易学和儒学作为中华传统文化有机体中最重要的部分，一个是中华文明的源头活水，“大道之源”；一个是中华文明的主干，在两千多年的中国历史中一直以正统的身份和地位活跃于历代政治文化舞台的中央。 2005年在山东举行了“易学与儒学国际学术研讨会”。参加会议的代表除大陆、台湾、香港之外，还有来自韩国、美国、巴西、澳大利亚的，囊括了海内外易学与儒学研究的众多重量级学者。本书即为此次研讨会论文集的儒学卷。包括简帛儒学研究、先秦儒墨思想研究、经学研究、唐代哲学研究、宋明理学研究、清代儒学研究、现代新儒家与儒学现代价值研究、儒家哲学与文化综论、中国哲学综论、台湾儒学研究等十个方面的内容，真实地反映了当今国内和国际上儒学研究的现状和水平。

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。世纪人文系列丛书包含“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。

以“人之初，性本善。性相近，习相远”起头的《三字经》，作为以儒家思想为主导的中国传统社会的蒙学读物中最为典型的一种，早巳家喻户晓，影响深远。这本广为流行的小册子，其作者却并未因此而广为人知，以至于在当时就已无法确指。明代中后期已有人提及：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”（赵南星《味檗斋遗书．教家二书序》）宋人王应麟、粤中逸老、区逋子都曾被认为是《三字经》的作者（见王相《三字经训诂序》、陈灿《增订发蒙三字经序》及屈大均《广东新语》），也有将《三字经》的成书看作有一个过程的，由王应麟撰，经区道子改订、明人黎贞续成（民国金陵大学油印本《三字经》），不过这些都是后来人的见解。所以在《三字经》作者问题上，一般学者倾向于用“世传”、“相传”王应麟所撰的提法。

唐朝开元盛世，出了一个大诗人李白，与其并耀于世的还有一个人，他就是赵蕤。赵蕤不是以诗歌著称，而是出了一本奇书《反经》。赵蕤，字太宾，梓州人。他博学多才，擅长政治，尤其精于纵横学说。他依据万物正反相生这一原则，从另一个角度对历史的人和事进行考究，认为历代统治者用以治国安邦的法则不论多么完善和严密，都不可避免地会出现负作用。故而，赵蕤以其独到的精辟见解，提醒着当政者在制定以及实施法规之时不能忘记历史的教训。在《反经》中，糅合儒、道、兵、法、杂、阴阳等诸子思想，以独特视角阐述王霸谋略、长短之术，内容丰富而又深刻，给予世人诸多警醒。全书共九卷六十四篇，上起尧舜、下至隋唐，以权谋政治和知人善任为中心，称赞王道伟治，文功武绩，斥责君德败坏，国破家亡。攻击世人虚伪，赞美教化为先。可以说，《反经》是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，堪称历代政治创意与权谋的集成。《反经》作为古时为政者的智谋全书，论证深刻，发人深省，对后人有极大的启发和教育意义。故有人说，为政者不但要读《资治通鉴》，更要读《反经》。《反经》尽选《反经》精华，注重选取对今人生活有较大意义的篇章，进行解读，删除了原有的加注内容，采用原文、译文对照，译文以直译为主，意译为辅，行文流畅，通俗易懂。在原文之后，增设“事典”和“思悟”，阐述原文主旨，学以致用。做到行有先范，便于读者活学活用，使这一奇书在新时代发挥新的奇效。

所谓蒙学，也就是中国传统文化启蒙教育。蒙学对中国道德教育史、思想史、文化史的发展，甚至对整个中华民族的发展都起到了十分重要的作用，也颇受日本、朝鲜、俄国及一些西方国家的重视。《中华蒙学精粹》精选了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》、《小儿语》、《笠翁对韵》、《声律启蒙》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等10种被广泛认为最有代表意义、最优秀的蒙学读物，予以文化背景介绍、现代译文评析和词句典故注解。书中介绍了古代有关文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德、勤勉故事、优秀诗歌等多方面的丰富知识。

