老舍（1899-1966），著名作家。原名舒庆春、字舍予，北京人，满族。主要作品有《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《猫城记》、《离婚》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》、《正红旗下》等。1951年获“人民艺术家”称号，被誉为语言大师。老舍的散文写景、记人、抒怀、说文、论事，文笔生动，幽默，富有浓郁的地方色彩。名篇《济南的冬天》被选入中学语文果课本。本书荟萃老舍散文100篇，按内容分为乡土篇、亲友篇、人生篇、文艺篇、幽默篇。本书由国家一级美术师叶武林先生插图。书中附有资料图片21幅。

一部划时代的伟大诗篇，畅游三界的纪妙旅行！但丁的不朽诗篇《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，达到了极高的艺术境界。在诗中，但丁假想自己在哲人维吉尔与恋人贝雅特丽齐的带领下畅游了地狱、炼狱与天堂三界。在这场上天入地的幻妙旅行中，他以丰富的想象力、精深的神学以及奇妙的构思，刻画了旅途中遇到的上百个人物的鲜明特征，构造了一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。与此同时，《神曲》也是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品，集中反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活，从而又被喻为是一座划时代的里程碑。一部如此伟大的诗篇，自然要由那些最具诗情的天才艺术家来加以呈现。譬如说最善于体现人类优美品格与痛苦心灵的波提切利、极具幻觉体验且激情四射的布莱克，以及以宏大多变而著称的多雷等等。他们以《神曲》为主题而创作的绘画，同样是艺术史上熠熠生辉的杰作。2003年，我们首次推出了《神曲的故事》的全彩插图本，以适合21世纪的阅读方式，面向当代的目光，赋予这本经典名著以新的面貌和气息。我们的全彩插图本获得了极大的成功，成为深受读者欢迎的畅销书，并被输出到韩国、台湾等国家和地区。5年后，我们再次推出的这个全彩插图增修本，经过大量的编辑修订和增加插图，使这个版本更隽永、更超值，更适合家庭珍藏和全家共赏。

这本作品集，内容丰富、空间广阔、内含深厚。文笔细腻、优美，语言通畅、雄健。文体结构大开大阖、快速、错落、锐利，时而平实、时而空灵、时而拙朴古雅，融悲怆与幽默、繁华与恬淡为一炉，集思想性、故事性、社会性于一体。这样的好书，您能不看吗？

一个是风姿潇洒而又时露峥嵘的隐逸诗人，一个是心高气傲、才情脱俗的山水诗人，在中国诗坛上，陶渊明与谢灵运皆为具有里程碑意义的人物。继起的鲍照虽出身寒族，却凭着超拔于流俗的自信和才华，成为晋宋之时又一位令人瞩目的作家。

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，英国文豪，以他的天才创作了37部诗剧，给后人留下了宝贵的文化遗产。本书收入莎翁4部最重要的悲剧《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥赛罗》、《麦克白斯》，是我国著名教授孙大雨先生多年潜心于莎士比亚戏剧研究和翻译的重要成果。孙先生是我国第一位用诗体翻译莎士比亚诗剧的学者。他的译本以他本人所创建的音组体制的五音组素体韵文移译原文的五音步素体韵文，具有独特的风格和魅力。<

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歇后语是由两个部分组成的一句话，前一部分像谜面，后一部分像谜底，通常只说前一部分，而本意在后一部分。本书收录了数百个实用的歇后语，供广大读者参考使用。

《宋诗选注》重排后记《宋诗选注》由人民文学出版社一九五八年初版。其后多次重印或重排，作者均有所校订。一九九二年第七次重印时，钱先生又对注解作了增订，并作为补页附于书末。此次重排，我们以人民文学出版社一九九七年版为底本，将书末补订部分全部排入相应正文，以方便读者阅读。特此说明。生活·读书·新知三联书店一九九九年十二月序柳开塞一郑文宝柳枝词王禹偁对雪寒食村行寇准书河上亭壁夏日林逋孤山寺端上人房写望晏殊无题梅尧臣田家陶者田家语汝坟贫女鲁山山行东溪考试毕登铨楼苏舜钦城南感怀呈永叔夏意淮中晚泊犊头初晴游沧浪亭暑中闲咏欧阳修晚泊岳阳戏答元珍啼鸟春日西湖寄谢法曹歌别滁奉使道中作柳永煮海歌陶弼碧湘门文同早晴至报恩山寺织妇怨晚至村家新晴山月曾巩西楼城南王安石河北民即事葛溪驿示长安君初夏即事悟真院书湖阴先生壁泊船瓜洲江上夜直郑獬采凫茨道旁稚子滞客春尽刘攽江南田家城南行雨后池上新晴王令饿者行暑旱苦热渰渰吕南公老樵勿愿寿晁端友宿济州西门外旅馆苏轼和子由渑池怀旧六月二十七日望湖楼醉书望海楼晚景吴中田妇叹法惠寺横翠阁……

