《三大师谈国学——从梁启超到朱自清》收录了三位大师对国学的经典论述，分别是梁启超的《清代学术概论》、章太炎的《国学概论》、朱自清的《经典常谈》。
　　《清代学术概论》是有关清代学术的第一部专著。它系统评述了明末至梁启超时期两百多年中国学术思想发展概况，是了解清代学术文化史的入门必读书。
　　《国学概论》为章太炎先生晚年讲授国学的成熟之论。全书文字浅显易懂，旁征博引，既接地气，又不失高雅，堪称国学入门的首选读物。
　　《经典常谈》写于1942年，介绍了我国文化遗产中的经典作品，见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是普及中国传统文化的启蒙经典。

周光倬（1897-1966），字汉章，云南昆明官渡人。早期就读云南省立第一师范学校。1923年从国立南京高等师范学校文史地部、国立东南大学文理科毕业。1923年至1936年在南京江苏省立第四师范学校、江苏省立第一中学、江苏省立南京中学、南京女子中学、中央陆军军官学校和内政部警官高等学校教授地理。1937年任中央航空学校政治教官，专教边疆问题和国防地理。1939年因不满派系倾轧辞职赴缅、印经商。1947年受聘为云南大学经济学系和文法学院副教授，1957年调中国科学院昆明植物研究所任副研究员，曾任云南省第三届政协委员。1966年去世。
　　1934年春，英国为抢夺班洪银矿，派兵500余名入侵我国云南边境班洪佤山（今沧源县境），烧毁民房，打死佤兵，制造了“班洪事件”。消息传出，引起全国人士关注，旅京（南京）云南同乡利害切身，尤为愤慨。3月18日，云南旅京同乡会开会推举张维翰、朱培德、李宗黄、周光倬等37人为代表，向中央请愿，要求中央向英政府提出交涉，并派全权代表到滇缅边界调查。当时班洪战事消息仍不断传来，国民政府除电令驻仰光领事就近探查外，因不明了事实发生情况，外交部亦无法应付，唯有查明实情，才能提出交涉。因此，国民政府决定，令参、外两部派员到边地调查，以供交涉参考。因云南地处西南边疆，官员均顾虑人地两疏，更畏惧交通闭塞，蛮烟瘴雨、盗匪横行，无人愿前往，外交部亦无合适人选。1934年4月，经云南同乡会举荐，周光倬被国民政府任命为“外交部特派云南边地调查专员”，赴云南调查。
　　周光倬于6月抵云南后，于10月从昆明出发，率随员经楚雄、大理、保山、腾冲、镇康到达孟定，在当地边民殷切请求下，毅然不顾参、外两部不准越界（班洪在英方司格德所划红线内，英方极力阻挠）的电令，冒险秘密进入班洪地区，见到了班洪总管胡忠汉，终于了解到当地英军侵略真相，弄清了英方在滇缅边界的侵略事实和未定界问题症结所在，从而为以后与英方交涉维护国家主权、会勘滇缅南段未定界搜集准备了可靠资料。在完成班洪地区界务调查后，周光倬又不畏路途艰险，翻山越岭进入勐角、勐董，经岩帅、双江赴澜沧、孟连，然后又循南峤（勐遮）、佛海（勐海）、车里（景洪）转思茅（普洱），沿途了解外国教会传教活动和教会势力发展及沿边各县所受影响，最后沿宁洱、磨黑、元江于1935年5月返回昆明。
　　周光倬将此次调查经历和沿途山川地貌、人文风情、官员士绅等所见所闻，以及滞留昆明原因、与李元凯因测量事产生分歧等，以日记作了详细记录，并拍摄了三百多幅珍贵照片。回南京后，周光倬将调查情况及意见写成《滇缅南段未定界调查报告书》呈交国民政府，并附呈《云南边地调查照片集》、《调查滇缅南段未定界经过路线图》、《班洪附近形势略图》和《滇缅南段未定界五色线图》，同时将报告以内部形式少量排印成书，由国民政府主席林森题写书名，分送相关部门和中央要员，以求引起对滇缅边界问题的重视。1967年台湾成文出版社影印出版了此报告书，而调查日记和照片则至今未公开，日记所记经历遂成为一段鲜为人知的历史。
　　此次整理，即根据周光倬日记和调查报告内部排印本，将日记与调查报告辑成一书，同时收录周光倬抵昆明后在国民党云南省党部的演讲《回滇调查班洪的任务及感想》、回南京后就解决滇缅边界问题呈蒋介石的信、在中华史地学会发表的《云南边疆之危机》，以及班洪总管胡忠汉上呈中央政府的表陈（周光倬摄影留存）等与滇缅边界调查有关的史料，使之可以相互印证，互为参考。

