20世纪的拉丁美洲文学在民办史中异军突起，开始占有重要的、而且是独立的一席。而上个世纪的中叶在美洲这片大陆兴起的“魔幻现实主义”更是风靡全球，引领了世界文学的潮流。在这股文学思潮中，墨西哥作家胡安。鲁尔福与古巴作家阿菜霍。卡彭铁尔、以及两位诺贝尔文字奖获得者危地马拉作家米盖尔。阿斯图里亚斯、哥伦比亚作家加西亚。马尔克斯等成为这一流派中流砥柱。本书中所有的鲁尔福的两部作品《佩德罗。巴拉莫》及《烈火平原》的引言均为笔者自译。第一次出现两部作品的引言时，均注明出版社及版本，以后只在引言后示明页码。
　　参考书目中有大量文学批评家、理论家、作家、哲学家、心理学家、史学家的专著或论述。本书在引用他们的论著时，附作者外文名并将书目或文章的题目译成中文，标明页码，作为脚注，引文也均为笔者自译。专著或文章的详细资料在参考书目中保持原文状态，以备查考。

本书所收录的内容有：我的故乡、我的童年、我的文学生活、平绥沿线旅行纪……冰心是一位享誉世界的作家和诗人，是“五四”新文学运动的先驱者之一。在长达几乎一个世纪的文学生涯里，她手不停挥，笔不辍耕，创造了害静、恬淡、真诚、纯净的艺术意境，和大量的、优秀而感人的诗文，赢得了几代读者的尊敬与热爱。冰心的创作相当丰富，小说和诗歌都很有名，但她的散文却比小说和诗歌有更高的成就。

杂文是鲁迅一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。鲁迅还是现代散文诗的重要的开创者，这部分作品收于《野草》集中。《野草》所含内容：1，是对世俗世态的嘲讽和对黑暗政治的抨击，如《狗的驳诘》、《复仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦闷与挣扎，如《秋夜》、《过客》、《影的告别》等。鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。

王希文，1947年生，黑龙江省望奎县人。黑龙江省教育学院教育管理专业毕业，现任黑龙江大学伊春分校校长、伊春职业学院院长、教授。多年从事教育领导工作，有关教育著述甚丰。1996年黑龙江省毛泽东诗词研究会成立，被推选为研究会会长，次年增选为中国毛泽东诗词研究会常务理事，曾任《毛泽东的诗词世界》编委会主任、《毛泽东诗词研究》丛书主编。根据内容全书分三部分：第一部分为中国毛诗会与龙江毛诗会两家研究会领导重要讲话，这一部分文字不多，对毛诗研究却极富指导意义；第二部分围绕年会中心谇题选文，有助于研究者对有关问题进一步思考；第三部分选文涉及毛诗研究诸多方面，内容更为丰富些。这部书大致包括近三年来省内外大多数毛诗研究者的主要研究成果，既可供专门研究者参考，又可供一般爱好者阅读。少数文章公开发表过，大多数首次问世。

本书从文化批评的角度解读福斯特小说一书中文化身份的嬗变，并通过对这些作品剖析，评说文化批评理论，并力求在更深的辩证层面上揭示福斯特小说中包含的文化和思想，从马克思主义的意识形态分析着手，探讨了福斯特式的自由人文主义连接观所隐含的政治意识与英国中产阶级和帝国主义文化霸权之间的关系。

徐灿　字湘蘋，长洲（今江苏苏州西南）人，继李清照之后又一位才华出众的著名女词人。徐灿是清初蕉园五子之长，对清代妇女文学影响极大，其词或典雅清新，或悲慨苍凉，才峰遒丽，开拓了女性词之意境。有关徐灿的研究十分薄弱，本书是对徐灿全面关注之始，收录了全部徐灿《拙政园诗馀》，进行分类整理，逐一注释、讲解，并收录各种相关材料，诸如酬唱作品、创作背景，以补历代辑评之不足，为读者研究、欣赏徐灿词提供了丰富的参考资料和新的研究成果。

