《庄子审美生存思想研究》的基础是我的博士论文。把《庄子》作为自己的研究对象，是一种精神的享受，也是精神的沐浴。因为喜欢《庄子》而选择了这样的题目，但是，当我深潜其中遨游时，发现这是精神的大壑，它“注焉而不满，酌焉而不竭”，我担心自己能否取走哪怕一杯水。我时时诧异于庄子的思想，在我们这样一个恪守人伦、重功名利禄的传统中，何以会有完全不同的另一种传统存在？在鸿蒙初开之际，我们的传统思想何其活跃和多样，人格何其高贵和伟岸，庄子离我们何其遥远。我也时时惊叹庄子事事洞明，能照出自己身上的“小”来，恍然感觉到他又近在咫尺。虽然论文早已顺利通过，博士毕业也已经两年多，我一直想把心中的感慨书写出来，却总觉得庄子在自己的意识里仍然是混沌的，我不能走近他，只能若即若离地守着他。这样的结果差强人意，但我倾尽了一切努力靠近他，几乎手不释卷地看着他。也许，根本没有人能够抵达庄子的藐姑射之山，但与冰雪肌肤的神人同游，徜徉其中，澡雪精神，逍遥自在，才是人生一大幸事。庄子的“游”是一种过程，既然已经心甘情愿地在“游”的路上，就不在乎结果如何，从容地走，承认自己的路还很长。庄子说人生如白驹过隙般短暂，何况三年。三年求学，在人生的旅途中不过“忽然而已”，然而，这逝去的弹指间，却是我人生的重要阶段。期间，我失去的不过是时间的一瞬，得到的却是无以言传的人生体悟和学养熏陶，在学术规范、专业学习和研究方法诸多方面大有收获。我有幸得到了导师刘宝才教授的悉心指导。刘先生为文严谨，一丝不苟；为人谦和，宽以待人，时时处处践行着审美生存的理念，成为弟子们做人做事的风范，必将影响终生。先生在论文的选题、大纲的拟定和草稿的修改等方面，花费了大量的心血，大到论文结构，小到具体观点和语言表达，都逐一批阅，提出了许多建设性的修改意见，论文如有些许价值，首当归功于先生的耳提面命。我也有幸得到了张岂之、黄留珠、方光华、陈国庆、谢扬举和张茂泽等教授的“传道”、“授业”和“解惑”。在师长们的谆谆教诲下，日夜地辛劳，换来了甘甜的果实。我深深地感激我的恩师以及西北大学思想所的诸位先生。然而，纵有万语千言也无法表达内心的感激之情，惟有深深地铭记，以更加勤勉的努力回报师长们的关爱。　最后，感谢西北大学“211”办的鼎力资助，感谢西北大学文学院竭力为青年教师创造科研条件，感谢商务印书馆常绍民编审和责任编辑的辛勤工作，是大家的共同支持才使小书得以顺利出版。

《红学何为》是一部关于红学研究的理论专著，全书分《红楼梦》的思想和艺术，论红学，关于《红楼梦》的版本三大部分详细研究的《红楼梦》创作的相关问题，适合红学研究人员参考学习。本书是作者长期从事《红楼梦》研究的成果。第一编，在对《红楼梦》思想艺术整体把握的基础上，就《红楼梦》的思想性质，悲剧精神，创作，思想，人物塑造，叙事方法，审美特、性，个性风格等方面分别做出研究。第二编《论红学》，是对《红楼梦》研究的研究，反思历史和现当代关于《红楼梦》研究的观念方法，得失成败，深入讨论“什么是红学”“红学何为”等问题。第三、四编，论述《红楼梦》版本研究对《红楼梦》研究的、意义，并在此基础上，探讨《红楼梦》版本系统及其流传的历史，重点分析庚辰本的版本特点和历史地位，庚辰本和己卯本的关系以及程本的历史意义。