此番整理，正文为张祥河具奏（包括列衔）折件。他人具奏而与张祥河有关者，统归为附录。全部文字，皆依原件图片录入。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：张祥河奏折》前五部分，依档案来源厘定。北京中国第一历史档案馆所藏道光、咸丰朝奏折，有朱批奏折、灾赈档和录副奏折三类，是《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：张祥河奏折》正文的主体，列为前三部分，不再标注“中国第一历史档案馆”字样。台北“故宫博物院”所藏军机处录副奏折和《宫中档咸丰朝奏折》（复制本），标为“台北资料”，列为第四部分。美国国会图书馆藏《张祥河奏稿》稿本，标为“《张祥河奏稿》”，列为第五部分。附录列为第六部分，并于每条后标出档案来源。
　　奏折的题名，依中国第一历史档案馆、台北“故宫博物院”业已拟就者。《张祥河奏稿》中，部分奏稿无题名，由整理者代拟之。
　　朱批奏折与录副奏折内容重复的，依朱批奏折录入。录副奏折与《张祥河奏稿》内容重复的，依录副奏折录入。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：张祥河奏折》六部分中，均各依具奏日期先后排列。无具奏日期的，依奉朱批日期。所有奏折连续编号。附片、清单等附件，亦单独编号。
　　粮价、麦收分数，耗羡银数，钱粮完欠分数等清单附件，因当时附于主件之后，多略去具奏日期。北京、台北所藏录副奏折中，常见有朱批日期而缺朱批内容的，当时供事者已预留了空格，今皆仍其旧。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：张祥河奏折》正文用五宋字体。朱批、奉朱批内容，以小五号字附于文末。

《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：十八国游历日记 十五国审判监狱调查记 藕庐诗草》（又名《十八国游记》）、《十五国审判监狱调查记》、《藕庐诗草》三种，乃近人金绍城所撰。金氏（1878-1926）亦名金城，字巩伯、拱北，号北楼、藕庐、藕湖，浙江南浔人。幼嗜绘事，后游学于英国王家书院，攻习律政。光绪末年，归而纳赀，以知县分江苏。其后历官上海会审公廨襄谳委员、大理院刑科推事、修订法律馆纂修官、大理院统计科科长、集议处处长、民政部谘议官等职。民国后，历官江南查办使、军事外交官、内务部佥事、众议院议员、国务院秘书、蒙藏院参事等职。民国十五年，病卒于沪，享龄四十九岁。金氏一生回翔于律政与艺术间，撰述宏富，除却此处所刊印之《十八国游历日记》、《十五国审判监狱调查记》、《藕庐诗草》而外，尚有《派赴第八次万国监狱协会并考察各国监狱司法制度呈稿》、《北楼论画》、《画学讲义》、《北楼临董画册》、《吴兴金北楼画册》、《北楼印存》诸种，另又译有《第八次万国监狱协会报告书原本》、《各国监狱制度译略》、《美国纽约省监狱记略》云云。
　　《十八国游历日记》、《十五国审判监狱调查记》系宣统二年至三年间（1910-1911）金氏出席在美国举行之万国监狱改良协会第八次会议，兼考察欧美诸国法庭规制及审判办法之纪要。两记原为一体，题作《第八次美洲万国监狱会兼考察欧洲各国监狱审判日记》，下署“监狱协会会员大理院推事归安金绍城、长乐李方著，书记官王树荣参校”。李方（1877-？），或作“李芳”，日记之内又称“李君楠芳”，广东长乐人，律师出身，后游学于英国剑桥大学，归授法政科进士，补大理院刑科推事，兼京师大学堂法政科大学教习。民国后，历官驻萨摩岛领事、驻北婆罗洲总领事、驻瑞士使馆秘书等职。王树荣（1871-1952），字乐静，号仁山、戟髯、刚斋、相人偶，浙江归安人，光绪甲午（1894）科举人，毕业于京师法律专门学堂，历官江苏高等审判厅推事、直隶高等审判厅推事等职。民国后，历官山西高等检察厅检察长、江苏高等检察厅检察长、湖北高等检察厅检察长、安徽高等法院首席检察官、司法行政部科长等职。两氏虽与金氏偕至美国莅会并考察诸国之审判监狱制度（李氏为专员，王氏为随员），然从《近代中国史料丛刊续编》第廿一辑所影印的《第八次美洲万国监狱会兼考察欧洲各国监狱审判日记》原稿（附录《藕庐诗草》）之行文语气及书写字迹而断，著者当为金氏，李氏或仅挂名而已，王氏则只参与了文字之校订。
　　对于金氏手稿，《近代中国史料丛刊续编》未依“第八次美洲万国监狱会兼考察欧洲各国监狱审判日记”旧题，另作“十八国游历日记”，实以小名代大名也。盖据金氏眉批之语来看，其初衷在于将日记一分为二印行，一日“游历日记”，一日“调查日记”，前者侧重于一般性考察，后者偏向于重点式载述。虽旋以宗庙之隳圮而寝其事，然影印本之不宜以。十八国游历日记“为题当可论断。民国三年（1914），太原监狱分别石版印行《十八国游记》、《十五国审判监狱调查记》（皆为”刚斋法学丛刻“之一），方将金氏之想付诸现实，前者今藏国家图书馆，后者今藏上海图书馆。太原监狱石印《十五国审判监狱调查记》稍后，京师第一监狱将之铅版重印（列为”考察各国监狱制度纪要五种“之一），民国十二年（1923）再版，今藏国家图书馆。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：十八国游历日记 十五国审判监狱调查记 藕庐诗草》记载经历日本、美国、英国、法国、比利时、荷兰、丹麦、那威、瑞典、德国、奥地利、匈牙利、塞尔维亚、罗马尼亚、土耳其、希腊、意大利、瑞士等十八国之踪迹及闻见，内以考察诸国之审判监狱制度为主线。《十五国审判监狱调查记》记载除了塞尔维亚、罗马尼亚、瑞士而外的十五国之法庭规制及审判办法。综合两者所载，对于侧面了解清季司法制度革新之诉求，进而重新认识此际政治体制转型之实践，乃至深层研寻近代历史嬗变之脉络，均有重要意义。
　　至于《藕庐诗草》，则系民国十五年可读庐所梓行之金氏诗集。（金氏病殁之后，《湖社月刊》亦有连载。）题材包括纪游、写怀、咏物、题画，其中尤以末者为多。这些诗什，或质朴古拙，或疏简澹远，或苍凉孤寂，或新奇明快，逸趣横生，佳境妙有，对于了解金氏诗画创作之成就，进而探求近代诗画文学之发展，当亦有所裨益。

