《水浒传》是我国四大古典文学名著之一。它产生于元末，初版于明朝，是我国第一部“供阅读”的白话长篇小说。由于时代的变迁，语言的进化，当年的“白话”，有一部分已经和今天标准的“普通话”有所差异，不是规范的当代汉语了。此外，由于作者所处的时代非常黑暗，民族矛盾突出，统治残暴，作者从民族励志出发，呼唤强悍，鼓励反抗，以小说的形式美化杀人放火，暗示“善杀人者即英雄”，提倡“霸意识”，鼓吹聚众造反，是有他不得已的苦衷的。因此，对于今天的读者而言，必须说明作者当时的环境和写作的动机，才不至于误导今天的读者。这个评注改编本与原本有两处不同：第一，以规范的当代汉语为标准，把原著中不规范的词语、不合乎当代汉语语法的句子，都经过整理，或加注释，但是并不删节，章节故事都不加以改动。第二，本书从最新的视角出发，以“善恶是非”及对国家、民族、社会是否有益的观点，分析并评价书中的主要人物和故事，用“导读”的形式在全书前面先作总体的介绍，指导读者怎么阅读；在正文中间，对具体人物和具体事件用“夹批” 的形式“画龙点睛”；然后在每一回的正文后面，都加上自述多少不一的 “简评”，指出本回书中的故事人物思想和语言特色，并适当介绍一些前人对《水浒传》的评论，作对比参考。《水浒传》历来被人误解、误导、误读，本书有振聋发聩、拨乱反正、指点迷津、帮助思考的作用。

三国故事的文本是极为复杂的。以貂蝉“连环计”故事为例，在毛宗岗本《三国演义》之前，现存的相关文本就有《三国志平话》、《三分事略》、息机子本无名氏《锦云堂美女连环记》杂剧、元曲选本《锦云堂暗定连环计》杂剧、《三国志通俗演义》、王济《连环记》传奇、《三国志玉玺传》弹词等。这几个文本虽然都呈现为书写文本形态，但却有着种种的差异：有的是来源于口头传统的文本，即民间口头说唱的粗拙记录，有的则是纯粹的书面文本，即文入学士的写作；有的是先有说唱表演，后有文本，有的是专为表演（包括说唱表演和舞台表演）而创作的文本，有的则是完全的案头之作（包括创作和改作）；有的是有名有姓的作家作品，有的是无名氏的作品。文本面貌如此纷繁复杂，它们体现出的文化观念、审美趣味等等也显然同异纷呈，这一方面构成了王丽娟博士论文之所以能够经由这些文本的辨析进行三国故事文化考察的基点，另一方面也对王丽娟的分析综合能力提出了严峻的挑战。因为在对同一故事的多种文本进行细致而微的比较分析中，既要关注不同文本之间各自不同的文人叙事与民间叙事的参数指标，从而藉以揭示文人文化与民间文化之间的差异与紧张关系，也要关注同一文本之中文人叙事与民间叙事的交错兼容，从而藉以审视文人文化与民间文化之间的交叉与渗透关系。

作者近年来关于读书的文字，不过这些文字“不是为了向别人传授知识，也不是为了纠正别人的看法”，只是“为了自己高兴”。或许正是因为这样，作者才得以笔墨淋漓，妙论不断。无论是在《西游记》札记中漫论高老庄的人情世故，还是桃花万树红楼梦中解读此岸的薛宝钗、香菱的石榴裙；无论是闲说郑板桥、体悟苏东坡，还是林林总总的明清小说谈，都会给喜欢读经典、或者想要读经典的读者带来惊喜。

清代是中国古代诗学的繁盛阶段，无论是诗学理论著作还是诗学流派之多，都可以说是空前的。然而，尽管清代诗学著作、理论流派是那样纷繁复杂，呈现出“众语喧哗”的局面，但在其纷乱的形态下，仍然隐含着某些规律和必然性，也就是说，看似杂乱的、各说各话的众多诗学理论，其实都潜隐着某些共同的话语规则；任何一种诗学的言说，都是遵循着特定的话语规则的。了解这些话语规则，对于提纲挈领、以简驭繁地把握清代诗学，无疑具有重要意义。《中国古代文学研究丛书：清代诗学话语》的就是试图探讨和揭示清代诗学所遵循的话语规则。

《古代文学经典新读》包含五个部分，涉及《诗经》、杜甫诗、李商隐诗、柳永和姜夔词、晚明小品。作者并不面面俱到地去论述上述文学现象，而是通过某一方面来作细致的论述。对《诗经》则探讨历来解读中的多元性，揭示自汉儒解读以来一向存在的“片面真理性”和“相对合理性”；对晚明小品则着重发掘、揭示一种自觉的唯美倾向背后存在的历史文化原因。

郭绍虞先生说：“沧浪之长在识，后村（刘克庄）之长在学……重在学，则不拘一格，而转若无所见其长……然而网罗众作，见取材之博，评衡惬当，见学力之精……则又《后村诗话》之长，而为《沧浪诗话》所不能及者。” 我们以研读《后村诗话》为基础，进而参读《后村先生大全集》里的诗歌和以序、跋为主的文章，在较广的范围里进行深入考察的话，那么，我们就能够确切地感受到，刘克庄对唐诗是有总体把握的，显现出他不仅有“学 ”而且有“识”的诗论家的深厚学养。

《诗经研究丛刊（第12辑）》收录论文涉及《诗经》文艺学、美学、文化学、社会学、文献学、语言学、文本解读和《诗经》学史等，或从文学本身立论，或借对比及影响的角度入手，或致力于理论探讨，或进行文化照观，或借出土文献做文章，或做宏观梳理综述，无论研究主题还是研究方法，都显示出多元化、全方位、多角度及跨文化的特色和风貌。

《王国维文学论著三种》收入作者在文学论述方面的三部代表作《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲考》。《红楼梦评论》以叔本华的悲剧哲学思想来研究《红楼梦》，系统地探讨了小说的题旨和美学、伦理学价值，在文学研究史上具有里程碑的意义。《人间词话》提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，代表了王国维文艺思想的精髓。《宋元戏曲考》考证了从上古至宋元明清戏曲的产生形成及发展的过程，论证了宋元戏曲的突出价值，被称为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。《王国维文学论著三种》版本采用商务印书馆2001年版。

《中国小说史略（修订本）》为作者在北京大学授课的讲义基础上修订、增补而成，叙述中国古代小说发生、发展、演变的过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说，脉络清晰地梳理了中国小说的发展线索，建立了中国小说史体系。全书资料宏富，却言简意赅，论断允当，不仅是鲁迅学术著述的代表作，而且是中国古代小说史方面的权威之作。《中国小说史略（修订本）》版本采用人民文学出版社2007年版。

传统诗词妍，祖国流传。四声是个有规圆，规矩必遵成方正，文体亦然。平仄如音弦，声响音圆。高低律浪波翻，粘对铿锵金玉殿，放采文坛。一介布衣学究的精要阐释，一位髦耋老者的心灵体验，附怕死词三百首及改诗样本，研习品评传统的质朴素材。