《通识教育课教材·国学基础教程》是中国国学的入门教材。从国学定义的概说入手，分经、史、子、集四部对国学内容进行了系统全面的介绍，接着对中国国学传统的研究方法（校勘、注释、目录、考据、义理）进行了介绍，最后对国学大师、现代中国研究国学的著名学者的国学成就进行介绍，书后附录部分还对国学的基本文献与书目和近现代国学研究的趋势及特点进行了介绍。这是我校历史文献所专家学者集体智慧的结晶，相信会对中国传统文化的弘扬有很大作用，是一本不错的通识教材。在这样的背景下讲论国学，当会不可避免地产生困难。今人在现代教育系统中根本不可能完整地了解国学，更不可能系统地受到国学的训练。因此，现代中国人对于国学已经非常陌生，一日忽欲讲论国学，却发现人们根本没有阅读国学书籍的能力了。所以，一些学者认为今天如欲恢复国学，至少要50年至100年，甚至100年还不够。此非耸人听闻的虚言，而是实际情况的反映。既然如此，我们为本科生开讲国学，也只能介绍国学的基本常识而已。希望读者明白：一方面，不可能仅仅读此一书即可登堂入室，尽窥国学之精奥。另一方面，现代的教育与学术日趋分化，既有诸多的一级学科，其下又分更多的二级学科，然后还有不同的专业方向等，如此一来，人们在学术上趋于专精，治专门之学尚属易事，而欲掌握其全体则难。而国学的特点之一就是诸部相互贯通，合为一个不可分割的整体。这也是现代学人了解和研究国学的另一困难所在，当今人们之所以对“国学”有非常不同的理解与议论，主要原因就在于此。