巴金先生在75年的文学历程中，写下了一页又一页的光彩照人的篇章。他的名字和那些脍炙人口的名著《家》、《春》、《秋》、《憩园》、《寒夜》、《随想录》紧连在一起，是中国现当代文学中的一座奇峰。为了让更多的人了解巴金，中国现代文学馆于2001年11月举办了名为《走近巴金》的大型图片展，通过大量的照片和文献资料来展示巴金追求理想、笔耕不辍的人生道路，受到观众们的欢迎。为此，编者将展览又进一步充实丰富，编成此书，作为献给巴老百年华诞的一份礼物，衷心地祝愿他健康长寿。

《鲁迅的选择》集中论述的是知识分子、人学思想和启蒙之路。在作者看来，鲁迅是中国文学现代知识分子的基石，是觉醒的现代知识分子的代表。鲁迅的人学思想受到作者高度重视，并对此进行了深入研究。比如，“在日本留学时期，鲁迅的人学思想还是不完整的，也是不成熟的。他以尊个性超越了新民思想，却仍然没有与梁启超为国家富强而维新、又为维新而新民的基本思路划清界限。章太炎以个人的绝对自由与尼采一起帮助鲁迅在某种程度上超越了梁启超的新民说，却又以民族主义和国粹主义给鲁迅思想留下了各种矛盾。梁启超的思想给鲁迅留下了最终价值指向是‘人还是‘国的矛盾。章太炎的思想给他留下了复古与彻底反传统的矛盾。” 一些人常常以鲁迅在1907年前后的思想来说明鲁迅，但鲁迅思想是有变化的，五四时期的思想显然更为重要。李新宇认为，鲁迅是在新文化运动实践中才完成并确立了他的人学思想。这有两个显著的标志：一是终于走出章太炎国粹主义的阴影，走上了彻底反传统的道路；二是与梁启超的新民思想划清了界限，“不再以强国的意义来证明立人的合法性，而开始把人作为一切思考的基本出发点和最终归宿，作为评判一切的价值尺度。” 李新宇通过独具风格的论述告诉我们，从梁启超的新民思想到鲁迅的立人思想，这是20世纪中国思想的一个重大发展，也是中国近代思想和现代思想的一个重大分水岭。然而，这个问题却长期被忽视了。“因为梁启超为国家富强而维新、为维新而新民的思路直到五四时期仍然被不少人所承袭，许多人在谈论立人命题的时候不能与强国划清界限，所以，直到今天，学界仍然没有能够充分注意维新派启蒙思想家与五四启蒙思想家的区别，因而以梁启超的思路理解鲁迅和胡适，错误地把新文化运动看作是服务于民族救亡的文化运动。事实上，鲁迅在新文化运动中已经超越了梁氏思路而形成了以人为中心的思想体系，开始真正从人出发思考一切，以人为价值尺度来评判一切。这种终极价值标准和根本出发点的确立显示着鲁迅人学思想的成熟，同时也标志着五四新文化运动的现代性高度。换句话说，正是这种人的立场和价值尺度的确立使鲁迅的思想获得了现代性的本质意义，并成为20世纪中国文化现代性的本质标识。” 显然，这些话都有现实针对性。近几年来，一种观点在中国学界颇为流行：现代性是一个不确定的概念。这种观点的作用在于可以给不同的东西都贴上现代性的标签，甚至可以出现“反现代性的现代性理论”。李新宇在不少的文章中都对此有过批驳。他指出：“目前国内外学界对现代性的讨论都存在着一个值得注意的问题：似乎现代性是一个可以无限扩大的橡皮口袋，什么东西都可以装进去，甚至以抵抗现代化为目的的历史运动都可以被当作现代性问题。之所以出现这样的问题，就因为忽略了‘人这一现代性的基点。必须注意：世界现代化运动是在文艺复兴运动以来的人学基础上产生的。现代性也是在文艺复兴和思想启蒙运动形成的人学思想基础上形成的。离开了这一基础，就根本谈不到现代性。现代化也是如此，它是在人的自由和权利这一基本出发点上开始的一个系统工程，包括经济的市场化、政治的民主化和文化的开放性等各方面的具体内容，但是，只要离开了人的自由和权利的保障，无论工业文明还是市场经济，无论城市化还是高科技，都不能构成真正的现代化社会。” 该书学术性与思想性并重，有很强的现实感。它是对鲁迅思想和精神的再阐释，同时也是对当前中国文化和思想的一种的介入。这种研究无疑是值得称道的。