倪星垣（1867-1952），沧州献县人，字为章，号半农居士。光绪举人，尝设馆都门，后游幕四方，任教陆军学堂。工文章，善草书，尤喜为人书联。
　　关于倪星垣的情况，史料甚少，只有很零星的只言片语，所幸他的同乡后人朱惠民先生，也是位楹联书法爱好者，因几代人的辗转之托，终于得到了倪氏的《联语粹编》，并多方奔走，使这四册八卷本的作品得以影印出版。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：联语粹编》的整理即依据朱先生手中的影印本。今将朱先生序附后，以兹纪念。
　　倪星垣对于楹联的搜集与撰写近于痴迷。据朱惠民先生介绍，倪氏“见有佳者，久立而不去，归必录之。阅历既深，书法既精，亦随时随事创作大量楹联，每有心得，必形诸文字。曾先后两次集以成册，准备付梓，都因马乱兵荒，相继丢失。苦苦辛辛写成，不由不心痛也。后北游黑龙江，以兵阻不得归，乃追忆旧闻，重新编辑，尚能得十之二三。自江省归，继以搜残补缺，参以江省所得及晚年诸作，遂成此四册八卷”。而此书的出版也是历尽坎坷，辗转了半个世纪才得以面世：“先生卒前，将书稿托于爱徒，即立车村之王振瀛也。王亦穷困潦倒，临去世复转托于西樊屯之友人寇晋生。寇珍爱无比，不肯轻易示人，故虽经数十年，尚完好如初，以余好文，与寇为忘年交，故寇晚年将付梓事复转托于余。余负三代之托，多方游说，后得县政府以抢救文学遗产论，拨款付印，方令投暗明珠，得以大放光明。”或者可以说，这是一部沧州历史上内容丰富，学术价值和资料价值都较高的楹联专著。
　　倪氏自述其“于挽词一门，嗜好尤笃”，因而此书前六卷都为搜集他人及作者代人所撰之挽联。在体例上，则仿照梁章钜的《楹联丛话》，每记录一联，都会先述此联之由来，以此方便读者了解撰联者之起意、着笔及用心所在。挽联部分，分为挽男、挽女和双挽三类，其中前四卷皆为“挽男”之作，是主要内容，这一部分涉及很多光绪到民国时事，尤其是民国时期，国难当头，命运多舛，人事凋零之事更显突出，其中所记，既有借挽联来描画其人一生之传奇者，也有诸多借挽联来抒发人生无常、功业难酬之感慨，以浇自己胸中之块垒者。从这些挽联中，我们可发现时人对时事的态度和认识，或可作为我们重新认识民国人物的一个视角。作者记载较多的是当时挽蔡锷将军、挽黎元洪、挽张作霖和吴兴权之联。在从众多挽联中筛选作者喜爱之联时，倪氏指出：“追悼会之所以少佳联者，大率捃摭报纸浮词，非泛则谀，于题无当。否则处于愤激之谈，亦非挽词正轨。其对仗欠工，平仄欠调，犹其小疵耳。此所以数万联而可录者殊寥寥无几也。”然而，即使是那些平仄欠调的小疵，作者也会僭易调整，并将原联与修改联同时保留下来，既保存了历史事实，又让人可对比感受楹联工整之妙。卷一所录挽联，既有其收集的“名流之钜制”，又有“诸同仁之佳构”，“间亦附以己作”，卷二至卷四所收主要是挽作者亲友及当地名流之词，其中最多的就是作者代亲人或受朋友之托而撰写的挽联，其中的甘苦，作者也曾在文中自道：“言情之作，须自己出，方能痛切，况于家庭骨肉之间，真情挚性尤非他手所能代拟，此为人捉刀之难也。”在很多联语后面，倪氏都会有一二语做点评，从中可见其对联语创作的心得体会，其评语中常出现“悱侧缠绵”，“意致缠绵”，“抚时感事，凄怆于心，令人不忍卒读”等语，而对于自己最欣赏的挽词，倪氏常用“情文兼至”来定论，都表明了他强调真情流露的创作准则。