这套“中国现代文学珍藏大系”的编辑特点有五：一、图文并茂二、有作家自己写自己身世的文字，或自述，或自传三、有自我评论部分，或创作经验谈，或自评；四、有散文精选，或小说，或诗歌，或戏剧，或杂文，因人而异。第一批入选名家的鲁专家、茅盾、巴金、老舍、冰心、朱自清、许地山、闻一多八位，其中有三人是出两卷，其余均为一卷。 在出版物众多的今日，对一般想念书的年轻人来说，从何读起已成为大问题；弄不好，乱读一气，或者抓住什么念什么，费了时间不说，收获究意几何也还真得画个问号。 找一些好本子念实在是一种好办法。 所谓好本子，两个含意：一是大师的东西，二是名篇。

古典文学研究丛书。《还原脂砚斋》通过深入细致的考证，揭示了有关脂观斋的两份“证言”——《枣窗闲笔》与刘铨福题跋，都不具备台法性和有效性，能证明脂砚斋“存在”的只有数千条批语，亦即他本人的自白。在对脂批垒面整理、鉴别、清点的基础上．作者从“脂现斋‘自由’中的个人信息”、“脂现斋与曹雪芹”、“脂砚斋与《红楼梦》”、“脂现斋与红学”四个方面进行剖析，证明脂砚斋生活在比乾隆晚得多的年代里，他对于曹雪芹著作权的论证，对曹雪芹家世生平的介绍，都是不可靠的，他对《红楼梦》书名的取舍，对小说素材的了解以及创作的参与，也都是经不起检验的。脂砚斋不是《红楼梦》的“能解者”，更不是所谓“首席红学家”，他对《红楼梦》的“赏鉴”充满荒谬之见，“重评”型脂批更证明了他的晚出。脂批是所谓“原本”的伪证炮制者，又是“探佚”的虚诞信息源。在《还原脂砚斋》最后一章．作者以出版于1911年的有正奉为参照系．通过两条“线路”的求证，证明脂砚斋是为了迎合胡适“红学观念”而构建，事后又被“追认“为“关键性证据”的；所谓“脂砚斋之进”、“续书之谴”、“探佚之谜”等等，都是人为制造出来的。“挣脱梦魇，回归文学”，是红学研究的最佳归宿。《还原脂砚斋》的主要特点是，遵循学术研究的客观规律，一切从零开始，从源头开始，直面有关脂砚斋的全部材料。既注意宏观的对于全局的包举，也注意微观的对于案例的剖析；既不回避任何一条关键性的脂批，也不放过任何一条有问题的脂批；充分让“事实说话”，最后“还原”出一个真实、具体、任何人都能认可的脂砚斋来。

胡适先生一生“誉满天下，谤亦随之。”他始终是许多思想和学术的领域内一个被人关注的焦点。《胡适与整理国故考论——以中国文学史研究为中心》是胡适先生以科学理性态度，提出的国故考论观点的完全收录，从这个角度带给人们一个全新的胡适。《胡适与整理国故考论——以中国文学史研究为中心》全书是对胡适先生的国故考论的系统收录。胡适先生终生秉承科学的理性态度，强度证据大于一切，主张重新估定既有价值，以审美的目光打量传统的思想、文化、制度，而不是盲从迷信。他提出的这套系统的文化观以理性主义与世界主义的开放心态来面对中西文化，在吸收采纳西方先进文化和重新审查中国传统文化的价值的基础上，融会贯通，塑造了一种新的文明。作者有感于他一生的不懈追求及其探究学术的勇气和精神，在详细研究了他的故国考论之后出版了本书。但凡围绕胡适思想，学术，生平的严谨而富有真知灼见的专著，均详细收录，从其论点兴起与走向，治学方法的形成和治学方向的转变，以及其观点的建立和影响的角度阐释胡适先生的国故考论。

记述一代文人的爱情故事，留下两性世界的人生思考。这套丛书所描述的文学家的爱情故事，种种放浪形骸、乐不思蜀、红豆相思、缠绵悱恻、委婉曲折、起伏跌宕的情感交流与撞击，都会给读者一道亮丽的或凄迷的美感享受。而且透过这些或喜或悲的爱情故事，读者还可以从一个侧面去窥视20世纪上半叶这几位中国著名的文学家的人生观、婚恋观与价值观。他们给我们留下的是那一代人的情爱心声。