读忐忑根源，回归传世国学，提升幸福指数，破解文化密码。

中國傳統文化的核心是經學，經學是用來阐釋文化價值的，但經翠也孕育培養了關於本文化知識的認知技術和學術理性。為了五經文本正定而出現的校勘學，其目標是文本的校訂求真。漢河問獻王劉德「修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真一。留其真就是保存正本的確定性。校勘之方法，就是一人持本， 一人讀折，如仇雠相對的文本同異的公開批評校訂。校勘之根本在於自我内心求真的誠意，惟無自欺，亦無書欺。漢代校勘學的興起改變丫學問存在的意義和方法，學術從此不再單純是思想的產物，而有了歷史的校正。東汉末鄭玄注經開創的「注」改變了原本經師传經的訓詁、章句的口語闡釋經義模式，成為明確針對書面文丰的書寫。鄭玄注經確立了文字訓詁、文獻考據作為學術研究的根本方法。这也同時意味著，教師這個社會職業中區分出了對文本真偽負責的學者。鄭玄注經，所謂如水灌注，必須附經而行，不可能獨立於經，夾註在經文中間的解釋更適合在纸上進行，在细長只容單行書寫的竹簡上是無法夾註的。

《鬼谷子》是战国时期纵横家的代表作，是一部旷世奇书，也是中国文化经典之一。本书作者房立中采用权威版本，同时参考其他版本，对《鬼谷子》全书进行注释、翻译和讲解。注释简明扼要，翻译准确生动，讲解深入浅出。

《李铁映书（套装2册）》不分章节，所写的是道家思想的重要来源，包括《老子·道德经》和《庄子·逍遥游》。

《论语精华研读》是许锡昌教授在厦门闽南佛学院为学僧讲授《论语》之际，通过对《论语》的研究和分析，而形成的一本专著。本书分为两个部分：第一部分从《论语》上下两卷，500多章得内容中，择取259章得内容进行研究和分析，许教授在每一章节中采取“说明”、“原文”、“注释”、“译文”和“提示”五个部分来对《论语》的内容，从字词、语法、典章制度和古今字、异体字与通假字四个方面进行剖析。第二部分主要介绍《论语精华研读》的“说唱”（顺口溜）教学和汉字与中国文化。

《国学研究》为综合性学术性刊物，旨在弘扬中华民族优秀的传统文化，介遵实事求是的学风，鼓励在学术问题上大膽探索，努力创新。本刊登载有关中国传统文化的学术论文，集学科的综合研究与各学科的专题研究并重。本书为《国学研究》（第27卷），内容包括：南戏与宋代温州地域文化关系新探；阮籍“大人先生”境界发微；从“户人”到“户主；——兼论中古时期国家对民户控制方式的变化；北朝墓志研究史述论；《本草衍义》版本源流考等。

国学是一国所固有之学术，是中国传统文化与学术，其内涵丰富，包括医学、戏剧、书画、星相、数术等，也分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。本书所呈现的是国学常识，包括官场政事、法典制度、饮食文化、礼仪习俗、文化生活、哲学宗教、择占秘术、行当人物、文艺娱乐、文学语言、轶闻趣话等方面，以追本溯源为目的，用简洁精练的语言探究传统文化的精髓。石赟编著的这本《国学常识一本通》内容丰富而精练，囊括了人们日常关注的、重要的、喜闻乐见而又不知其然的常识。

国学的内容，用经史子集四部来概括，是一个既符合实际又反映全貌的最为完整的说法。但是除此之外，还有其他的一些说法。比如有人把中国的学问区分为义理之学、考据之学、辞章之学、经世之学、科技之学；有人着眼于学术思潮的演变，按照朝代的更替，区分为先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学；有人着眼于文学的体裁，区分为先秦诗骚、汉魏乐府、唐诗宋词、明清小说；有人根据汉唐以后的历史情况，把中国传统文化归结为儒、佛、道三教的鼎立与合流。关于国学的各种分类方法，可以说是层出不穷。 现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说及历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等等都是国学所涉及的范畴。 国学是中国文化的沉淀，对于一个人的成长也是具有重要意义的。中国古人讲究“修身治国平天下”，《礼记·大学》有言：“欲治其国者，先治其家；欲齐其家者，先修其身；身修而后家齐，家齐而后国治。”可见，在以修身、齐家、治国为三大内容递进建构的中国文化系统中，个人的修养是基点，是核心。修身对于一个人的成长有着重要的作用。一个人的知识、学问、技巧、方法是可以学到的，但一个人的胸怀、格局、境界、眼光是要靠修炼的。思想决定人的行为方式和价值取向，做任何事都要先把思想放到合适的位置。 学习国学就是修身最好的办法。简单来说，可以提升自己的文化素养、道德修养（修身、养性、齐家、治天下），告诉我们该如何为人处世，还可以开拓自己的思维。国学所包含的内涵博大精深，提供的是最基本的原理以及人生的价值、生活的态度、处世的方法，这些能够帮助我们更好地立足于这个社会之中。可以说，国学是我们每天都离不开的精神支柱。

“郑王之争”，是中国经学史上一场重要的学术公案。重新审视这场争论，直接影响后学对儒家经典文献的理解。《〈尚书〉郑王比义发微》可以说是目前有关《尚书》“郑王之争”资料搜罗最为齐全的本子。《尚书郑王比义发微》作者会通伪孔传、《经典释文》、《尚书正义》，逐条比勘郑玄、王肃之说的异同，并参照后代主要《尚书》学家对郑、王不同经义的取舍，做专门的、系统的细化解读研究，试图由此为中国经学史研究提供另一种向度的思考及文献依据。