中华五千年文明绵延久远，国学作为集大成者，浓缩了中国传统文化的精髓，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝。国学知识博大精深，数千年来已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道理、行为乃至娱乐等。《国学知识一本通》以通俗易懂的文字及简洁流畅的表达方式，对中国的国学常识、国学典籍、国学思想、国学典故、国粹、国学大师等六个方面逐一分类阐述，旨在使读者了解国学精髓，领略国学精华，感悟国学精神，从而达到鉴古知今，探寻中华文化之本的目的。

《清代学术概论》是一部阐述清代学术思潮源头及其流变的经典著作，也是梁启超先生的代表性作品之一。梁启超先生将清代学术从时代思潮的角度划分为四个时期，并对每个时期作了简要而中肯的评介，精辟分析了各个时期及其代表人物的成就与不足。《清代学术概论》自问世七十余年来，成为青年学子了解清代学术文化史的入门必读书，而在学者中间，其价值也不断凸现，以至成了清学史研究的必备经典名著。另外，《清代学术概论》由著名学者朱维铮先生对全书作了全面校注，详列了全书的书目提要，并撰写导读，便于初学者参考。

《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要：第一是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是最基本最精要的传统文化知识。第三是对已有一定文史知识基础盼读者，也有很大用处，因为《经典常谈》指引南此循序而进的学习途径与方法。第三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍砸究的一个总结。

《国故论衡》分上中下三卷。上卷论小学，共十一篇。讨论语言、音韵问题，大抵根据声韵转变的规律，上探语源，下明流变，考证详核。中卷论文学，共七篇。首论文学界说，以为“有文字箸于竹帛”者皆属于“文”的范围：亦述历代散文、诗赋的优劣，大抵于论辩之文尊晚周、魏、晋，于诗赋薄中唐以降。下卷论诸子学，共九篇，通论诸子哲学的流变，于道家推崇特至，谓儒、法皆出于道家，而“经国莫如《齐物论》”。

《国学新视野（冬季号）》包括大家访谈、沉潜国学、人物档案、国学新知等专栏，收录著名学者侯思孟、周勋初的最新访谈，以及吴宏一、刘国忠、刘再复、容世诚等人的最新学术成果。

《七贤风度：世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义庆门下文人杂采众书编纂润色而成。记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事，描述士人比如“竹林七贤”的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了当时士族阶层的思想言行和生活面貌。导读者汤一介教授指出身处于动荡的世代，当然是和有秩、和谐的“自然”相矛盾，因此七贤在“崇尚自然”的同时，对“名教”作了大力的批判。“恣情任性”为“七贤”的最重要的“风度”，表现在他们的性情、气质、才华、格调等内在的精神面貌上；也表现在他们的言谈、举止、音容、笑貌等外在风貌上。“七贤风度”可以说在中国历史上“前无古人，后无来者”，这种“风度”是魏晋的时代产物，也只能为“七贤”的特质性情、人格所造成。汤教授认为《世说新语》能以极细腻生动的细节，毫无顾忌地展现出汉末至晋宋间，社会的大变动所带来的思想感情上的大解放，以及士大夫追求的理想人生境界，所欣赏的生活方式，所执着的人生态度，所赞美的言谈举止等等。

《国学常识（精装典藏新善本）》是向国学入门者提供的最佳读本。全书内容全面，要点完备，涵盖了国学概况、考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学以及艺术等各个方面，并包含其学术源流的变化发展，及其学术派别和代表人物的介绍。本书条理清晰，体例严谨，首先叙述国学轮廓，使读者对国学有大概了解；其次介绍考证学与考古学的成果，使读者略知治学的工具和方法；再次以在国学中的地位，分述经学、史学、哲学、文学，并按时代次序排列，使读者知其演变迹象；最后略述科学与艺术，以示其在国学中的重要地位。概言之，本书实为向国学殿堂迈进的曲径通幽之径，登堂入室之阶。

国学是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传递的瑰宝。愿每一位读者都能从《一本书通晓国学》中学有所得，感受到国学精华的滋养。《一本书通晓国学》精选了一百多个精短的国学故事，并附上相应的白话译文、背景知识介绍和名家的智慧点评。力图将浩如烟海的国学知识生动简洁地展现在广大读者面前，在帮助大家认识国学、了解国学并领略国学魅力的同时，也希望能对个人的成长和发展有所启发。本书由苏陌编著。

《尚书》，中国现存最古老的历史文献，经典中的经典。自孔子编出“第一版”之后，就一直流淌在中国的历史长河中。孔子以《尚书》为教材培养了三干弟子。从汉代开始，它就作为居于权威地位的教科书备受推崇，数千年间，一直充当着塑造中国心灵、中国固有文化的核心经典。《尚书》上起传说中的尧帝，下至春秋时期的秦穆公，反映了这个时期若干代表性君臣的代表性言论，偶尔也记录了他们的一些行迹。君臣们的言行虽然指涉甚广，内容宏富，但几乎都聚焦于一个共同的主题，那就是政治——政之道与治之术。《尚书》各篇反复论述的政治关系，其实就是风与草的关系：君主为政之德若风，小民从化之德如草，加草以风，无不倒伏；仿佛化民以德，无不追随。因此，“风与草”，实为“君与民”的隐喻。走进《尚书》所描绘的苍茫世界，在那里，回望华夏文明的童年与故园，想象一种文明秩序在初生时期的黑白身影。

这本《新国学研究（第7辑）》由汕头大学新国学研究中心编。我们所说的“新国学”，是与原有“国学”相对举的，但却不是相对立的……目的是使“国学”真正成为涵盖中国学术的全部成果、真正体现中国学术的独立性和整体性的学术概念。《新国学研究》的创办旨在重建中国学术的整体观念，并在这种新的整体观念的基础上更加主动积极地、更加有效地从事各个不同领域、不同学科和不同专业的学术研究。