《国学原典导读》精选国学中的经典原文，进行简要注释，并从思想、文化、哲学的角度分析原文，帮助读者全面了解国学。

《托跋廛丛刻》，陶湘辑刻。丛刻包括《童蒙训》、《元城语録》、《会稽三赋》、《草莽私乘》、《髹饰録》、《丰溪存稿》、《春卿遗稿》、《兰雪集》、《陈刚中诗集》、《虑得集》等十种。《童蒙训》，亦名《吕氏童蒙训》，宋吕本中撰。三卷。爲旧时家塾训课之本。吕本中（一〇八四—一一四五年），字居仁，号紫微，世称东莱先生。宋寿州（今安徽寿县）人。着有《东莱先生诗集》、《紫微诗话》、《官箴》等。本书爲吕本中辑师友遗闻及立身、处世、读书、从政之言论，多警辟规勉，可以爲训。《童蒙训》初刊于长沙，又刊于龙溪，讹舛颇多。嘉定乙亥（一二一五年），婺州守邱寿隽重校刊行，有楼昉所作跋。后绍定己丑（一二二九年），眉山李埴守郡得本于提刑吕祖烈，复锓木于玉山堂。依宋椠翻雕，行款字画一仍宋刻。本书爲一九二五年陶氏翻刻嘉定乙亥本。《元城语録》三卷，附《行録》一卷。宋马永卿编，追録其师刘安世之语。刘安世（一〇四八—一一二五年），字器之，号读易老人，学者称元城先生，北宋魏（今河北大名）人。登进士第，不就选，从学于司马光。元祐初，司马光入相，荐爲秘书省正字。历官右正言、起居舍人兼左司谏、左谏议大夫。后被章惇、蔡京贬爲外官，不使入朝。安世正色立朝，弹劾无所顾忌，时号“殿上虎”。马永卿，字大年，扬州人，流寓铅山。生卒年不详。大观三年（一一〇九年）进士。官于江都、淅川、夏县及关中。有《懒真子》五卷传世。马永卿爲永城主簿时，刘安世谪毫州，寓永城，因往求教。后追録先生之言，编成此书。全书分上中下三卷，分条记事，共分乡里、献书、治书等六十二条。卷首有绍兴丙子（一一五六年）八月，范阳张九成序，谓：“先生所学所论，皆自不妄语中来，其论时事、论经史，皆考订是非，别白长短，不诡随，不雷同，不欺于心而终之以慎重。此皆不妄语之功也。”此书虽名语録，但颇及考证，间涉佛道学说，于治经史、育后人、研风俗、述文化等，多可参证。《元城语録》刊行后，颇具影响，明人崔铣以《宋史·艺文志》有刘安世《言行録》二卷，早佚，乃精心搜寻，拾遗补缺，辑成《行録》一卷，附于《元城语録》之后，与之并行于世。今存明正德、嘉靖刻本。本书爲陶湘覆刻嘉靖本。《会稽三赋》，一卷，宋王十朋撰。三赋指《会稽风俗赋》、《民事堂赋》和《蓬莱阁赋》。《会稽风俗赋》仿《三都赋》之体，历叙其地山川、物産、人物、古迹。《民事堂赋》，民事堂爲绍兴中添差判厅之公堂，岁久圮废，王十朋始重建于车水坊。《蓬莱阁赋》，其阁以元稹诗“谪居犹得住蓬莱”句得名。因民事堂、蓬莱阁均在会稽，故统名曰《会稽三赋》。王十朋，字龟龄，称梅溪先生，乐清人。绍兴二十七年（一一五七年）状元，曾任绍兴府签判。此三赋皆梅溪爲越州添差签判时所作。初，嵊县周世则尝爲《会稽风俗赋》作注，郡人史铸病其不详，至嘉定丁丑（一二一七年），史铸即周注增其未备，又补注民事堂、蓬莱阁两赋，末有史铸自跋。周世则，嵊县人，绍兴十七年（一一四七年）举人。史铸，字顔甫，号愚斋，嘉定间绍兴人。《会稽三赋》宋刊本爲三赋一册，不分卷。每半叶九行，每行大十八字，小三十二字不等，注中有注。本书爲民国甲子（一九二四年）陶湘仿宋本重雕本。《草莽私乘》一卷，元陶宗仪编。陶宗仪（约一三二九—一四一二年），字九成，号南村，浙江黄岩县清阳（今清陶乡）人。考进士不中，放弃仕途，外出游历。精通诗文，深究古学，善书画。元末兵乱，率家隐居松江（今上海市松江县）南村，以授徒爲业。隐居松江时，致力田间耕作，辍耕之暇，将见闻所得，随记随放入瓮中，埋于树下。