明代于孔兼在《菜根谭题词》中评论《菜根谭》说：“其谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。俯仰天地，见胸次之夷犹；尘芥功名，知识趣之高远。笔底陶铸，无非绿树青山；口吻化工，尽是鸢飞鱼跃。”这句话颇为简要地概括了本书的内容。《菜根谭》一问世便经久不衰，流传至今。日本著名企业家松下幸之助称《菜根谭》是一部“人人关心、爱读的书籍”。《菜根谭》旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，理解此书。运用此书，可以使人受益终身。满若空编写的《菜根谭全解（双色图文珍藏版）》共分十章，是对原书内容的进一步细化，也更为具体。如若读者能从《菜根谭全解（双色图文珍藏版）》中悟得修德养性、涉世处事的智慧，并将其内化为自身的品质，就是本书编者最感欣慰的了。

《道德经》堪称中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，在中国思想文化发展史上占有非常重要的地位。虽然有些思想受到时势的影响，有一定的局限性，但是它对中国的文化发展、教育以及指导人民都具有积极且重要的意义。《道德经》思想深邃、内容广泛，涉及的论道、修身、养生、治国、兵法、管理等众多内容，这些在今天看来也具有指导和教育意义。可以说是现代青年人必读的一部人生指导书。黎重编写的《道德经全解（双色图文珍藏版）》对《道德经》进行了全新的释译，适合各年龄层次的读者阅读。《道德经全解（双色图文珍藏版）》全书分为道经、德经两篇。

从古至今，大到社会发展，小到个人得失，无一不与谋略有关。而关于谋略的书籍甚多，黄石公的《素书》就是其中的一部。《素书》篇幅短小，但却影响巨大。它在中国谋略史上占有重要地位，其语言高度凝炼，几乎每一句都是名言。黄石公将此书传与张良时说：“读之可为王者师。”《素书》的确是这样一部奇书，可以帮助我们洞悉世事，知晓进退，预知成败。黎重编写的《素书全解（双色图文珍藏版）》是《素书》的全新译注本，对原书内容的进一步细化，也更为具体。《素书全解（双色图文珍藏版）》包括原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六以及后记。

《的成书及其文学研究》通过对韩非生平事迹考辨、《韩非子》的编集与版本、篇目真伪、文学思想、文体分类和寓言诸方面的研究考辨，释清了历代关于此书及作者的疑问与争执，通过文本分析及与先秦子书等的对比，体现了该书在语言表现方式、思想内涵尤其是各类文体运用方面的高超卓绝，揭示了该书在我国古代文学史上的重要意义。

狩野直喜（1868—1947），日本中国学开山者之一，京都学派主要创始人。1906年京都帝国大学文科大学哲学科首任教授，1928年退休。1929年东方文化学院京都研究所首任所长。1907年获文学博士学位，1944年获国家文化勋章。其一生大抵述而不作，生前仅出版《支那学文薮》、《读书纂余》两部论文集。去世后被整理出版的有《中国哲学史》、《两汉学术考》、《魏晋学术考》等12部著作。

《周易正说》是一本中国古代的哲学书，也是世界上第一本哲学书，成书跨越数千年；它涵盖了从伏羲时代开始，到周文王为止的中华民族先祖们探索宇宙自然和人类社会的实践历程；宦处处体现出祖先们的治国理想，所以它又是一本治理国家的书。但是《易经》从来就不是一本占卜的书；因为《易经》的作者从来就不信鬼神，更没有上帝。《易经》的作者，既是哲学大师，又是语言大师。它语言优美，文字简练，说理深刻，为了使后人能够明白其道理，采用了大量的隐喻和比喻的写法。几千年过去了，世事变迁，然而也正是因为这种写法，让我们读后更难理解。如果我们不了解卦象的含义，就不可能理解卦义、彖义，就不可能读懂其内容。几千年过去了，古代语言所特有的一词多义，多词同义，也更增添其神秘性。其实，《易经》用词之准确，表达之精准，态度之坚决，让今天的我们读后无不为之动容，称绝。

《四书五经鉴赏辞典（增补本）》选收四书五经名篇共172篇。《四书五经鉴赏辞典（增补本）》正文包括原文、注释、鉴赏三部分。原文一般采用通行本，同时也参照其他版本，择善而从。《四书五经鉴赏辞典（增补本）》使用简体字，在可能产生歧义时，酌用繁体字或异体字。有的名篇篇幅过长，则节选其中最精彩的部分，有的则分为若干部分介绍，并酌标副标题或分篇标题。《四书五经鉴赏辞典（增补本）》附录有：四书五经分类名言、四书五经基本概念简介、四书五经重要注本简介。

很多人以为蒋介石乃一介武夫，不通文墨，其实这只是一种想当然的、以讹传讹的说法，又有论者指出蒋介石的许多文字乃他人代笔，非将本人所能为，如李敖就说：“所谓蒋介石‘可以说是著述等身’，其实都是他的文学侍从们捉刀的。”这也是一种片面的说法，实际上，蒋介石对自己的文字功底非常自信，不仅喜欢改他人文稿，还经常为人代笔。流传甚广的陶希圣代笔蒋介石的《中国之命运》，据学者研究指出，陶希圣只负责了《中国之命运》原稿的整理、校订，及排印、校对工作，只属于辅助性质。

在中华五千年浩瀚的文化海洋中，翻涌过层层叠叠的大波巨浪。《周易》和《三十六计》就是其中的两朵奇异的浪花。虽然在中国思想文化史上的地位不尽相同：前者是中国哲学特别是朴素辩证法思想的源头，而后者只是相隔两千多年后对前者思想在谋略学方面的具体运用。但二者都是我们的祖先聪敏、智慧的精粹和结晶，却是毋庸置疑的。杜新会先生在运用《周易》理论，结合现代西方运筹学原理研究《三十六计》方面，做了一些有益的探索，解析了前后两者的因果传承关系，既遵从传统思维理论与谋略，又运用现代时空数理科学，付出了艰苦的努力，也取得了富有启发性的丰硕成果。

《清初的群经辨伪学》研究清初《尚书》、《诗经》、《周易》等经典的辨伪学，辨伪学为传统学术中重要门类，清初学者贡献尤多，本书即专门对于予以详细探讨，治学术史者宜人手一编。