《三字经》历来备受推崇，历代百家称之为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋代以后，《三字经》流传广泛，家喻户晓。既是一本脍炙人口的儿童识字课本，同时也是一部专门论述启蒙教育的传世之作。 本书对原文进行了白话翻译，并进行了评析，以方便读者阅读理解。

《论语》原书20篇，本书选编《论语》部分重要内容，按思想内容编为志于道，依于仁，立于礼，和为贵，修身，君子，为政以德，教育，畏天命，孔子自述，弟子和时人论孔子11篇；篇下分若干节。本书中所收入的《论语》原文，均作注释、英译、大意阐释和讲解。“注释”力求简要通俗，前人注释有不同意见的，只选用其一，对不同意见不作介绍；“大意”用白话文对原文大意作简要说明；“讲解”则对重要内容及其现代意义作简要讲解。

《尚书（图文本）》是儒家主要经典之一，是我国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，对研究上古历史具有很高的价值。就文学成就而言，《尚书（图文本）》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书（图文本）》原文以“十三经注疏本”为底本，辅以简略的题解与通畅易晓的白话译文，同时配上相关历史图片二百余幅。全书图文并茂，读来赏心悦目，是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。《尚书（图文本）》图文本，原文以“十三经注疏本”为底本，每篇篇首附有精简得当的题解，并且对全文作了通畅易晓的白话翻译，相信对现代读者发明《尚书（图文本）》意蕴，把握《尚书（图文本）》思想会大有助益。同时，编者从清光绪三十一年（1905年）孙家鼐、张百熙等奉旨编撰的《钦定书经图说》中精心挑选了一百余幅图片（出自此书的图片均未再加图注），加上编者搜罗的古代地图、古人画像、能印证历史事实的商周青铜器及铭文、商代甲骨文、相关遗址等图片一百余幅，插排在文字当中，使图文并茂，相得益彰。在阅读《尚书（图文本）》文本的同时，欣赏这些具有文化、历史价值的图片，当能大大地增强对历史的真实感受。

《国学精粹（经典珍藏版）》按蒙学、经、史、子、集、国典雅趣分类，精选了我国文化经典里的诸多名言警句和趣味典故，所选警句都是人们耳熟能详的经典名言，是必须传心的文化精髓，具有现实的教育意义，《国学精粹（经典珍藏版）》所收录的趣味典故，行文言简意赅，熔趣味、知识、文化于一炉，对格物致知有极大的帮助，《国学精粹（经典珍藏版）》是了解古代文化，传心古代经典，掌握古人智慧的优秀普能读本。

章太炎一生多次讲演国学，其中影响最大的有四次，即日本东京讲学、民国初年北京讲学、1922年上海讲学、晚年苏州讲学。讲演稿形式不一，或出自他本人之手，如《国学讲习会略说》；或为弟子记录整理而成，如晚年苏州讲学记录；或专为演讲而作，如《国学概论》；或与学术专著合一，如《国故论衡》。语体也不尽一致，或用文言，或用白话。本书收录章太炎四次国学讲演文稿，即《国学讲习会略说》、《国学概论》、《章氏星期讲演会记录》、《章氏同学讲习会讲演记录》等，基本反映出他国学讲演的整体面貌。为便于理解章太炎学术思想脉络，书后附录《自述学术次第》、《记本师章公自述治学之功夫及志向》，并辑入章士钊《国学讲习会序》、曹聚仁《国学概论》五版自序，诸祖耿、潘重规所作序、跋。《国故论衡》因与《同学讲习会略说》有所重复，且较易查阅，故未收入。这些文稿版本不一，编校整理时尽可能查找较好的早期版本，适当参考其他学者的编校本，并吸收学界相关研究成果。具体版本出处，随文一一注出，兹不赘述。国学包罗丰富，讲演稿所引古籍原文，编校时仅查对了部分经、史典籍。凡持异议者，以按语形式注明。明显误讹处，径以[]校改。限于编者学力。误改、错断、漏校之处在所难免。敬请读者明鉴。书中个别作者，多方查找，未获后人音讯。望见书后，与责任编辑联系，以奉上样书及稿酬。