本书除绪论外，下设三个主题儒家思想智慧、道家思想智慧和佛教思想智慧。教材编写贴近学生生活，注重国学知识在实际中的运用。通过对本书的学习，可以弘扬中国优秀传统文化，加强高职学生德育工作，引发学生对国学的兴趣，身体力行，提高人文素养，培养健全人格。

《探询国学》系整理历年读书笔记而成。即在研读《四书》、《五经》、“诸子百家”诸多古籍文献时，进行选、注、释、议的笔录。其目的是对浩若烟海之先秦经籍撷其概要。对历来学者之诠释、注解，取其所长，以对古奥文辞尽力以现代语言表达。并对古典经籍于处世、为政之道德文章有所评说。但愿以此浅陋能为普及、传播中华古典文明发挥些许桥梁、阶梯之作用。

《群书治要》是唐初著名谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-649年在位），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。
　　《群书治要》的特点，一言以蔽之，曰“博而要”。魏征等人博采经、史、子典籍六十五种，又以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成五十卷的珍本。魏征乃经国之大器，兼具高尚之道德与卓越的史识，这更使得《群书治要》成为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。
　　如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。据日本尾张国校督臣细井德民在天明五年刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元13世纪日本镰仓幕府第五代武将军北条实时（亦称金泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，请中秘书写“以藏其金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归德川家康，他在得到这个本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷了。半年后，《群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实上等于没有公开发行，所以流传在外间的不多。1781年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》，重新校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。

中信国学大典丛书旨在弘扬中华优秀文化传统，为古代经典与现代生活架起一座沟通的桥梁。丛书延聘饶宗颐为名誉主编，邀请香港本地及海内外知名学者承担经典的选编和导读工作，确保丛书的学术价值。内容则力求通俗易懂，结合现实生活。挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。《净土三经》即：《佛说阿弥陀经》重在引导世人对西方极乐净土生起信心。《佛说无量寿经》侧重于如何发愿，而《佛说观无量寿佛经》重在如何修观，心净则国土净，当下就是西方极乐国土。三经相辅相成，如鼎之三足，缺一不可，向人们完整地展示了净土修行法门的总纲：信、愿、行、果。

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《易经的智慧（5）》从序卦之道开始，讲述序卦传所隐藏的秘密，告诉我们人生如何从铲除梗碍，透过装扮得体、硕果不食、复兴之路、无妄而正、大畜德性、颐养之道、大过大悟、用险止险，最终走向光明大道的秘密。通过噬嗑卦，贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎卦，离卦共十卦，指明人生无论如何顺利，都免不了遭遇重重的艰难险阻，曾教授为我们指出了化解困难，走向正途的三种方法。正确运用这三种方法，不仅可以使自己从困境中解脱，而且可广结善缘，拓宽人生的空间。同时，曾教授教导我们，处于人生的低谷，剥象显现的时候，千万不要气馁，因为剥极而复是宇宙普遍的规律。

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《自然国学丛书第三辑·从借东风到创制木牛流马：诸葛亮的科技人生》结合诸葛亮的政治、军事生涯，着眼于诸葛亮的科学活动，首次总结和阐述诸葛亮在科学治国、军事地理学、战役气象学、系统工程学、战争心理学等多方面的科学活动和创新成就，开拓了诸葛亮研究的新领域。