全收由正文和附录组成。正文收录汪中著述及专题读书笔记。附录收录汪中传记资料。本书所收专著，以经、史、子、集为顺序编次。策略搜闻为科举考试的参考资料，文宗阁杂记宝为读书笔记，故繁於专著之末。每种論著之名家序跋及校订文字依旧保留。文宗阁杂记各倏无标题者，據汪中所引之书補题；汪中所引书之有关段落本无标题者，据内容拟定标题，并作校记。文集部分按文章类型重新编排，分为八辑。其分类次第略仿萧统文選。同一论著而有不同文本者并加收录，以完备者为正文，以经删节者为附录。书中引文，凡字句不同而与原书语意无大出入者，概不出校。唯篇名、人名、地名及年月有误差者出校。书中凡异体字、避諱字皆改用正定，并不出校记。稿本、抄本中原缺或模糊不可辨识的文字，用虚缺号口标明。

《传薪集：深圳大学国学研究所二十周年文选（1984-2004）》作者编辑、出版《传薪集》，我想他们的意思是希望在全球化的形势下为传承中国文化的命脉作一点贡献。中华民族是一个伟大的民族，有着很长的没有间断的历史文化传统，它的文化对人类社会来说是极为宝贵的财富，它定能在“返本开新”中重新燃起光辉的火焰。“返本”，必须对我们的文化源头及其发展有深刻的把握。我们对自己的文化来源了解得越深入，才会有面对新世纪的强大的生命力。“开新”，一方面必须给我们的传统文化作出合乎时代的新诠释，另一方面又要利用我们的传统文化的资源对当前人类社会面临的重大问题创造出新的文化理论。“返本”和“开新”是不能分割的，只有深入发掘传统文化的真精神，我们才能适时地开拓中国文化发展的新局面；只有敢于面对当前人类社会存在的新问题，并给以新的解释，才能使中国传统文化的真精神得以发扬和更新。当今中华民族正处在伟大的民族复兴的前夜，我们必须抓住时机，为中国文化走向世界作出新的贡献。

《国文珍品文库：古文观止（套装上下册）》系古代散文选编总集，12卷，成书于康熙三十四年（1695）以前。该书收录了我国古代上起东周下至明末的散文222篇，虽比较一些选本所选篇目不算多，但它能重其所重，轻其所轻，故该书问世至今300年来风行不衰，是清代以来流传广泛影响大的散文选本。“观止”二字出左传，意谓：读了这些尽美尽善的文章，别的文章就用不着去读了。故此，该书选编者在选材上确实花费了工夫，既要照顾朝代，又要关照体裁，更要照顾思想艺术性。客观地讲，其所选文章大都是高质量的，譬如《曹刿论战》《宫之奇谏假道》《召公谏厉王弭谤》《过秦论》《论贵粟疏》《报任安书》《桃花源记》《师说》《捕蛇者说》《石钟山记》《前赤壁赋》《报刘一丈书》《五人墓碑记》等等，都是流传广泛的名作，而且体裁有论说、传记、抒情散文、应用杂文、游记、寓言等等，几乎应有尽有。可以说，它大体上反映了我国散文发展的概貌和体裁丰富多彩的情况。在编排上，全书按时代先后分为七个时期，以时代为经作家为纬，每个时期都有重点作家和作品。这样就打破了以往按文体分类结果繁复混杂的传统分类法，使读者可以清晰地纵观到古文发展的脉络和正确把握不同作家的不同风格。这些均是该书能赢得不同时代众多读者的原因。

《西湖全书》收辑的一册册小书，则是为人们呈上的一杯怀芳香浓溢的醉醪。邀来各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定格切换。这种特写的定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味到西湖无究无尽的魅力。本书为丛书的其中一册。

