古为今用，洋为中用，去伪存真，由表及里，创新经典国学势必成为时代发展的必然趋势和人民群众的必然要求。本着弘扬中华民族传统文化，倡导富强、民主、文明、和谐的社会，建设自由、平等、公正、法制的国家，培养爱国、敬业、诚信、友善、大爱的社会核心价值观。《构建和谐社会·新编经典国学系列丛书：二十四孝新解》对二十四孝进行了新解。

《群书治要》是唐初著名谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-649年在位），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。
　　《群书治要》的特点，一言以蔽之，曰“博而要”。魏征等人博采经、史、子典籍六十五种，又以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成五十卷的珍本。魏征乃经国之大器，兼具高尚之道德与卓越的史识，这更使得《群书治要》成为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。
　　如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。据日本尾张国校督臣细井德民在天明五年刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元13世纪日本镰仓幕府第五代武将军北条实时（亦称金泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，请中秘书写“以藏其金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归德川家康，他在得到这个本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷了。半年后，《群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实上等于没有公开发行，所以流传在外间的不多。1781年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》，重新校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。

《中华家训大全》是中国古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法的汇编，上自汉代，下至清末，皆以名人名训为主旨，精选颜之推、司马光、袁采、朱柏庐、许汝霖、雍正、郑板桥、曾国藩等的人家训，同时附有历代家训精编。《中华国学经典读本：中华家训大全》对所收家训进行了详尽的解释，配以精美的图片。

《中华国学经典读本·足本·典藏：曾国藩家训》根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。120余年来，人们从本阶级的政治需求出发，对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，论旨不一，结论各异。

中国古代启蒙教育经典之大成，有《三字经》《百家姓》《弟子规》《历代蒙求》等24种蒙学读物，堪称我国传统文化中影响最大的部分，在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。选材严谨广泛，评译科学，便于阅读，版本权威。

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《孙子兵法》作者是孙武，我国古代伟大的军事家。春秋末年的齐国乐安(今山东惠民)人，字长卿。生卒年不详。 孙武的祖辈都精通军事，且都是齐国大官，他从小受到军事氛围的感染和熏陶。青年时代，就已经成为优秀的军事人才。 在避齐国战乱之时，他结识了好友伍子胥，并被其荐于吴王。孙武初次见面赠给吴王的见面礼就是兵法十三篇(《孙子兵法》)，吴王赏识孙武，任命其为将军，其后，孙武为吴国立下了卓越的战功。 孙武不仅是伟大的军事理论家，而且是具有指挥才能的军事活动家。

《师道》主要内容包括一道与教；二诚则明；三大学之道；四万物皆备；五尽心知性；六教育之弊；七养蒙保性；八子绝四；九择善固执；一良能良知；二弥远弥少；三成人；四仁知庄礼；五道与德；六仁智勇等。