十年后积十余瓮，整理成书三十卷，名《南村辍耕録》，内容丰富，记载元代典章制度、艺文逸事、戏曲诗词、风俗民情、农民起义等史料。陶宗仪勤于记述，著作甚丰。有《书史会要》九卷，《南村诗集》四卷、《四书备遗》二卷。编纂丛书《说郛》一百卷。《草莽私乘》凡録胡长孺、王恽、许有壬、虞集、刘因、李孝光、金炯、杨维桢、林清源、龚开、周仔肩、揭傒斯、贡师泰、汪泽民十四人杂文二十首，皆纪当时忠孝节义之作。是书《王世贞集》有此书跋语云：系宗仪手抄。四库疑好事者依托。据载，《草莽私乘》手稿爲王弇州家藏，然钱虞山辑《桑海续録》寻南村手稿不得，云在王弇州家已化爲乌有。江上李如一有钞本，黄氏士礼居藏明人旧钞，丁氏持静斋嘉惠堂、瞿氏铁琴铜剑楼均有传録本。光绪间新阳赵氏、顺德邓氏据丁钞校刊而刻板，旋毁此旧钞本。后陶珙之弟璞如于厂肆得缪荃孙艺风堂藏本，后有弇州识语、春谷溪农题记。因此本叙次较诸本爲顺，而春谷溪农所云弇州祖本有次第，虞山而下皆参杂讹舛，遂疑此本即虞山所访而未得之传钞本。本书爲陶珙以萧山王氏红鹅池馆吴江、陈钟英两钞本校改赵本，于丁卯（一九二七年）付梓，并搜集钱、黄、沈、邓诸家跋语刊附于后。封面书“上虞罗振玉署题”。《髹饰録》是我国古代有关漆器工艺的专著。明代黄成撰。《髹饰録》分干、坤两集，十八门（章），共一八六条。概括而全面地阐述了中国自远古迄明代的漆器类别和髹饰技艺，是明代安徽新安、浙江嘉兴两地漆器工艺和宫廷漆器的经验总结。黄成，生卒年不详，爲明隆庆年间（一五六七—一五七二年）漆器工艺家。号大成，安徽新安（今歙县）人。明天啓二年（一六二二年），《髹饰録》刊行于世。天啓五年（一六二五年），漆器工艺家杨明（字清仲，浙江嘉兴人）爲此书逐条作注，并撰写了序言。《髹饰録》在中国早已佚失，祇有一部钞本保存在日本学者木村孔恭蒹葭堂处，称爲蒹葭堂本。近代学者朱啓钤从日本学者大村西崖处借得这一钞本，经疏证校订，于一九二七年丁卯刻版付印，世称丁卯本。本书前有杨明序，朱啓钤弁言，书后有阚铎跋。《丰溪存稿》诗别集，一卷，唐吕从庆着。吕从庆，生平不详，据本书前任啓运所撰小传称，从庆字世膺，大梁人。从其祖伸官于金陵。广明元年（八八〇年）黄巢攻金陵，从庆走歙之堨田。及朱温篡唐，遂遁居旌德万山中，隐居不仕，称唐遗民。至南唐时乃卒，年九十七。本书未见历代史志书目着録。今传《丰溪存稿》收诗四十五首，系清乾隆庚申由其裔孙积祚刊行于世，称其从叔高祖元进所手録。黄之隽、邵泰、储大文皆爲之序。《四库全书》録入存目，对其可靠性表示怀疑。“然其书晚出，授受源流渺不可考。越宋、元、明至今，忽传于世，论者颇以爲疑。”然其后裔视若家珍世代相传，并于清嘉庆七年（一八〇二年）刊印，洪亮吉作序。吕诗描述自然风光，记载乡里风俗，反映战乱，感时抒怀。格调清新明畅，语言通俗易懂，有白居易诗风。有嘉庆、同治翻刻本。本书爲民国戊辰（一九二八年）陶湘涉园重雕本，由吕从庆三十八世孙美璟校梓。前有洪亮吉、胡贞干、赵青藜序，任啓运撰吕氏本传。书后有洪亮吉等人跋。《春卿遗稿》宋蒋堂撰。蒋堂（九八〇—一〇五四年），字希鲁，号遂翁。宋常州宜兴（今江苏宜兴）人。大中祥符五年（一〇一二年）进士。历知临川县，通判眉、吉、楚州，知苏州。两召入朝，任监察御史，判刑部、户部度支盐铁副使等。以礼部侍郎致仕。在朝敢言事，任地方官打击豪强，爲发运使不赂京师权贵。《宋史》本传称其好学工文词，尤嗜作诗。宋胡宿《文恭集》卷三九《蒋公神道碑》称其有高情，富清藻，多所缀述，尤邃于诗。其间所得，往往清絶。着有《吴门集》二十卷，久佚。《春卿遗稿》明天啓元年（一六二一年），蒋堂二十世孙鐄掇拾佚稿遗篇而成。书名“春卿”，因撰者曾官礼部侍郎。