在《国学经典德育读本：修身立志》中的第一篇《学文知理》及第二篇《读史生智》中，我们将学习到一些古代读书人必备的文史知识。从这些文史知识中你能了解中华传统文化的主要典籍，从而明确学习目标、途径和方法，也能了解历史朝代的兴替，感受中国历史“分久必合、合久必分”的特点，从而吸取历史的经验教训，思考如何打破这历史的怪圈，真正做到读史生智。
　　在第三篇《修身之道》中，我们将主要学习古代学子必读的《大学》。《大学》是儒家思想的入门篇目，我们将从中了解何为儒家思想的“三纲八目”，从而了解古人修身的目的、途径与方法。
　　在第四篇《理想人格》及第五篇《优秀品质》的学习中，我们将在孔子和孟子的论述中，了解他们对理想中的人格形象“君子”和“大丈夫”的论述，从而明白“君子”和“大丈夫”所具有的人格特征，以及实践这种理想人格的途径和方法。这将为你在学习与生活中自觉追求人格品质的完善指明方向。
　　在第六篇《爱国精神》中，我们将通过对经典诗词的诵读，感受作者蕴含在诗词中的深深的爱国之情。爱国爱民是中国仁人志士所追求和咏叹的主旋律，你能从中深刻体会到中华文明之所以源远流长，即使经历无数的灾难，但文明从未中断的主要原因。我们将从那些慷慨激昂的诗词中，感受千百年来那些仁人志士的浩然正气和爱国之情，从而使爱国成为中华民族精神的主要支柱。

《百川学海》是继我国第一部丛书《儒学警悟》之后，第二部宋人辑撰的大型丛书，其名源于扬雄的《扬子·法言》『百川学海而至于海』。《百川学海》收録历代典籍达百种之多，内容多为唐宋野史杂说、掌故琐记、朝廷故事、轶闻杂史，典章制度等，间有两晋南北朝着作及多种宋人谱録、诗话和书法专着等，文献价值及史料价值极为突出，是研究我国古代文化艺术发展、历朝各代沿革变迁的重要文献资料。由于该丛书流传较广，影响远远大于我国古代第一部丛书《儒学警悟》，故被视为中国古代丛书之鼻祖。
　　而《百川学海》在编撰思路上侧重野史杂说、掌故琐记、轶闻杂史汇集，对散佚民间的珍稀资料搜罗颇为突出，重视史料价值和文献传承作用，就官修正史和传统经典文献研究而言，具有十分显着的拾遗补缺作用，为后人所推崇和效仿。因此，继明代吴永仿照《百川学海》体例编纂《续百川学海》之后，明天启年间山东益都冯可宾又续编《广百川学海》，将辑録文献之重点放在明代学人着作、文稿之上，汇编辑撰了一部以明代杂着为主的丛书。
　　《广百川学海》依旧沿用《百川学海》之编纂体例，但其内容侧重于明代文献，涉及稗官野史、诗词书画、古玩篆刻、文房游戏等，为研究明代社会生活提供重要的资料。当然，其所收明人杂着多选自于《说郛续》，所收之书前多有某人閲、某人校閲等字样，书后时有某书终字样。其中《壬集》《癸集》为书画艺术、茶艺、花卉谱等杂项，甚至把自己所撰《芥茶笺》也收録其中，将明代艺术研究的诸多研究成果汇聚一起，是研究明代艺术发展的重要文献资料。冯可宾，字正卿，山东益都人，明天启壬戌年（一六二二）进士，官至湖州司班，史载其擅画竹、石，入清后隐居不仕。其着有《芥茶笺》，但最显着的学术成就还是编纂了《广百川学海》。
　　此次中国书店所影印《广百川学海》底本为明代后期刻本，每半页九行，行二十字，版面字体已经是规整的宋体字，字形规整清秀，版面疏朗，是明代后期雕版中较为突出的刊本。为满足古典文献研究者和文学爱好者的实际需求，中国书店出版社特将明刊本《广百川学海》影印出版，并在图书边缝处增加书名、卷数及页码，方便读者及时查閲，为广大读者提供一部常备的文献资料。

