《论语》是孔子弟子与再传弟子关于孔子言行的记录，也是弟子之间的谈话，是后人了解孔子以及儒家思想最核心的文本。它位列“四书”，是儒家基本经典之一，被尊为“中国人的圣经”，甚至有“半部《论语》治天下”之说。本书借鉴了学界公认为“最博最精”的高邮王氏父子（王念孙、王引之）以及被誉为“当今文字训诂之学第一人”的杨树达先生解读古书疑难词句的经验，运用语言学学理分析并考释了近两百条疑难词句。 此本《论语》是杨氏三代人承袭渊源深厚的家学、长年累月埋头书卷的结晶。

清康熙年间，为了帮助当时的青少年掌握古代的文言文，吴楚材、吴调侯叔侄两人编选从东周到明末的222篇古文精品，结集为《古文观止》，因所选作品体制多样、应用性强、语言精练、易于记诵，问世以来，一直作为经典启蒙教本流传城乡。为更好地普及古文阅读，“轻松阅读无障碍”《古文观止》优中选优，并补入清文，分类为叙事散文、记人散文、论说散文、写景散文、书表、序言、赠序、祭文、碑记、骈文、辞赋，以导读开篇，分段注译，希望对现代读者提高阅读古文的能力有所助益。

《阅微草堂笔记》为清朝文言短篇志怪小说。该书主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等流传的乡野怪谈。故事引人入胜，辨析事理精微入妙。与《聊斋志异》并称为清代短篇文言小说的双璧。 《阅微草堂笔记》的取材，一是来自于纪昀本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。涉及的对象，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，几乎无所不包。《阅微草堂笔记》是纪昀十年心血的结晶，也是他晚年心灵世界的写照。

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的经典著作。 本书为该书的导读、注译本，作者在精择底本的基础上，充分吸纳前人的研究成果，精心注译，每章前有提纲挈领式的导读，是一部适合社会大众阅读的普及作品。

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《老子》、《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。它对中国传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 吴根友教授在武大为本科生课开设了《道德经》课程。本书即是他数十年教学和研究的结晶。

《庄子》一书，流传两千余年，传抄与刊刻之中错讹累积，幸亏前人在校勘注释方面做了大量工作，纠正了不少错谬。本书在注释过程中，尽可能地吸收前人的研究成果。此外，本书是一个节选本，在保持内篇完整的情况下，本书选取了外篇七篇，杂篇四篇，一共十八篇，大体上将重要篇目囊括在内。 本书选取《古逸丛书三编》中的《南华真经十卷》为底本，同时还选取了《古逸丛书》中的覆宋本《庄子注疏》、《续古逸丛书》中的影宋本《南华真经》作为主要的校勘本；陈景元的《庄子阙误》保存了一些重要的文本差异，故校勘时多有引用。

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《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。 西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。

《龙文鞭影》是《幼儿大字中华经典诵读教材》中的一种，采用简体、横排、特大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的幼儿大字经典教材。经文采用善本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。

《菜根谭》是明朝万历年间洪应明所撰写的一本语录体著作，论述修养、人生、处世、出世等，是一部格言体的人生智慧书。宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做！”明朝人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”这大概是书名的缘起。霍明琨教授以自己深厚的国学功底为基础，从全新的角度诠释，将经典与现实生活相结合，谈学习、谈生活、谈修养、谈人生、谈社会，让我们明悟如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等，从方方面面教导人们如何跨越现实人生的苦难和复杂的人际关系，正确地把握自我，正确看待人生的得失成败，调节自己的心情，创造幸福的人生。