首先，全书从“道经”到“德经”共八十一章，每一章的开头都设有题解。主要表达此篇主要内容、思想意旨等，让读者在阅读之前对此章内容有一个提纲挈领的总体把握，做到胸有成竹，充满自信和期待投入到《道德经》的阅读当中，使读者在阅读中能够收放自如。其次，把各位名家的注述附在原文中相应的内容后面，帮助读者读之就能明了原文的意思。我们可以从历代人对《道德经》的研究和探寻中，感受《道德经》的博大精深和深远影响，并从中博采众长。再次，我们在每一章末尾都附有与本章内容相对应的经典事例，以通俗易懂的语言叙述生动的故事，阐释精辟的道理，使今日之我们更容易理解两千多年前老子思想的精髓。最后，《名家批注道德经（插图本）》配有百余幅珍贵的古代版画。这些古版画都是从中国古代珍贵的刊刻资料中精选出来的，并且恰当地配合了原文所要表达的思想内涵。《道德经》浓缩了人生的华彩，并将之简化为那些短短的如诗一般的句子，其中蕴含的人生的感悟，生活的哲理，就如一股山间的清泉，清澈而甘醇。夜阑人静的时候，捧起这本《名家批注道德经》，读上几章，就有如三月里微风拂面，心灵会重新拾回宁静恬适。也许，这就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”吧，心灵如明镜，拭去蒙尘，自然就会空灵清明。

国学作为一个历史概念，它的内涵与外延并不是一成不变的，人们对它的认识是随着不同的历史情景而变化的。对于国学定义的分歧，反映出的是国学的丰富性、开放性和国学的内在的生机。无论怎样定义国学，我们要做的，都不是对国学的全盘继承或复制，而是在现代意识的观照下对其进行，“创造性的转化”，而前人在这方面已经做了大量的卓有成效的工作。在此，作者选择了梁启超、熊十力、梁漱溟、冯友兰、牟宗三、唐君毅、王国维、顾颉刚共八位国学大家，予以简介。作者的选择是出于以下考虑：一是因为儒学是国学的主体，所以文中更多地考虑了新儒家在国学中的地位与影响；二是侧重传统学术及其相关的争鸣。在简介完每位大家之后，都附有该大家的代表论著的选录，方便读者阅读，以利于读者获取对国学的直观感性的认识。特别需要说明的是：这种选择并不是全面的，更不否定其他选择的可能性，因为不同的时代、不同的人心中国学大家的标准是不同的。

学问者，天下之达道，无所谓国界也。学而限之以国，前既无据，后亦恐不复存；第处此寰球大通，文化糅合之世，学科灿列，泰半来自欧美。青年学子，震其新奇，叹其奥赜，动辄目眩心醉，谓天下之美，尽在于斯，而忘其国内之自有瑰宝。章（太炎）书综贯有余，而部居不别；又嗜奇太甚，或武断而失其真，不足为后进师法。钱（穆）书准时代叙述，目次井然，较易赅括；顾工于修辞，而事多漏略；勇于自信，而失之偏蔽；皆未足称为善本。

《章太炎讲国学》主要辑录了章太炎先生的《国学概论》和《国学讲演录》两部作品。《国学概论》是章太炎先生1922年4～6月在上海讲授国学的记录稿。先生精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学（诸子学）、文学的流变，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作都有精湛、独到的评价。《国学讲讲演录》分为“小学略说”、“经学略说”、“史学略说”、“诸子略说”、“文学略说”五部分，是章太炎先生晚年的治学心得，内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引作品。

为了让读者感悟中华文化的魅力，并在学习和生活中加以赏鉴，我们选编了这部《中华国学句典大全》。它分为上、中、下篇，上篇是“名言警语”，收集的是从古代哲学著作和经典诗文中选辑给人教益的名言片断，这些名句虽经大浪淘沙，依然闪耀着哲理的光芒，催人警醒、奋发。中篇是“奇言妙语”，包括诸如成语、奇诗、对联等，这些中华文化独有的艺术特色，不仅令国人喜爱，也征服了世界。下篇是“趣言俗语”，包括谜语、谚语、歇后语等，这些源于生活、带着旺盛生命力的语言形式，以其鲜活的艺术特色，至今仍为大众所喜闻乐见。为了进一步开拓知识视野，增强读者的阅读快感，中、下篇在每一单元后都附相关典故，如成语故事、诗歌故事、对联故事等，这些自古流传下来的名篇佳话，将中华文化的奇特、奥妙之处展现了出来。　自古以来，我们的先人用方方正正的汉字，创造了灿烂的中华文化，不仅产生了泽被后世的哲学思想和文化精髓，也产生了光耀千秋的伟大名著和经典诗文。这些丰富多彩的文化不仅滋养了中华民族的子子孙孙，也影响了全世界。 本书融知识性、趣味性和可读性于一体，一册在手，让读者自傲中华为文化的浩瀚之海中尽情享受。

