最后我还想谈一点，孔子不仅是大思想家，而且是大教育家。他在教育当中所要达到的目的就是礼乐。孔子提出一个“成人”的思想。我们今天有“成人教育”，就是大龄、超龄青年继续受教育。孔子提出的“成人”的条件是什么呢？《论语·宪问》篇记载：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”就是他的几个学生中，臧武仲很聪明，知识很多；公绰之没有什么过分的要求，比较安分；卞庄子比较勇敢；冉求多才多艺，但是这些人都不能算是“成人”，要想当“成人”的话还要“文之以礼乐”。像我们今天一个人有了智育、德育、体育、劳育，还不能算是全面发展的人。全面发展的人要加上美育。孔子说的“成人”也就相当于我们今天所说的全面发展的人。我们今天要提倡美育的目的就是要全面地发展人、培养人。孔子当时也是要以礼乐的方式来教育人，让儒士们成为全面发展 的人。他又说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用 之，则吾从先进。”他这里所说的“先进”是指普通老百姓，所说的“后进”是指当官的，不管你是老百姓也好，当官的也好，只要你“先进于礼乐”，那么我就赞成你，我就佩服你，你要不懂得礼乐，哪怕你是当官的，我也不佩服你，不赞成你，所以孑L子看一个人是不是完善就看他是不是懂得礼乐。他用礼乐来培养人，他在培养人的时候不分老百姓，也不分当官的，“有教无类”，这在历史上起了很大的进步作用。古今的教育真正做到“有教无类”的第一人就是孔子，孔子的这种思想是非常了不起的。

编辑推荐：世界短篇小说大师丛书。本书选收契诃夫的优秀短篇小说十七篇，代表各个不同时期的创作成就。《一个官的死》（1883）、《变色龙》（1884）、《苦恼》等揭示了统治阶级的凶残、奴才们的卑劣和“小人物”的悲哀，充分显示了作者创作早期的才华。《第六病室》（1892）以病房为象征，把沙皇俄国比喻为一座暗无天日的大监狱，其野蛮、残忍和混乱令人惊心动魄。《跳来跳去的女人》（1892）、《醋栗》（1898）、《约内奇》（1898）等刻画了自私自利、蜷伏在个人“幸福”小天地中的病人的心灵空虚，指出生活的意义在于争取“更伟大更合理的东西”。《新娘》（1903）是契诃夫的最后一个短篇小说，女主人公已预感到新生活的逼近，她从家中走出，去迎接新生活的到来。这反映了契诃夫在二十世纪初对新生活的渴望。契诃夫的作品题材多样、形象鲜明、文笔精练、深沉含蓄、耐人寻味。

在中国，女性自觉投身文学创作并把自己的作品作为社会文化流通一部分的历史是短暂的。在“五四”这场被喻为中国文艺复兴的新文化运动中，繁星璀璨般地出现了一批才华横溢的女作家。张爱玲就是其中一位。这本关于张爱玲的回忆录中所收诸篇提供的都是回忆者们的亲历、亲闻、亲见，这就增添了本书的史料价值。

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本集刊文学卷第一辑收入论文30篇，内容覆盖面广，从多种试点重新解读了俄罗斯古典文学和苏联文学的一些作品，对所谓白银时代的现代主义文学和20世纪初期的现实主义文学、当代俄罗斯文学，尤其是以往研究涉及较少的后现代主义文学等都进行了创新性的研究。

本书包括“我们，天生寂寞的孩子”、“蓝色的扩张”、“影子·胡子·辫子”、“夜之海”、“新年游子”、“感受江南”等散文。

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本书是由中国诗经学会所编的诗经研究丛刊的第二辑。书中分成学术论坛、专题笔谈、评论、学术札记等栏目，收录了大量的关于诗经研究的论文。本书内容丰富，栏目新颖，所收论文具有较高的科学性、理论性及学术价值，可供研究参考及阅读。