本教材包括先秦至近代的优秀文学作品一百一十多篇，按时代顺序排列，分为七个部分、九个单元。每部分之前有本时期的文学史概述，每个单元这后有比较系统的古汉语知识讲解与练习，每篇作品均有作者简介、词语注释和内容简析，体现了理论与实践相结合。再者，篇目数量较多，一部分供教师课堂讲授，一部份供学生课外阅读；同时选文有深有浅，难易搭配，便于各院校因班制宜进行教学。因此，它的实用性也较强，可以有效地扩大学生的知识领域，提高他们阅读和欣赏古代诗文的水平，培养他们自学古籍的能力。书中入选的作品，以历代重要作家质文兼备、经久传诵的名篇为主，并考虑到题材的广泛性和风格的多样性。对于表现少数民族优秀人物及少数民族作家的作品也注意了适当选收。为了避免重复，凡现行中学课本已有的篇目，概不入选。本教材既可以供高等院校民族班、本科预备班使用，又可作为大专院校非文科专业班或干部培训班的公共汉语教材，以及具有高中文化程度读者的自学用书。

《国学研究（第7卷）》为综合性学术性刊物，旨在弘扬中华民族优秀的传统文化，介遵实事求是的学风，鼓励在学术问题上大膽探索，努力创新。本刊登载有关中国传统文化的学术论文，距学科的综合研究与各学科的专题研究并重。内容涉及以下学科：古代文学、近代文学、古代文论、文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、古代史、近代史、史学史、敦煌吐鲁番学、思想史、哲学史、宗教史、法律思想史、政治思想史、经济思想史、军事思想史、科技史、美学史、伦理学史、文化史、考古学、中外文化比较研究、中外文化交流史等。