《围炉夜话》以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》并称处世三大奇书。书中隽语将修身、齐家、治国、平天下的理想与社会生活的各个层面紧密相联，使经典的先哲智慧与浓厚的生活气息融为一体，让读者轻松领略其蕴含的深刻道理。更难能可贵的是，该书不以逻辑严密的专论见长，而以简短精粹的格言取胜，三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。正如寒冷的冬天里温暖的炉火，给人温暖，给人慰藉。

《研究》分上、中、下三编，包括总论、述要与具体考述三个部分，面、线、点相结合，考论相兼，无论是全局描述，还是微观考证，对于唐五代小说、历史及文化研究，都有重要参考价值。要深入理解文献的意义，不仅需要了解文献自身的形成及其传承过程，也需要参考和借鉴前人的研究积累。在中国传统学术史上，小说研究基本上不登大雅之堂，二十世纪以降，小说研究才“升格为一门具有现代学科性质的专学，这是二十世纪中国学术的重要收获，也是中国现代学术区别于传统学术的特色与个性之所在”。这一份丰厚的学术遗产应该及时清理，其中的利弊得失亦有待总结。苗怀明《二十世纪中国小说文献学述略》将二十世纪中国小说研究分为四个时期：二十世纪上半期、建国后三十年、二十世纪八十年代、二十世纪九十年代以来，从小说文献的搜集、整理和研究等方面，对这一学术领域的成果作了全面盘点，尤其突出有关《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等小说名著的文献。小说的产生、存在、传播的社会文化语境与诗文辞赋等文学样式有很大差异，小说研究也相应地形成了自身的特点，苗著从学术史角度所作的文献清理，显然有助于这两方面的正本清源。

中国人民大学作为一所以人文社会科学为特长的大学，聚集着一批学有造诣的学者，在近年来的国学热和文化讨论中，领风气之先。他们的许多观点均产生过巨大的社会影响，或有着重要的思想意义。比如，纪宝成先生的文章，特别阐明了他对于国学的理解，引发了长达数个月的激烈讨论。程天权的文章从“软实力”的角度。来说明传统文化对于提升中国的软实力的意义。方立天教授是佛学名家，他深入浅出地讲述了佛教的一些基本原理和佛教在现代社会中的作用。张立文教授创立的“和合学”深受世人关注，他从中国古典中的“三句真言”入手探讨人与自然、人与社会和人与人之间和谐的境界。葛荣晋教授一直关注中国思想与现代管理的意义，阐明了中国式管理的精蕴。孙中原先生以研究中国传统的思维方式著称，他从逻辑入手可以说是抓住了中国式智慧的关节点。宋志明教授讨论的主题是国学的哲理基础，从而可以使我们了解国学与哲学的关系。李秋零教授以独立翻译《康德全集》而为人瞩目，而他对“汉语神学”的讨论可以让我们了解基督教在传入中国之后如何在信仰的纯洁性和本土化方面保持其平衡的……

《读国学用国学（超值金版）》共分四卷，共二十六讲，主要内容包括一阴一阳谓之道——透视中国人的思维模式；以德配天的阴阳五行说——中国人为什么如此看重“运数”；人生不过俯仰进退——“阴阳”思维与中国人的人生法则；黎明前的黑暗——那个“礼崩乐坏的”年代；和合为美的“中庸之道”——有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟；道家文化的“恋母情结”——从“生殖崇拜”到“母性崇拜”；孤独而深刻的叛逆者——道家何以偏激地反文明；逍遥背后的阴谋——“无为而无不为”的君人南面之术；成也法家，败也法家——法家思想和一个短命的王朝；独尊儒术，罢黜百家——政治与思想的一场交易等。

随着2009年春节期间钱文忠先生在央视《百家讲坛》开讲《三字经》，中国民主法制出版社开年的重点图书《钱文忠解读〈三字经〉》一书，将于2009年2月28日在全国各书店同步上市和读者见面。《三字经》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱文忠先生是著名国宝级大师季羡林教授的入室弟子、复旦大学历史系教授、华东师范大学东方文化研究中心研究员，中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。2008年钱文忠先生曾入主《百家讲坛》主讲《玄奘西游记》，立即引起轰动。此次央视《百家讲坛》经过量身打造，聘请钱文忠先生重新出镜主讲《三字经》，意在提振雄风，再创辉煌。钱先生以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。《三字经》必将再度成为社会广泛关注的热点，《钱文忠解读〈三字经〉》也必将成为一部可以传世的“新国学经典”，毫无疑问更有可能成为2009年中国大陆和华文读书界最热销的图书！由于电视版《三字经》共43集，将在央视《百家讲坛》一直连续播出到2009年5月份，这就为《钱文忠解读〈三字经〉》一书的宣传、发行提共了良好的时空环境。