作者所探讨的多属“周边文学”，用的也是“周边方法”。中国古典文学作品是祖先留下来的一份丰富精神遗产，要使现代国民再度亲近它们，我们应该以更宽广的视野、更多样的角度来赋予它们以新意，为它们争取更多的读者，并赋予这些文学作品以新义。 作者用了大量的社会生物学、意识进化论、性医学、超心理学、人类学甚至脑神经生理学来解这些文学，事实上，作者以比较熟悉的“知识体系”来解读红楼梦、三国演义、金瓶梅、笑林广记、包公案、白蛇传、七世夫妻、今古奇观等古典文学作品，篇篇精彩独到，师大国文系教授郑明娳说本书：“创见迭现，确实为古典小说找到一个新视角。”

杜牧乃晚唐之著名作家，以诗称于世，共同时代李商隐齐名。亦善文，在骈文重新撎之晚唐，坚持古文创作而颇有成就者，唯杜牧、孙樵而已。杜牧承其祖杜佑作《通典》之家学傅统，喜谈政论兵，尝作《罪言》、《守论》、《战论》，又尝注《孙子》、《具经世致用之忱之才，惜身处衰世，襟抱难开，非唯寄情风流、深情诗酒者矣。 杜牧诗不因袭古人，不囿于时尚，独能于拗峭中具风华流美之致，卓然特立于晚唐，刘熙载所谓“俊爽”者是也。谁难列于大家，亦足以名世。 杜牧有其甥裴延翰编次之《燓川文集》二十卷，又有宋人编次之《外集》、《别集》，惜多有非杜牧之作杂入，上海古籍出版社合而刊之为《燓川文集》，于一九七八年出版。杜牧诗则有清冯集梧之《燓川诗集注》。近人缪銭先生一九四○年即作《杜牧年谱》刊于时，后又作《杜牧傅》行于世，于杜牧研究均足资参考。

铁扇公主会有“三寸金莲”吗？红孩儿为啥要抢莲花宝座，哪吒到底是三头六臂还是三头八臂，罗汉和菩萨是一回事吗？清风、明月怎么成了修脚业的祖师呢？孙悟空的血缘之谜，猪八戒的国籍之谜，沙僧何以姓沙，花果山在哪里，唐僧为何非得经历“九九八十一难”。

我必须为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲。唯有保持这样一种内在状态，我在写作时才能真正品尝到精神的快乐。我的写作应该同时也是我的精神生活，两者必须合一，否则其价值就要受到怀疑。我寻找过我自己，在舞台上和观众席上都没有找到。我的位置不在剧场里。不管世界多么热闹 热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置一个安静的位置。我走在自己的路上了。成劝与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。一个男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢侈品。我不愿用惰人脸上的一个微笑换取身后一个世代的名声。当我们把一个异性唤做恋人时 是我们的激惰在呼唤。当我们把一个异性唤做亲人时，却是我们的全部人生经历在呼唤。我难免会写将被历史推翻的东西，但我决不写将被历史耻笑的东西。

＜br＞……（鲁迅）的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又决不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷于掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。＜br＞——郁达夫＜br＞……他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然地写出来，这是何等天才！又是何等学力！＜br＞——蔡元培＜br＞鲁迅先生独创了将诗和评论凝结于一起的“杂感”，这尖锐的政论性的文艺形式。这是匕首，这是投枪，然而又是独特形式的诗；这形式，是鲁迅先生所独创的，是诗人和战时的一致的产物。＜br＞——朱自清＜br＞

谜语历史悠久，历史沧桑磨灭不了它的发展轨迹，淹没不了它曾有的辉煌灿烂。人们一致认同谜语是一种文学艺术体裁，但从来没有人把谜语当成一门学科来编写教程，至多只有《谜语知识入门》之类的书籍。这本《中国谜语基础知识》教程的面世，无疑会对我国谜语学的发展产生深远的影响，它既是推动谜语朝更高阶段发展的一个新的开端，又是对古老而又悠久的谜语发展历程的一次深入的总结。　小说以情节和文采打动读者的情感，谜语则以情趣和智慧征服人们的心灵。林林总总的谜语汇聚在一起组成谜海，这部《中国谜语基础知识》就像飓风一样掠过海面鼓荡起无穷波涛。该书内容广博、史料详实、妙趣横生、雅俗共赏！既规避了百家之短，又博采发扬了百家之长；既严格遵循了谜语的传统规则，又别开生面提出了自己独到的见解，的确是一部不可多得的谜语书籍，更是一部创新的谜语教科书。

对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。——王小波王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。其次，这个现象也表明，王小波批评的对象有些还活得好好的。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，虽然并没有一个像诺贝尔文学奖之类的证书来印证这一点，但是，我们相信，时间就是他作品价值的证书。

王小波的作品一直盛行不衰，使我感到欣慰。有一次，作家孙郁先生对我说，他在北京四中读书的女儿非常喜欢读王小波的作品，她的同学们也喜欢。一个作家的作品能够让毫无相同生活经历的年轻一代喜欢，首先证明他的作品中有一些能够超越时间的东西。而这就是所谓“永恒的主题”，如爱和美。王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。 其次，这个现象也表明，王小波批评的对象有些还活得好好的。当初，王小波的作品刚面世时，我就听到这样的说法：他说出了我们想说的话。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。 王小波所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，虽然并没有一个像诺贝尔文学奖之类的证书来印证这一点，但是，我相信，时间就是他作品价值的证书。 李银河 2006年1月16日

《美国南方文学后现代时期的嬗变》拟摆脱这一思维模式，选择从颠覆角度切入，从探查差异的角度着手，阐述两个时期的南方文学作品在上述领域的区别，旨在揭示南方文学在后现代语境中嬗变之深刻，“南方神话”所遭受的颠覆范围之广泛，论证南方文学开始发生质变，在朝与当今美国文学主流趋同、融会的方向发展。在研究过程中，注重考察时代的变迁对这一时期南方作家的价值取向的改变，观照消费资本主义文化、后现代主义精神的影响、渗透在消解南方文学传统，催生新的特色过程中所发挥的作用以及其在阶级出身、性别、艺术追求等因素里所体现的与“南方文艺复兴”的差异。本书是一部关于美国南方文学后现代时期的理论专著，全书分为三大部分，内容包括南方文学嬗变的背景、南方文学后现代嬗变、南方文学的现状评价及未来展望，详细介绍了美国南方文学后现代时期的演变历程，适合文学研究者参考使用。

《风俗女三国志》《倾城三国志》《世话字缀三国志》《江户三国志》 ……这些日本作品内容都与魏蜀吴三国争霸无关，却都不约而同地冠名日“ 三国志”，为什么？因为他们太喜欢《三国演义》了。那么，他们喜欢《三国演义》的什么？怎么喜欢？为什么喜欢？从什么时候开始喜欢，对等等这些问题的了解，无疑都对我们知己知彼，通过比较和对比更加深刻地认识自己大有裨益，而《三国演义在日本》就将为你解答这些问题。桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战…… 中国人耳熟能详的故事在日本也同样影响巨大。 张翼德越城会夫子，刘玄德待月后花园，王司徒洒泪别貂蝉，刚烈女大义绝吕布……吉川英治的《三国志》，体现了日本人对中国文化的阐释与理解，有着激动东方人的浪漫、凄婉与热烈。