●娑婆世界，万事都有憾●心心念念，烦恼不断●物来则应，过去不留●当下成就，一切解脱大师耀人的思想光辉照亮着我们的生活！

《论语新注》校勘：以中华书局出版的《四书章句集注》点校本为底本，选取传世的相关善本及出土史料，与之相互校勘，反复比照，择善而从。《论语新注》注释：以朱熹《四书章句集注》为本，参考历代经典注本，凡对《四书章句集注》本有所改易者，尽量在注释中一一说明。为兼顾社会各阶层人士的阅读需要，注释侧重于难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名、名物等内容。对个别难度的句子加以串讲，并通释全局。凡训诂等方面设计各家意见分歧之处，或出于己见。对生僻字词，加注汉语拼音。句读：以中华书局出版的《四书章句集注》点校本为底本，但断句与标点，或有改易，不仍旧贯。白话译文：化艰深为浅显，力求准确、到位。

《不可不知的中华国学常识》以国学常识的实用性、典型性和广泛性为着眼点进行编排，内容涵盖了典章制度、宗教文化、称谓文化、字里乾坤、书画曲艺及教育科技等国学的重要组成部分，同时从中选取各个领域和学科中最具代表性和实用性的内容进行深度评说，既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传闻逸事。希望这本国学常识能够常伴您左右，让您对国学多一分了解、热爱和关注。

《中国文化丛书 第二辑：宋元戏曲史》是王国维多年从事戏曲研究的一部总结性著作，被公认为中国近代古典戏曲研究的“开山之作”。它大大提升了戏曲在文学中的地位，把他从“托体近卑”的俗文学拉升到了文学艺术的范畴。全书共十六章，以宋、元两朝为重点，徵引历代有关资料，考察中国古典戏曲形成、演变、发展的过程，描绘出清晰的途径和线索。对戏曲语言的艺术特点和审美价值作了具体的分析和发挥。是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著，材料丰富，治学态度谨严，影响深远。此次整理出版以1933年3月商务印书馆《国学小丛书》本为底本，同时参考上海古籍出版社本，内容更加完善。

顺治二年（1645年），御史赵继鼎奏请纂修《明史》，至乾隆四年（1739年）进呈刊刻，《明史》告成，历时九十四年。这部史书由万斯同、王鸿绪、张廷玉等人先后担任编纂总裁，多名学者参与编修，前后修订三次才最终定稿。全书分为三百三十二卷，另目录四卷，记录了从太祖朱元璋到思宗朱由检二百多年的明朝历史。清朝灭亡后，后继的民国政府于1914年设立清史馆，不久就启动了纂修清史的工作。《清史稿》由清政府最后一任东三省总督赵尔巽任馆长和主编，缪荃孙、柯劭忞等为总纂，历时十余年，于1927年秋大致完稿。全书共五百三十六卷，记录了清朝从努尔哈赤称汗到宣统退位近三百年的历史。

北宋哲宗元祐元年（公元1086年）十月，《资治通鉴》出版，在当时及后世都得到了极高的评价。宋时已经有人为《通鉴》作注，尤以宋末元初胡三省的《资治通鉴音注》最为出色。而清朝胡克家翻刻的元刊胡三省注本，是史学界通行善本。本书精选原著各卷中最具史学和文学艺术价值的历史片段，以胡克家本为基础，参考其他文献进行了整理，不仅在最大程度上避免了原文的讹误、缺漏等现象的出现，而且也十分注意提升译文的准确性和生动性，使得全书既具有学术的可靠性，又兼具文学作品的可读性。当然，不妥和失误之处在所难免，欢迎读者批评指正。

《三国志》自问世以来就一直受到人们的广泛关注，明清和近代学者更是对宋元以来的各种版本进行了不懈的校勘考订工作。1959年，中华书局根据当时最通行的四种刻本——南宋绍兴、绍熙年间的百衲本，清武英殿刻本，金陵活字本和江南书局刻本，进行了全面整理，刊印出版了新型的点校本。本书即以中华书局点校本《三国志》为底本，参考了卢弼1936年出版的《三国志集解》以及近年来的研究成果，精选其中有代表性的篇目集结成册，并配以译文，在尊重原文的前提下注重提高译文的准确性和生动性，使得全书既具有历史文献的可靠性，又具有文学作品的可读性。当然，书中难免有失误不妥之处，欢迎读者批评指正。

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》《刘安子》，由西汉淮南王刘安及其门客集体编写而成。此书以道家为宗，综合了阴阳、儒、墨、法等诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》继承并发展了先秦道家思想，对道家“无为而治”的观点进行了全新的阐释：无为，不是无所作为、消极应对，而是指顺应自然、因势利导的积极行为；而有为，则是指那些不尊重自然规律、得不偿失的荒唐行为。这种创新式的道家理论，成为西汉治国修身的利器之一。

《庄子》继承并发展了《老子》的道家思想，认为“道”是客观真实的存在，主张顺从天道，自然无为。在政治上，《庄子》主张无为而治，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行了抨击，提出了“圣人不死，大盗不止”“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解；在生存方式上，《庄子》崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，认为人生的最高境界是获得绝对的精神自由，而不是追求到物质享受与虚伪的名誉。这些思想对后世影响深远，是人类哲学史上一笔宝贵的精神财富。

自东汉末年开始在士大夫阶层中流传的《史记》，多年来出现了多个版本，其中的清同治九年（1870年）金陵书局的校刻本《史记集解索隐正义》被现代学者视为善本，它汇校了宋、元、明三代具有代表性的各种版本，并汲取了诸多学者的研究成果，失误较少。本书包括三部分，分别是《本纪》《世家》和《列传》。全书即以此刻本为基础，并参考其他文献，精选原著中的经典篇目整理而成，最大程度上避免了原文讹误、缺漏等现象的出现。但是，由于材料来源很多，各本之间难免会有不统一的地方，如有不妥之处，还望各位读者批评指正。