《古文观止》成书于康熙三十四年（1695年）。由吴楚材、吴调侯编选而成。“观止”二字出自《左传》，意为读了这些尽美尽善的文章，别的文章就用不着去读了。风行海内三百余年，囊括千古传世美文大体。反映先秦至明末散文发展的主要面貌，自问世以来最为流行的古代散文选本之一。古圣先贤之书，是中华文明的载体，是华夏民族性格的内在成因。
　　《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集，是清代以来最为流行的古代散文选本之一。吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。
　　《国学典藏·国民阅读经典：古文观止》所选文章上起先秦，下迄明末，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌，语言凝练、短小精悍，皆乃千古传诵之作。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
　　《国学典藏·国民阅读经典：古文观止》除了保留原典精华之外，对全文进行白话译注，还为生僻字、多音多义字做了拼音标注，不仅便于初学古文者初窥门径，提高阅读、理解古汉语的能力，而且能从中学习到古代历史、典章制度、风物人情等方面的知识，全面吸收中国古典文化的精华。

《你一定要懂的文学知识》共分24章，首先从中国古代的先秦文学开始，介绍秦汉文学、三国两晋南北朝文学，然后介绍隋唐五代文学、宋元文学，接着介绍明清文学、中国近代文学，最后介绍外国文学。全书极尽浓缩之精华，引领读者走进绚丽缤纷的中外文学殿堂。
　　《你一定要懂的文学知识》是一本从文学角度系统汇集文学知识的读物，对文学知识做了梳理，扩充了内容，方便读者掌握知识点。全书融知识性、文学性、文献性于一体，有较高的阅读和收藏价值。内容包括作家、作品、文体、术语、名著名篇、社团流派、运动、风格等方面。同时，本书还增加了外国文学常识、展现其他国家人文传统，开阔读者视野所准备的普及读物。在这里，您可以了解早期西方文学中崇尚人类智慧、提倡人本主义的高贵精神，了解人性的渴望、对自由的追求，使它复兴而回归的过程。在这个过程中，有很多人用智慧的石子激起阵阵涟漪，完成了一部部传世经典。

《中华国学精读书系·老子大讲堂：老子的无为而治》老子是公认的百家之祖，是中国古代文化的奠基人，老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，被誉为“东方巨人”、“中国和世界的第一哲人”。
　　老子的思想主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。《老子》是一部历代学者已研究了两千多年的伟大著作，虽然它仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书；更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被人称为“万经之王”。
　　《老子》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被称为《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机；《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的进退之术。《老子》一书中的智慧源于老子对世事人情的深刻洞察，时局的动荡、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常等，都深刻地影响到了老子的思想，并且反映在《老子》中。
　　《老子》很早就受到了国外思想家的重视，各种专门对它进行研究的著作层出不穷，近几年国外甚至出现了几次研究老子思想的热潮，一大批专家学者投身其中，乐此不疲。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯
　　竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“最直接地从《老子》中获取了思想资源”。西方学者阅读老子，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方。他们发现《老子》对人与自然关系的理解以及为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《老子》寄予了深切的期望。
　　虽然《道德经》具有如此高的思想价值，可现代的一般读者要想完全理解它可十分不易，它是非常难懂的。我们编写这本书的目的就在于让《道德经》变得尽可能通俗，尽可能贴近我们的现实生活。古人说“诗无达诂”，还说“圣人难知”，因此可以理解为什么人们对老子思想会众说纷纭。我们在这本书的编写过程中一度诚惶诚恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的经”，尽管字斟句酌，但由于水平所限，其中纰漏肯定在所难免，恳请广大读者批评指正。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论，主张变法。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

《中华国学精读书系·庄子大讲堂：庄子的逍遥处世》中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极入世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。
　　古人常用“入则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。
　　随着人类的发展，社会的进步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一点吗？庄子的“无为而无不为”可以打开你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。
　　首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的点缀呢？
　　“道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做点自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩点呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。
　　最后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。
　　一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！