按照《中国近现代稀见史料丛刊》的要求，入选《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：近代珍稀集句诗文集》的集句作品版本包括刻本、石印本、抄本和稿本，而且在新中国成立后没有公开出版。这些版本大都比较罕见，其中包括几种孤本。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：近代珍稀集句诗文集》所收作品包括集句诗、集句词和集句文三类，个别文集包括了两类及以上的作品。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：近代珍稀集句诗文集》尽量保持各集原来的面貌，原有的序跋、评点一律保留，原书中的小字一律不变，并且保留其在该集中原来的位置。
　　由于集句诗、文使用的句子大都可以查找到原来的出处，所以可据其校勘诗句和作者的正误。
　　所选各集中集句诗、文中的错误，或因集句作者误记，或为集句作者故意改动，或为后世传写致误。
　　《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：近代珍稀集句诗文集》在不改动正文的情况下，在当页下注出出处和正确的文字。
　　凡所用语句与原作者不同者，注码置于该句之后；凡原注作者、题目有误者，注码置于原注之后；如果两种情况同时存在，则依据前一种情况执行。
　　所选各集在注释作者时，或使用姓名，或使用字号，或使用谥号，或使用官职，或使用郡望，只要没有错误，则不加校勘；注释标题时大多对原文加以压缩，但只要没有错误，亦不加校勘。
　　所选各集注释集句诗、文的体例各不相同，或在题下，或在文中，或在文后，《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：近代珍稀集句诗文集》一仍其旧。
　　所选各集中使用的句子或者原来有异文，或者原来作者有争

《二十四史研究资料汇编·两汉书（全26册）》主要汇集1949年以前史学家们对于《汉书》、《后汉书》的注释训诂、考证质疑、增补等专著，其他专著中涉及《汉书》、《后汉书》部分及两《汉书》合考的内容，依此分为综考、分考两部分。分考系关于正史某一部分，以纪、传、志、表、书排序，此外部分称为综考。其中搜集关于汉书的考证书目大约有110种，后汉书90种。《二十四史研究资料汇编·两汉书（全26册）》共26册。其中《汉书》部分为16册，《后汉书》部分为9册，两《汉书》合考部分为1册，基本包括了1949年以前学者关于两《汉书》的研究成果，其他未刊稿及存目著作及1949年以后两《汉书》考订著作列为存目，为史学界提供更为方便的研究资料。

《国学课堂：世说新语（解读版）》是南北朝时期（420—581）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆（403-444）召集门下食客共同编撰，梁刘峻（字孝标）注。《世说新语》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新语》，大约宋代以后才改称。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。

《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播”人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。《国学课堂：三字经百家姓千字文弟子规（解读版）》广泛引证相关历史资料，对常见的姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清朝人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。
　　《国学课堂：三字经百家姓千字文弟子规（解读版）》慎重精当选裁，深入浅出讲解，让孩子们能在较短时间内吸收利用广博的国学文化经典中最有代表性和典型性的内容，用清晰简洁的思路引领学生，流畅浅易的语言指导学生，生动活泼的故事感染学生，致力于带给莘莘学子春风化雨的求知体验，力争在文言文阅读理解、常识积累、鉴赏、写作等方面使中小学生得到全面濡养和提升。

《国学课堂大学中庸》，本书是《大学》和《中庸》合集。《大学》是中国古代典籍名篇之一，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。本书在文章后面又一条条加以解读，力求清楚细致地讲解。