《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用最善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。《中華經典誦讀教材》（全18册）包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。

《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用最善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。《中華經典誦讀教材》（全18册）包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。

《云南文史书系：国学与传统》是著名学者王运生先生的一部学术随笔集，收录了《国学与传统》、《说士》、《陶苏分论》、《陶苏合论》、《古人著书的几种模式》、《读古书与现代精神》、《谈诗体的改革》、《谈读书》和《读书随笔两则》九篇文章，体现了作者对国学与传统等相关问题的关切与思考。

春秋五霸之首齐桓公用管仲为相，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵。用管仲之谋，九合诸侯，一匡天下。齐桓公北征山戎，管仲因而令燕修召公之政，柯之会，桓公背曹沫之盟，管仲因而信之，诸侯归之。管仲聘于周，不敢受上卿之命，以让高国。管仲富拟公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。管子卒，齐国尊其政，常强于诸侯。孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”太史公日：“余读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，详哉，言之也！”又曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲爱。”凡管子书，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：管子（套装共1-3册）》一书凡八十六篇，今本实存七十六篇，以道家法家言论为多，论高文奇，虽有作者不可复加一辞。用天下奇文也。

《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：史记（套装共1-10册）》共52万多字，记述了上自黄帝，下至汉武帝之间大约3000年的历史，人称其为《太史公书》，是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。鲁迅曾称赞它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

墨子名墨翟，生于战国之初，感恨于犷暴淫侈之政，墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡赌而贫民，服伤而害事，故背周道而用夏政。《墨子》之根本要义为“非攻”、“兼爱”。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：墨子（套装共1-2册）》今存五十三篇，墨子语魏越云：“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音沉湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。”这便是墨子的宗旨。因其“兼爱”，韩非以儒墨并为世之显学，至汉世犹以孔墨并称，“尼山而外，其莫尚于此老乎！”清大家俞樾则认为：墨子达于天人之理，熟于事物之情，又深察春秋，战国百馀年间时势之变，欲补弊扶偏，以复之于古。

萧统是南朝梁武帝的太子，醉心于文学，组织才子编选了文学巨著《文选》。因萧统谥“昭明”，故又称《昭明文选》。《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，共收录了周代至六朝七八百年间一百三十位作者的七百余篇名作。萧统在序文中把经典史和文学区别开来，只对史书中“综辑辞采”、“错比文华”的论文，因系“事出于沉思，义归于翰藻”，作为了他的选编标准，因此《文选）中辞藻华丽、声律和谐的楚辞、汉赋和六朝骈文占比重很大。自隋唐以来的一千多年，《文选》一直广受重视，以致于对《文选》的注释和研究发展成“文选学”。唐宋时《文选》就是文入学习写作的范本，诗仙李白曾三次拟作《文选》的诗文，诗圣杜甫告诫儿子要“熟精《文选》”，宋代陆游在《老学庵笔记》有“文选烂，秀才半”之谚语，朱熹认为李白诗好在于始终学《文选》。

《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》是秦相国吕不韦召集门下宾客儒士编撰的，是唯一确知写作年代的先秦典籍，即秦始皇五年写成。集论以为十二纪、八览、六论二十馀万言，以备天地万物古今之事，号曰《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》，又名《吕览》，“举其居首者言之”。书成之後，吕不韦“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”。这就是成语“一字千金”的来源。足见《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》一书文字功夫之深。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》主旨宏杂，班固《汉书·艺文志》归其为杂家。书中不信鬼神，主张“君道虚，臣道实”，“主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌”。强调君主认识有局限，因而要“处虚无为”。提出“民本”、“德治”，重视音乐的作用，“凡音乐，通于政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣”。“凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。”《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》还保存了不少古代医学、农业知识，将战争划分为正义和非正义。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：吕氏春秋（套装共1-2册）》看作与《周易》《春秋》《国语》《离骚》等比并，是“倜傥非常之人”所作。

《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：六朝文絜》他的编辑者为道光初年海昌许梿，在序中说：“余盖深韪乎刘舍人之言也：析词尚絮。然则文至六朝絮矣乎？曰繁冗莫六朝若矣！或曰既繁冗之，复絮名之，厥又何说？曰繁冗奚虑。夫蹊要所司职在锫裁，薤繁冗而絮是弋，则絮者弥絮矣，繁冗奚虑哉！”絜者，潔也，简洁之意。“江山三秋後，风月六朝馀”，风月的六朝一直生活在诗人的梦中，六朝在文人心目中是烟波浩淼而又华丽奢靡、馀香缭绕的时代，直至近代诗僧曼殊仍在延续这样的梦：“谁知词客蓬山里，烟雨楼台梦六朝。”实际上，六朝可谓“乱世”，朝荣夕败，命不在我，生亦何艰！正是在这样的环境下，使人开始更加关注自己的内心，关注文字本身给自己带来的审美享受，文学开始走上自觉，出现了中国文学“缘情而绮靡”的代表——骈体文的高峰时期。“黯然销魂者”，不仅仅是离别，还有在《六朝文絮》中寻绎遥远的、活色生香的六朝。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·尚雅国学经典书系：六朝文絜》辑七十二篇：赋、诏、敕、令、教、策、表、疏、启、笺、书、移文、序、论、铭、碑、诔、祭文。篇篇脍灸人口、惬心贵当。

《春秋》是鲁国官修的历史，它按照鲁国十二君主的次序，简略记录了隐公元年（公元前722年）至哀公十六年（公元前479年）的史事。相传孔子曾经修订过，孔子用“一字褒贬”有“微言大义”的春秋笔法，使人们扬善弃恶，因而《春秋》在西汉就被尊为儒家五经之一。後世因此称这一时期为“春秋时代”。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：春秋左传（套装共1-4册）》即是左丘明对《春秋》进行的解释，对当时一些史事进行详细叙述。孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子立事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：春秋左传（套装共1-4册）》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经之传十一年。它详细地记载了这一时期各国的重大事件与重要人物的生平行事。它善于把复杂的事写得有条不紊，剪裁得当，又善于以优美流畅的笔墨叙事写人，杜预说它“其文缓，其旨远”，赞赏它的委婉与含蓄。《全民阅读国学经典大字注音全本（第四辑）·“尚雅”国学经典书系：春秋左传（套装共1-4册）》不仅是一部经书，也是一部史书，更是一部杰出的文学作品。它在散文上的成就一向受到推崇，尤其是它长于描绘战争，善于铺叙辞令，更为人赞不绝口。