本书通过书信体小说的兴起、繁盛、低落和再生，论述了这种文体的叙事特征，并展望了正在兴起的“电子书信小说”。

还不满一整年，所写的杂感的分量，已有去年一年的那么多了。秋来住在海边，目前只见云水，听到的多是风涛声，几乎和社会隔绝。如果环境没有改变，大概今年不见得再有什么废话了罢。灯下无事，便将旧稿编集起来；还豫备付印，以供给要看我的杂感的主顾们。　这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。说得自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情，现在更不想和谁去抢夺所谓公理或正义。你要那样，我偏要这样是有的；偏不遵命，偏不磕头是有的；偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨也是有的，此外却毫无什么大举。名副其实， “杂感”而已。　从一月以来的，大略都在内了；只删去了一篇〔2〕。那是因为其中开列着许多人，未曾，也不易遍征同意，所以不好擅自发表。　书名呢？年月是改了，情形却依旧，就还叫《华盖集》。　然而年月究竟是改了，因此只得添上两个字：“续编”。 本书收作者1926年所作杂文三十二篇，另1927年所作一篇。1927年5月北京北新书局初版。作者生前印行六版次。

所谓古本《红楼梦》，古不古，分界线就是程伟元活字摆印本的出现，那以前以手抄形式出现的，都可以算是古本《红楼梦》。曹雪芹不是没有写完《红楼梦》，不是只写了八十回，故事没完，需要别人来续他的书。曹雪芹是把《红楼梦》写完了的。一百二十回的通行本的最大弊病，就是为了“前后统一”，让曹雪芹的前八十回，去将就高鹗的后四十回。这个糟糕的“统稿”过程不仅是削足适履，简直是李代桃僵。因此，要品尝曹雪芹的《红楼梦》，就一定要读古本的《红楼梦》。我向大家郑重推荐周汇本《红楼梦》，它是周汝昌先生以毕生精力研红的一个结晶，算得是一个真本。导 语：石破天惊，曹雪芹是写完了《红楼梦》的！云垂海立，前80回真本尽复原！ 后28回大揭秘！草蛇灰线，伏延千里，还原《红楼梦》全本的本来面貌。《刘心武揭秘古本红楼梦》——思入微茫，处处引人入胜，开放思维，页页新意迭出。共享红学，嘤嘤争鸣求友，倒食甘蔗，节节回味无穷。

导言第一编 新散文思维概论第一章 新散文思维的界定一、散文思维的困境及突围二、与新散文相关的几个概念三、如何理解新散文第二章 新散文思维的历程一、新散文思维的背景二、新散文思维的第一阶段——社会反思三、新散文思维的第二阶段——文化寻根四、新散文思维的第三阶段——生存探索五、新散文思维的发展趋势第三章 新散文思维的特点一、由外向内探索人心灵世界的思维方向二、围绕一个核心，多向展开，立体探索的思维态势三、跨文体写作不受拘束的思维境界四、知性联想与想象、情感与理性交融的多重思维空间五、个性、自由、率真的思维风格第四章 新散文思维方式一、相似思维是散文区别于其他文体的内在思维方式二、相似思维的基本形式三、新散文相似思维模式第二编 新散文思维过程第五章 新散文相似触发思维过程一、如何理解新散文相似触发思维过程？二、新散文相似触发思维的发生——审美感受三、新散文创作动机与审美感受分类四、距离产生美感，不似中的相似五、审美感受的凝聚——相似点的发现与定题第六章 新散文相似继发思维过程一、如何理解新散文相似继发思维？二、新散文相似继发思维——扩展三、新散文相似继发思维——深化四、新散文相似继发思维——寻理五、新散文相似继发思维——移情六、人物形象与审美情趣的相似七、客观事物与人生哲理的相似八、自然景象与人生境界的相似九、社会历史与人生命运的相似十、日常生活与人生观念的相似第七章 新散文的相似完形思维过程一、新散文完形思维的困境二、在散文思维场中完形三、无形的形，随物赋形，相似创造四、意境与完形五、建构自己的精神家园，真实与相似六、新散文完形思维方式七、新散文的语体完形思维参考文献

