《水经注》是北魏晚期郦道元所著地理名著，共四十卷。《水经注》因注《水经》而得名，看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代*面、系统的综合性地理著作。

本书对浩如烟海的传统文化知识进行了取舍和提炼，从传统礼仪、典章制度、兵制刑法、学术经典、三教九流等10个方面，归纳了国学文化各领域的重要内容和基本常识。为了方便学习，本书采用问答的形式，把每一个知识点浓缩在数百字之间，以小见大，深入浅出，让你在获得知识的同时，领略传统国学文化的魅力。

《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙王歌》，它是以追述和歌颂畲族祖先业绩为主的历史长歌，是畲族重要的民间文学作品。首先叙述盘古开天辟地，创造人类生存的生产、生活条件，接着记述了龙麒平番建功、被招为驸马的故事。上古高辛帝时，番王犯境，龙麒自愿领旨，奋勇征番，斩杀番王，胜利归来。高辛帝封龙麒为王，并将三公主许配给他。公主婚后生下三男一女。高辛帝赐其长子姓盘，名自能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑；一女因许配给钟志深，即姓钟。盘、蓝、雷、钟自成为族——即现今的畲族。歌中对族内婚、传师学师习俗等，也作了较详细的叙述。这首古歌从各方面反映了畲族各历史阶段的情况，歌颂了畲族祖先不畏艰难和勤劳勇敢的品德。它是珍贵的文化遗产，具有较高的历史价值和艺术价值。

《中华大国学经典文库：勒俄特依 彝族古典长诗》是彝族创世史诗。流传于四川省凉山彝族地区。“勒俄特依”系彝语音译﹐意为“传说历史书”。 《中华大国学经典文库：勒俄特依 彝族古典长诗》包括天地演变史、开天辟地、阿俄署布、呼日唤月、支格阿龙、石尔俄特、洪水漫天地、合侯赛变等十几个部分。它以朴素的唯物主义观点和丰富的想象叙述了宇宙的变化、万物的生长、人类的起源、彝族的迁徙等等，其中也反映了彝族人民在原始社会和奴隶社会初期的一些情景。史诗前一部分塑造了天神恩体谷兹和支格阿龙等艺术形像﹐描述了他们在创造天地万物中的神奇功绩﹐想象奇特。后一部分幻想成分较少﹐更接近於现实生活﹐记叙了彝族先民进入凉山的迁徙路线和家支间的争讼，曲折形象地反映了彝族先民对大自然及其变化规律的探索和认识。

《厘俸》是一部叙述古代英雄海罕和俸改之间的战争的史诗，展示了从原始社会解体到奴隶制初期傣族先民广阔的社会生活。当傣族先民进入“英雄时代”以后，创造了剩余的生活资料，私有制观念和私有财产的产生和存在成了可能，阶级分化出现，随之而来的便是无休止的掠夺战争。海罕的妻子被俸改所掠夺，为了夺回爱妻，海罕和桑洛的联军包围了勐景罕，天上的天神也来帮助海罕攻打俸改，经过旷日持久的激战，海罕打败了俸改，夺回了爱妻。力量和勇敢成为这个时代的道德风尚，形成了整个社会崇尚武功赞扬英雄的风俗。《厘俸》共三册，本书向读者介绍的第三册，前两册尚未收集到原文。它不仅具有重要的a文学价值，而且在民族学、民俗学、宗教学等方面，也有珍贵的价值。

《中华大国学经典文库：五指山传 黎族创世史诗》是黎族的一部创世史诗。叙述了黎族先民所想象和追忆日月的形成、黎族的起源以及各种动植物和早期社会人民生活资料的来源；汇集了黎族人民的婚姻爱情、生活习俗以及天帝鬼神、禁公、禁母等种种传说、神话和故事。故事情节连贯，生动感人。它真切地反映了“人类社会童年”所特有的“天真”，充满了各种奇特美妙的幻想和天真幼稚的解释。同时它对黎族先民征服自然、战胜邪恶的智慧和力量，给予了热情的赞颂。《中华大国学经典文库：五指山传 黎族创世史诗》内容丰富多彩，不仅是一本具有史料性、知识性、欣赏性、趣味性的艺术珍品，可供读者阅读吟诵；而且对于研究黎族的社会发展史以及研究民族学、民俗学、方言学和民间文学，也是一部可供参考借鉴的文献资料。

《中华大国学经典文库：松帕敏和嘎西娜 傣族民间叙事诗》是流传在西双版纳傣族地区古老的傣族民间叙事长诗，共计1600行。勐藏巴仁慈的国王松帕敏统治着亿万百姓，过着安居乐业的生活，王后噶西娜是国家里*美*温柔的女人，她为松帕敏生下了两个聪明可爱的王子宰阿兴和宰阿滇。但是宫廷内酝酿着巨大的阴谋，王叔召刚反叛，*终松帕敏携带全家出走，将正位让给篡权的王叔召刚，避免了百姓因宫廷政变带来的战争灾难。但途中他们又遭遇王后被船队强盗劫持，俩王子失踪，松帕敏成为勐西娜国家新王，母子团聚等种种曲折，当松帕敏得知百姓在召刚的奴役下，生活非常痛苦，他又率领象队打回去，为百姓除掉暴君。

《梅葛》是彝族的一部长篇史诗，流传在云南省楚雄州的姚安、大姚等彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天，并视《梅葛》为“根谱”而世代口耳相传。“梅葛”本为一种彝族歌调的名称，由于采用这种调子来唱彝族的创世史，因而人们将这部创世史诗称为《梅葛》。全诗分为四大部分：“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”。“梅葛”调又分“赤梅葛”和“辅梅葛”两大类。“赤梅葛”的曲调比较悲楚、忧伤、低沉，史诗的第四部“丧葬”就采用这种曲调；“辅梅葛”的曲调较为婉转抒情，史诗的其他几部唱诵时就采用这种曲调。

《中华大国学经典文库：布洛陀经诗 壮族创世史诗》是中国壮族民间古籍之一。一般认为成书于明代。它共有八篇，序歌、造天地、造人、造万物、造土官皇帝、造文字历书、伦理道德、祈祷还愿等。它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德，启迪人们祈祷还愿消灾祛邪，追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《中华大国学经典文库：布洛陀经诗 壮族创世史诗》各篇都可独立成篇。

《召树屯》是一部傣族民间叙事长诗，它源于傣族佛教典籍《贝叶经·召树屯》，是一部佛教世俗典籍故事。王子召树屯与天上的仙女喃婼娜相爱，喃婼娜为他留在了人间。父亲为了寻回女儿，发动了对召树屯部落的战争，召树屯率军出战，喃婼娜在家中受到奸人污蔑，险些丧命，无奈飞回天上。召树屯得胜归来，得知妻子离开，踏上了寻妻的道路，历尽千辛万苦，寻回爱妻，从此过上幸福的生活。