小说研究是古代文学学科中比较活跃的一个领域，小说中的几部经典作品如《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、《红楼梦》等都有专门的学术刊物，断代研究则有明清小说研究的专刊，这种情形在诗词、散文研究领域是不多见的。小说研究的这些学术刊物为学者提供了论坛，为百家争鸣提供了平台，多年来支持和帮助了一大批中青年学者，并且正在为小说学术的发展不断地作出新的贡献。小说研究领域既然有如此多种的学术刊物，为什么还要新编一种《中国古代小说研究》呢？现有的刊物的确不少，但从宏观来看，它们所形成的研究格局还有不尽合理之处。第一，小说研究不应当完全集中在几部经典作品上。几部经典作品是中国古代小说艺术的代表，但并不是中国古代小说历史的全部，有许多作品的思想艺术算不上一流，但它们存在过，有些还曾经产生过很大的社会效应，或流传到海外对域外文学产生过深远影响，把这些作品摒弃在学术视野之外，不能不说是一种遗憾。第二，文言小说研究和白话小说研究由于历史的原因，长期处于分离状态，形成各自独立的两个研究领域，这种人为的分家多少割裂了文言小说与白话小说互动的亲缘历史关系，不利于小说研究的深入。新编这个刊物，就是要把文言和白话打通，让两者的研究有一个对话的平台。第三，明清是小说发展的成熟期和鼎盛期，但明清小说不是无源之水，小说有渊远流长的承传因革的历史，研究的目光不能仅仅凝聚在明清小说之上，应当通观历史，把握历史发展的脉络，全局在胸，方能对局部的问题作出正确和深刻的判断。基于上述几点认识，我们决定编刊这本涵盖小说全史和小说各种文体的学术集刊。我们这个提议立即得到国内外学术界的热烈响应，上海师范大学人文学院、南开大学文学院、北京师范大学文学院、首都师范大学文学院、哈尔滨师范大学文学院、浙江师范大学文学院慨然在经费上予以支持，使得这个构想得以转变成为现实。值此刊物出版之际，我们诚挚地向以上单位致以谢意。早在十几年前我们就有编刊《中国古代小说研究》的筹划，当时曾与国内外部分学者深入交换过意见并达成共识，国内外学者把他们的最新成果寄给我们，钱锺书先生闻之欣然为这个刊物题写中文和英文刊名。眼看就要成功了，未料到当时联系的一家出版社因财力问题把文稿退了回来，这一搁十几年就过去了。虽然那编定的文稿中的绝大多数文章后来都陆续在国内外的刊上发表了，但我们对文稿的作者和支持我们的学者仍然长期抱着愧疚的心情，尤其愧对热心为本刊题写书名的钱镇书先生。今天，《中国古代小说研究》能在人民文学出版社出版，总算对此事有了一个迟到的交代。让我们再一次感谢那些支持我们这项事业的学界前辈和学术同行们。刘世德石昌渝竺青2004年8月30日

“偶风寒贾母重卧病，勤伺候鸳鸯获宠信；韩嬷嬷趋奉史太君，金鸳鸯怜惜小晴雯；贾老爷贪色起邪念，美鸳鸯誓言约主奴配；闻母亡鸳鸯悲昏迷，庆寿辰贾母笑开颜……”《红楼烈女（鸳鸯琥珀卷）》着力塑造鸳鸯的反抗性格，从鸳鸯入贾府写起，到鸳鸯最终逃离贾府，返回金陵老家隐居为止。