孔子创立了儒家学说以后，不久便成为广为流传的显学。从此儒学开始沿着两条线索向前发展，一条由众多弟子及后儒将儒学推向社会，发展到汉代，经过董仲舒的提倡和汉武帝的决策，儒学一跃而为官学，成为主流的社会意识形态。这是二千五百多年宋儒学发展的一条主线。另一条是由孔子后裔坚守的孔氏家学，孔子的儿子孔鲤就是孔子的学生，其孙子思从幼年开始便受到了孔子家学的哺育，以后著述了《中庸》成为儒家思孟学派的魁首，从此儒学在孔氏后裔中被作为家学相沿不废，不论儒学的历史处境如何，这条儒学发展的线索始终强有力地向前伸展着。并由此而烘托了儒风浓郁的地方人文——鲁文化。在一定程度上说，这条儒学发展的副线，对儒学发展主线起着支撑的作用。当然，孔氏家学也是整体儒学中的一个组成部分，对它进行深入的发掘和研究，必定会从另一个侧面和角度促进整体儒学的研究水平。然而，毋庸讳言，多年来学术界对儒学的这条副线，即孔氏家学的研究，仍然是个弱项。山东因有地利之便，若干年来曾陆续发表过一些反映孔氏家学的著述，但此项研究处于弱项地位的状况，并未有太大改变。周洪才同志的这部《孔子故里著述考》的问世，对改变这种状况必将起到重要的积极的作用。他原供职于曲阜师范大学孔子研究所，有志于儒家文献学的研究和整理，尤看重对孔氏家学文献的研究和考辨。他有鉴于曲阜历史悠久，人文荟翠，大家辈出，仅见于《曲阜志》收载的，如孔子、颜子、曾子、孟子、子思；孔安国、孔融、孔颖达、孔尚任、孔继涵、孔广森；颜之推、颜师古、颜真卿、颜光敏；左丘明、公孙尼、谷梁赤、毛亨、申培、大、小夏侯、贾凫西、桂馥……灿若群星，辉映儒林，不独地方之光荣，实亦民族之骄傲。他们的著述及嘉言懿行，由于去今渐远，或遗而未登史乘，或载而著录莫明。即有著录，各家或多异同，至于书之存佚、作者履历、内容梗概、秘本藏所，更是不得其详。周洪才生活于孔子故里二十余年，时仰宫墙之高，常瞻庙堂之隆，耳濡目染，心折于儒学之博大精深和邑贤之宏伟著述，觉有责任，立愿要对此作一次彻底清理总结，以促进儒学、鲁文化研究的发展。他放弃过无数次节假日，埋头于尘埃扑面的故纸堆，制作着难以胜数的一张张卡片，花费了十几年的“冷板凳”功夫，抄录、训释、校勘与考辨着那些篇章字句，并且尽量避免“只会提供资源而不善于加工”的资料型学者的片面性，对自己发现的许多涉及古文献学的问题，写成了一篇篇考证性文章。该书是一部全面考证著录历代曲阜人士（包括孔子、颜子后裔移居他邑、外籍人士寓居本邑而见于曲阜《志》者）著述情况的文献学专著。所收以乾隆《曲阜县志》与民国《续修曲阜县志》所载人物著述为基本框架，参以各史《列传》、《艺文志》，历代诗文集、类书杂著、方志家乘、孔府档案、敦煌文献、年谱碑传、公私藏目、个人知见，尤其注意吸收利用前人研究成果和新发现的有关文献。书内共收录自先秦至建国前四百九十位作者的一千七百余种著述，约八十万言。其中，孔氏著述居其大半，儒学资料遍及书内各部分。该书依传统分类法分为经、史、子、集、丛五部，凡五十七类，每类按时代先后排列；各书注以书名、卷数（个别不可考者缺）、存佚情况、作者简历（孔颜二氏并注世系）、所处朝代、著述形式（作、传、撰、合撰、编辑、注解、纂修、参订等）、考释文字（提要）、各种版本等。释文内容包括：历代著录情况，前人有关品题，重要序跋摘录，作者生平，著作缘起，及本人考证意见等。作者为方便读者使用，书前冠有《例言》、《目录》，书后附有著者、书名《索引》，以及相关资料。该书的学术价值至为明显，其突出表现为：其一，搜罗广泛，著录了大批过去未见收录与新发现的邑人著述。参考引用文献典籍四百余种，著录书籍一千七百余种，比乾隆、民国《曲阜县志》二者相加增益近两倍之多。其二，考证确当，订正了许多古今著录、记载错误，澄清了不少疑似问题。如元孔元祚《孔氏实录》，被著名学者黄丕烈、钱大昕误以为即孔元措《孔氏祖庭广记》，此即得到订正。其三，把握书之内容性质，使杂乱纷繁的著述以类相从，秩然有序，并创设了该书独有的特色类目——阙里文献类，使家谱之外的众多阙里文献得以收录。其四，经作者详考细查，对一些久佚不传之书均据实际考察结果重新加以著录，并提供了进一步辑佚的线索。其五，通过考注作家生卒，弥补诸家缺憾，是该书的又一贡献。查考作家的生卒年月问题，特别是那些为数众多的中小作家的生卒年月，是一项非常麻烦的事情，但作者利用信史、列传、家乘及墓志铭等材料予以考注，颇有参考价值。对此，我相信致力于研究的诸专业者定会感受到该书提供的方便。

《论语》和《老子》是中国儒家和道家思想的元典，是了解中国文化的初阶。为了便于读者理解，本书采用编、译、注、释的方法，力图用现代的观点加以诠释。希望通过本书的工作，让老子和孔子尽量以本来面目鲜活起来，让经典阅读变得稍微容易些和有趣些，为推动文化经典的阅读尽一点微薄之力。《论语》和《老子》作者多年来从事文化经典导读的教学工作，写作中结合人文教化的时代宗旨，注入了自己深切的体会。本书可作为大学生文化素质教育教材，也可作为公共读本供有兴趣者阅读。