《周礼》以宗伯爲春官，掌邦礼，后世称礼部长官爲春卿。凡赋一篇、诗三十七篇、记一篇，不及原集十分之一。其间惟诗独多。“其诗虽兴象不深，而平正通达，无雕镂纤琐之习。”末附《宋史本传》与蒋鐄之跋。《常州先哲遗书》据明天啓刊本重刊，增《续编》一卷。本书爲陶湘一九二八年刊本。《兰雪集》二卷。诗集。元张玉娘撰。张玉娘，生卒年不详，生于宋元之交。字若琼，自号一贞居士，松阳人。出生于仕宦之家，自幼饱学，敏慧絶伦，诗词尤得风人体，时以班大家比之。少时许字表兄沈佺，未婚，沈病卒，玉娘矢志不移，亦以忧卒，时年二十八。《兰雪集》共有诗一一七首，词十六阕，大多爲抒写个人爱情不幸的悲哀与伤感之作。其前期少女时代的作品，清丽优雅，擅于古风。明代成化、弘治年间，邑人王昭爲之作传表彰。清代顺治间，剧作家孟称舜任松阳教谕，发动乡绅爲张玉娘修墓扩祠，爲她创作了三十五折传奇剧本《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，并刊印《兰雪集》。本书据陶湘涉园一九二八年雕版刷印，书后有王昭之《张玉孃传》，孟称舜《祭张玉孃文》、《贞文祠记》等。《陈刚中诗集》，三卷，附録一卷。元陈孚撰。陈孚（一二四〇—一三〇三年），字刚中。台州临海（今属浙江）人。历官台州路总管府治中、翰林待制兼国史院编修。《陈刚中诗集》三卷，其中《观光稿》一卷，爲至元中陈孚署上察书院山长时作；《交州稿》一卷，爲至元二十九年（一二九二年）爲礼部侍郎中副使，出使安南道中时作；《玉堂稿》一卷，爲任翰林时作。《观光稿》与《交州稿》皆记道路所经山川古迹。《玉堂稿》多春容谐雅之音。附録爲《元史·梁曾传》、《元谕安南国诏》、《元奉使与安南国往复书》、《安南进万寿颂并表奏》。“盖陈孚与梁曾至元时同使安南国，其交州稿即使安南所作。其《安南即事》五言排律一首中多自注，于彼中风俗政教言之至详，与附録各篇均爲极有关系之作。”可补《元史》及《地志》所未及。本书有明洪武十一年（一三七八年）刊本，是爲洪武壬申浙江布政司刻板。此书明洪武刊絶少，傅增湘云：“此书刻本至爲罕见，各家着録多不之及。”还有天顺四年（一四六〇年）沈琮刊本。明天顺四年沈琮刊于广州，十一行二十字，黑口，四周双阑。卷一末题“云间竹庭徐氏家藏，广州府学校刊”一行。前《元史·儒学传》，后有洪武壬申钱唐皇甫暕序。卷尾有牌子録后：“余家藏元翰林待制台陈先生刚中观光稿、交州稿、玉堂稿三卷并附録，是爲洪武壬申浙江布政司刻板，今不多见传之远方，天顺庚辰余因知广州得録本校定一二譌字，加书元史列传于首，故用捐俸縤梓以永其传云。是岁八月望平湖沈琮识。”沈琮，据沈曾植《陈刚中诗集跋》：“检吴永祥《志选举表》，爲宣德戊午举人，正统壬戌进士，官知州。天顺年间曾刻唐肃《丹崕集》于粤。其人盖留意当代文献者，《志》无传。”本书爲民国武进陶氏涉园一九二八年影印明天顺刊本，书前加《四库全书总目提要》。《虑得集》四卷，附録二卷，元处士华悰韡撰。华悰韡字公恺，自号贞固处士，无锡人。入明之后，不仕而终。爲贻训子孙，取经史百家有关家教、礼学论述及自己心得，撰成此书。卷一爲家劝，卷二爲祭礼习目，卷三爲冠婚仪略，卷四爲治丧纪要。又辑其诗文杂着爲二卷，附録于后。其曰《虑得集》者，取千虑一得之义。悰韡殁后，其子仲淳伯训“以是集锓梓以广其传”。后其八世孙华继祥校刊，卷首增以赵友同所作贞固处士传一首，陈镒所作墓表一首。又有明嘉靖壬辰（一五三二年）裔孙从智重刊本，十一行二十字。本书即爲从智重刊本，丙寅（一九二六年）七月江安傅曾湘得之都门并赠与无锡杨寿枂，由陶湘影録付梓，杨寿枂校勘。后有丙寅八月杨跋。封面爲罗振玉署题。