《北京师范大学博士文库1：中唐文学思想研究》原是我的博士论文，作了些修改，就成了现在这个样子。我读硕士研究生时，因与同学一起参加了业师童庆炳教授主持的国家七·五社会科学研究项目“心理美学（文艺心理学）”的研究工作，在导师指导下做过一点文艺心理学方面的研究，这次读博士学位时，导师曾建议我仍然做文艺心理学方面的论文，但我很想在古代文论研究上试一试，与导师多次商量、研究，最后，在导师帮助下选定“中唐文学思想研究”这一题目，因自觉对古代文论所知有限，就想先找一些“坚实”即靠得住的观点，但在阅读有关材料时发现。对这一时期的文学思想，古今研究者都讲过许多话，而在好些问题上看法相当分歧。自然也有些观点得到多数人的赞同，成为流行的看法，但有些流行的看法，似乎也还有疑问。总之，原想对中唐时期的文学思想做一种比较完整的叙述，结果是受到某些问题的吸引，在作了些思考、研究之后，很想就一些问题谈谈自己的看法，结果，就写成了这篇“争辩”性的论文。由于主要是围绕一些问题谈自己的观点。论文中对中唐文学思想的叙述是不完整的，文中所讨论的主要是中唐时期的文学革新思想，而且也仅限于自己有话可说的一些地方，写不出新意的就没有写。对这一时期的另一些文学思想家如皎然等虽然也提及了，但未做深入的讨论。考虑到文学革新思想毕竟是这一时期文学思想中的主流，论文还是用了“中唐文学思想研究”这一题目。我作这篇论文时，生活很拮据，刚入学时，助学金是249元，后来增加到306元，每月只能花这些钱。但精神生活是充实的。我从读研究生到读博士学位，先后在北师大呆了五六年，师大给我留下了美好的回忆。业师童庆炳教授对我的关心、指导，更叫我永难忘记。这篇论文从选题、做开题报告、写作直到论文答辩，他都付出了许多心血。论文答辩时，张少康、蔡锺翔、杜书瀛、程正民、王向峰、李壮鹰、罗刚等教授对论文做了肯定的评价，使我很受鼓舞，同时，他们也对论文提出了宝贵的修改意见。

本书从社会语言学、功能语言学、语用学、修辞学的角度，全面、深入、具体地研究了《红楼梦》中人物之间选用称呼语的情形，进而提示通过所选用的称呼语来反映或表现人与人之间的关系、情感或态度的一般规律，通过与英语名著《弃儿汤姆·琼斯的历史》的比较，本书分析两者在称呼语使用上的差异和相似，展现《红楼梦》称呼语的民族性，对跨文化交际具有指导作用，对语言教学具有参考价值。

林语堂的散文一般是欢跃的，用着抒情的笔调写这个世界上的人和事，表达自己的一腔情愫。《诗样的人生》用着诗化的笔调写着人的成长虽然作者对世界人生有本质的悲剧体验，但却不沉溺不悲观，而是热爱人生。无论外在世界如何变化，他都能够用和乐的心态将其审美化、诗化。林语堂的散文，往往在幽默之中蕴藏着宽容、大度，以及对人生的热爱。

本书从“学案体”的角度研究了《诗经》学史。全书共十章，分别阐述了：关于《诗经》中的“四始”之说；关于《诗经》中的“五际”之说；关于《诗经》的“六义”、“六诗”之说；关于“六代乐舞”的形制与文化内涵；关于“六舞”的文化形制与文化内涵；关于历史上“采诗”、“献诗”之说；关于《二南》诗义理、声律之说；关于《二南》诗与“房中乐”的关系问题；关于《诗经》中的“媵婚诗”与媵婚文化问题；关于“六笙诗”遗说和西晋“补亡六笙诗”。 学案是中国传统学术研究的一个范式，本书对历代诗经研究学案体中与儒家伦理思想相关的内容进行了深入地探讨。

优美而浪漫，让人馨香练怀久久不忘的心灵独白；启迪青春、点缀人生、畅想世纪的人生感悟；最具代表性的或伤感或甜蜜或浪漫或纯情的爱的故事；诗一样的文字，格言一样的论说……尽在张爱玲散文！经典美文，即是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。

茅盾的散文一般具有“鲁迅风”的特点，他的许多散文都是反映时代，同时也是超时代的。他的散|文篇幅短小，以一小片人生的剪片来象征时代的苦闷。《雾中偶记》是作者于1941年写的一篇散文。当时正时皖南事件刚刚爆发，使茅盾郁愤难抑，以如椽之笔对国民党转戈同室，煎杀同根的暴行痛加挞伐，以《雾中偶记》这样的杂记形式一抒心中积愤，并在文中最后指出“浓雾之后，朗天化日也跟着来”象征了四万万同胞保卫祖国的决心和急不可待的愤怒。

作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文以独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，并让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时，从他那里学会如何去独立而自由地思考。【作者简介】王小波，一代著名作家，生前鲜为人知，死后声名广播。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有：《黄金时代》、《白银时代》、（青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、（地久天长》；纪念、评论集有：《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。一个严肃作家在死后两年时间里，如此地被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。

优美而浪漫，让人馨香练怀久久不忘的心灵独白；启迪青春、点缀人生、畅想世纪的人生感悟；最具代表性的或伤感或甜蜜或浪漫或纯情的爱的故事；诗一样的文字，格言一样的论说……尽在孙犁散文！本书精选了作者从40年代初期到90年代中期的散文40余篇，基本上代表了作者各个时期散文创作的最高成就。