清朝政府从乾隆三十七年（一七七二）开始，用了十年左右的时间，集中了大批人力物力，纂修成一部规模庞大的业书，名叫《四库全书》。在纂修期间，对採入《四库全书》的书籍和一些没有采入的书籍，都会分别编写内容提要，后来把这些提要分类编排，彙成一书，就是这部《四库全书总目》（又称《四库全书总目提要》）。为了纂修《四库全书》，当时在北京设立了一个尃门机构，称为“四库全书馆”。每当一部书籍校订完成，就由馆臣拟写一篇提要，放在书的前面。提要的内容，除了论述“各书大旨及著作源会问，篇夫分合，流一外，还要“列作者之爵里”，“考本书之得失”，以及辨言一交字增册篇帉分合”等等各书前面的提要在编入《总目》时，又经过较大的修改補充，最后由总纂官纪昀和陸锡熊综合、平衡，並在文字上加以润饰。纪昀在四库全书馆内最久，提要的整理加工，也以他的力量为多，因此，这部《总目》虽然以乾隆第六子永瑢领衔编撰，实际上却是纪昀总其成的。《总目》全书共二百卷，按中国古代传统的分类法，分经史子集四大类，每一大类又分若干小类，其中一些比较複杂的小类再细分子目。每一大类、小类的前面有小序，子目的后面有案语，扼要地说明这一类著作的源流以及所以分这一类目的理由。每一类的后面，还附有“存目”，“存目”中的书籍，是经纂修官们校阅，认为价值不高，或它们的思想内容有对于封建统治不利，因而不会收入《四库全书》中的。《总目》卷首还分列乾隆的所谓“圣谕”，四库馆臣所上的“表文”，以及“职名”、“凡例”等，大致记载了《四库全书》和《总目》的纂修经过和编写体列。乾隆四十七年（一七八二）七月，《总目》初稿完成。在以后大约七八年的时间内，《总目》的内容，随着《四库全书》的不断补充和抽换，也有过几次增改。据现在所知，《总目》乾隆五十四年（一七八九）已经写定，并在这年由武英殿刻版（见一九三三年出版的《故宫所藏殿版书目》）。乾隆六十年（一七九五），浙江的地方官府又根据杭州文澜阁所藏武英殿刻本翻刻。从此以后，这部《总目》就得到广泛的流传。《总目》对书籍的评价，是从封建主义的观点出发的。它一方面标榜当时盛极一世的“汉学”，其中有些提要偏于琐屑字句的考证；一方面又宣扬作为封建社会上层建筑的理论基楚的孔孟之道，提要虽然在一些具体问题上不尽同意程颐、朱熹的意见，但实质上还是恪守程、朱里学，而对某些不合封建正统思想的著作竭力攻击。另外，一部分提要在涉及国内少数民族的地方，对他们表示了蔑视的态度，涉及对我国一些友邻国家的记载，又流露出封建大国沙文主义的思想。这些都是书中的糟粕，應该加以批判。但同时我们还应该看到《总目》的另一面。《总目》著录的书，据我们这次整理时的仔细统计，收入《四库全书》中的有三千四百六十一种，七万九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三种，九万三千五百五十一卷。这些书籍，基本上包舌了乾隆以前中国古代的重要著作（尤以元代以前的书籍收辑更为完砽）。这一万余种的书籍，每一种有介绍其大致内容的提要，而且又有系统的分类编排，这就对于我们了解古代的各类著作提供了不少方便。另外，当时参加纂修《四库全书》和编写提要的人，像戴震、邵晋涵、周永年、姚鼎等，都在某一方面有所专长，《总目》中对于一些古籍的考订，也在一定程度上吸收了当时的研究成果，订正了前人的某些缺失（《总目》的考證也仍有不少粃谬疏漏，可参考近人余嘉锡《四库提要辩證》等书）。因此，《总目》作为一部较有系统的、内容比较充实的书目工具书，它对我们今天还有查阅参考之用。我们现在把它影印出版，目的也就在此。

《中国现代学术研究机构的兴起：以北大研究所国学门为中心的探讨》对北大国学门历史的阐述，并不仅仅是为了说明围绕着现代学术体制建立和发展之相关问题，因为正如《中国现代学术研究机构的兴起：以北大研究所国学门为中心的探讨》一开始就指出：国学门的成立，是整理国故运动中一个重要的环节，而这一学术运动的兴起与扩展，同样是现代学术文化史的中心课题。