《不可不知的2000个国学常识》分词条解释和经典论著两部分，囊括了政治、经济、哲学、伦理、文学、礼俗、人物等与国学有关的内容。无论是词条解释还是对经典论著的介绍。能言善辩的纵横家为什么会出现在战国至秦汉之际？史上曾强悍无比的突厥人今天分布在哪里？曾经盛极一时的“谶纬”是封建迷信吗？诸葛亮一生神机妙算，他都建立过哪些功绩？大诗人李白一生经历过怎样的坎坷？人淡如菊的李清照是怎样成为名垂千古的词人的？曾经出现于金庸笔下的“全真七子”真有其人吗？《西游记》中的太上老君、王母娘娘，是佛教人士还是道家神仙？“浴佛节”是佛家弟子的重要节日，它是为纪念谁而设置的？女娲补天、后羿射日、黄帝战蚩尤这些神话。最早出自哪部典籍？相对于严肃恭谨的正史，野史又有什么价值？……这些问题。你能一一回答出来吗？它们都属国学范畴，它们并不高深莫测。而是就在我们周围。读懂这些疑问，你就拥有了一把开启精神家园的钥匙；身处其间，你即可以穿越时空，看华夏千年光阴游走，看它们所历经的灿烂辉煌。

本书作者将儒家思想置于中国传统文化的大框架之内，以中国儒学在各个历史阶段的发展演变为分期，以儒学发展史上主要人物的儒家思想为线索，结合时代背景、个人身世、别家论述等，吸纳哲学、历史、文学等文献史料和学术史上重要的研究成果，辨析各个历史阶段的儒学发展情况，把握儒学的源流、发展和特点，力图以广阔的视角和思辨的态度审视传统儒学在中国社会各个发展阶段的作用、影响，功过与得失。

《大家国学》者，王易大师的国学修为，今日大众的国学养分也。 在“ 国学热”经由电视讲坛进入百姓视野、传统文化过度娱乐化。 而国学常识却明显匮乏的当下，听听昨天的大师怎么说，是一种补课，更是一种参照。　本书内容包括：六艺概说、小学概说、治国学之基本方法等。

向读者介绍了《孟子》一书。本书结构包括原文及注释。注释详实，通俗易懂，让读者感受中华民族传统文化的博大精深，感受古代文学的渊源。本书将提高读者自身的文化修养，激发您对古典文学的探寻兴趣。这是一本优秀的课外教育读物，不妨一阅。　图文配合，一百余幅精美古代版画，还原经典的产生年代。选字注音，将生僻字读音一一标注，助读者顺畅阅览经典著述。读解心得，紧扣今人面临的心灵困惑，用独特的视角以及今人的标准，重视解读国学经典。

夏承焘（1900—1986），字瞿禅，别号瞿髯，浙江温州人。著名词学家，一代词宗，毕生致力于词学研究和教学，现代词学的开拓者和奠基人。14岁入温州师范学校。从1930年起，先后担任浙江大学、浙江师范学院、杭州大学教授及中国科学院文学研究所特约研究员。以考信求实的态度研究词体、词乐、词律和词史等，构筑起超越前人的严整的词学体系，拓展了词学研究的疆域。著有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》、《姜白石词编年笺校》、《月轮山词论集》、《唐宋词欣赏》、《龙川词校笺》、《词学论札》等。同时创作《夏承焘词集》、《天风阁诗集》等诗词。本书是关于夏承焘先生的国学读物。

吴孟复先生学养深厚，精于国学，晚年尤致力于古籍整理与研究，建树非凡。《国学典籍阅读要义》精汇吴先生多年研究成果，编集《古书读校法》、《训诂通论》、《古籍研究整理通论》三部力作，广博、细致地介绍对中国古代文化典籍进阅读、研究、整理的原则与方法，对于古籍版本、训诂学、古文校勘与欣赏等方面都进行精准、生动的讲解。读书、治学必有其方，《国学典籍阅读要义》为后学者研究整理古籍提供了规范性指导，亦可为一般读者学习古代诗文、阅读国学典籍做出深入浅出的指示与引领。

老子是我国春秋末年的哲学家，也是先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。《图解老子》妙悟万物的同时，又将人的精神生命不断推展延伸，与宇宙精神契合，而其中种种情感的潮汐波澜，回迭不已，他试图为变动的事物寻求稳固的基础，他更企图突破个我的局限，将个我从现实世界的拘泥中超拔出来，将人的精神生命不断地向上推展，向前延伸，以与宇宙精神相契合，而后从宇宙的规模上，来把握人的存在，来提升人的存在……