读圣贤书，立君子品，做有德人。《北大国学公开课》为您展示不一样的国学课堂，了解国学的经典所在，体会国学中的无穷智慧。这是写给每一位普通人的国学书，足不出户就可以学到北大课堂的国学知识，轻轻松松领悟到国学的真谛。多读多学，可以对国学中的精髓有深刻的了解。

《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人称道的一部作品。作者尝试将一些西方思想中的重要概念融入中国传统的文学批评中，对许多词篇进行解读，对词人进行评述，提出许多新颖而深刻的见解，使“意境”一说初具理论体系轮廓，影响很是深远。

《国学茶座（第四辑）》，山东人民出版社创办《国学茶座》这份杂志的目标是“普及国学知识，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。《国学茶座》设以下栏目：国学通义、经学古今、史林丛谈、诸子纵横、文苑杂俎、佛学内外、道教玄览。文章内容涉及九经三传、语言文字、史传地理、政治经济、军事外交、国家民族、风俗礼制、金石图书、周秦诸子、宋明理学、

《北大国学课（超值白金典藏版）》精选了章太炎、吕思勉、刘师培、鲁迅、闻一多、梁启超、钱理群、张祥龙、王娟、张辛、蔡礼旭、彭林、孙开泰等13位学者的作品或演讲录，让你可以 随时随地聆听大师的谆谆教诲，让你在智慧之光的引导下，拥有愈加圆满的人生。入选的这些学者或者是曾在北大任教，或者作为老北大精神的传承者，或者其著作 对北大的学术研究有着不可忽视的作用，在国学方面都有自己独到的见解。他们学识渊博却不为学识所累，拥有卓越的理念和伟大的思想；他们淡泊名利，保持着自 己独立的人格和道德操守；他们秉天地之气而来，将智慧播撒于人间。他们的经典著作，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度。

《澄衷蒙学堂字课图说（繁体横排点校本）》初版于1901年，即清光绪二十七年。全书四卷（八册），共选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。第一册为凡例、类字和检字索引；第二册为卷一，所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志等；第三、四册为卷二，所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等；第五、六册为卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等；第七、八卷为卷四，也是最后一卷，所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。当时，本书以石版印刷流通，随即广为仿效和普及，成为全国各小学学堂通行教材。几十年间，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二。本书作为有史以来第一部学校编纂的语文课本，其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》（1915年），还影响了同时代的《共和国教科书》（1912年）。从晚清到民国，这种隐性线索还存在着，可谓是近现代中华语文课本的典范，一路灿烂光华、自强不息。及至当代，此书却寂寂无闻。此书既是一部小型的百科全书，又是一部小学字典，同时，还是一部解释字根意义、正本清源的《说文解字》。诸多知名人士如胡适、竺可桢、茅盾等都是以此书作为童年的启蒙教材。胡适到上海造访澄衷学堂旧识时曾说：“中国自有学校以来，第一部教科书，就是《澄衷蒙学堂启蒙读本》（即本书），这一部读本在中国教育史上，有着历史性的价值。”亦有论者称这套课本“是文明史的重要标志之一”。八册内列“检字、类字、字课图说”等内容。字课图说分成简说与详说，简说为十岁以下的学生而说，详说为十一岁以上的学生而说；注音、释义各有侧重；以常用字为主，生僻者不载；字义分详简二类，识字之序分浅深二级，先浅后深。对今天的读者而言，这部用于童子发蒙的看图识字课本，读来已有文辞艰涩之感。除了文化断层所导致的阅读古汉语能力下降外，该书的释义方式也是一个重要因素：全书仅有句读，而无新式标点，读者阅读时，仅断句一项，就得颇费斟酌；诸多引文混杂其中，造成阅读障碍，缺乏古典文化知识的读者恐怕很难明白其真义。基于此，我们特推出这部繁体横排点校本，格式、图画一仍其旧。为方便阅览，分上下册出版。

“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以最全面、最细致、最通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。本系列共有20册。

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《史记》和《资治通鉴》是我国史学界的两部巨著。其中《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，评价之高，可见一斑；《资治通鉴》被誉为“相砍书”，即“讲的是真正的内幕”，被后人认为是从政必读之书。《中华国学经典丛书·读史让你更聪明：轻松阅读史记与资治通鉴》节选了《史记》与《资治通鉴》中的著名历史小故事，并结合事件背景娓娓道来，让读者的领略两本史学巨著风韵的同时，可以以史为鉴，在人生中有所启迪，真正做到读来即用，有益于生活。

《论语》为何取名《论语》？《论语》为何以“学”开始而以“命”结尾？什么才是孔子所谓的“仁”与“礼”？什么才是真正的“君子不器”？为什么“子在齐闻韶”而“三月不知肉味”？为什么“人而无恒”就“不可以为巫医”？“觚不觚”到底是在指什么？“唐棣”究竟是颗怎样的树？“三人行，必有我师焉”何以被误读两千余年？“知者乐水，仁者乐山”何以至今仍被讹传？《论语》这部对中国影响极其深远的巨著，却竟然是最难解读的经典。其中究竟有多少内容被误解？孔子究竟蒙受了多少不白之冤？这本《论语清源》通过字义与逻辑的分析，探赜索隐，以正本清源，来还原孔子的原始真义，来还原《论语》的本来面目。

古来解说《论语》之书甚多，常有鱼珠混杂之嫌，今世更有心灵鸡汤化之无聊。《论语新劄：自由孔学的历史世界》独辟蹊径，以出土文献、文物及古文字为参照，理性还原了《论语》的历史语境，梳理出了一个鲜活而自由的孔门世界。