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。若干年来，鲁迅被谥为“骂人专家”，鲁迅的文集被谥为“骂人文选”，不能说毫无道理。鲁迅早在一九二七年写的《“意表之外”》（见《而已集》）中就明言“我的杂感常不免于骂”。其“骂人”八大技巧：正对要害，一击致命；不留情面，常取类型；以子之矛，攻子之盾；旁敲侧击，以退为进；预设埋伏，小题大做；嬉笑怒骂，冷嘲热讽；品题贴切，形象生动；揭穿假面，现其原形。

当代研究鲁迅者，多从鲁迅对新文学的成就等角度下笔，却少有谈及鲁迅对传统典籍的收藏和研究，但若翻看鲁迅日记，即可知鲁迅从年轻时直至逝世当年一直在购买古书，在他几十年的日记中，谈及买古书的记载几乎每月都有。本书通过对鲁迅所藏古籍的叙录，试图从这些民族文化典籍的内涵中，寻找出鲁迅的人生观所受到的影响。同时也揭示出作为国学大师章太炎弟子的鲁迅，对于传统目录版本学驾轻驭熟的把握程度：虽然限于财力不能去买珍籍善本，但鲁迅所选购的古籍，几乎都是该书在当时能够见到的最佳版本的翻印本或影印本，从而使得他对于古籍的研究（如《嵇康集》等）有着令人瞩目的成就。本书作者试图以漫谈的形式，展示出鲁迅所藏古书的概貌，从而使读者通过另一个侧面来探求传统典籍对鲁迅思想形成的影响。

科举制度作为选拔官吏的一种手段，虽然肇始于隋代，却在唐代才开始发生重要的影响，而在宋朝以下的君主专制社会得到了充分的运用。就这一制度本身来说，除了为历代王朝造就一批又一批的官僚外，更重要的，它还造就了一个经由科举教育培养出来的士人阶层或者说文化阶层，并在此制度框架下对整个士人阶层的思想、价值观、知识结构发生着塑造作用。虽然学者们注意到历代统治者都在某种程度上借着科举制度来控制士人的思想，但是不容忽视的是，在这种考试体制下，实际上更强调一种文学才能。因为在严格的文体限定下巧妙地表达自己的观点，并引起考官的注意，这需要高度的文学技巧。这样，科举考试在一定程度上鼓励了文学才能的培养，而一旦这些士人进入文学的交际圈，也许他们就影响了当时文学发展的面貌。因此研究科举考试就在某种程度上揭示了一般士人阶层的文学素养。《北宋科举考试与文学》以科举研究为中介，试图将其与文学沟通起来，其目的不仅在于呈现北宋文学发展的时代背景，更重要的是试图寻找科举与文学之间的关联。但是仅仅这样做是不够的，诚如傅璇琮先生所说：“我们似应该把视野放开些，不能只停留在说明考试办法（如试诗赋、策文等）对文学的影响上，单纯以下个积极或消极的结论为满足，可以把科举制对社会风气与文人生活的影响作为研究的课题，进行较为全面的、历史的考察。”这将成为我以后努力的目标。

《中外郁达夫研究文选（上下册）》的编选完全以《索引》掌握的资料为基础。这就意味着本文选所选49篇、近60万字的海内外郁达夫研究论作，是从近万篇（部）郁达夫研究论文和研究著述中精选出来的，内容涵盖了对于郁达夫从理论到创作、从思想到心理的各类研究，既是对以往郁达夫研究的全面检阅，更可以成为当下郁达夫研究的新的基础和起点。本文选的编造原则大致有三：一，各体兼顾。鉴于郁达夫本人即是一位自觉的文体家，对各种文学样式都有从理论创作的实践，从而海内外郁达夫研究中，对于郁达夫小说、散文、游记、书信、日记、传记、旧体诗词、文学理论等各体写作的研究，都有颇具代表性的论述。这一特点在本文选的编造中得到了体现。二，众声兼备。一直以来，对郁达夫文学思想、个性心理和创作特征的评价就伴随着各种不同的观点、主张和声音，尽可能原声道保留和再现这样的众声喧哗，亦是本文选的编选初衷。三，历时共现。