本书集中体现了王尧先生对现当代中国文学以及全球华语文学的观照与思考，是一部从文本出发，从容冷静梳理辨析当代文学史的学术佳作。本书的关注点，不仅有中国现当代文学多种重要概念和命题，还有莫言、汪曾祺、陆文夫、阎连科等重要作家的创作，以及重写文学史的可能性与操作方式。作者试图通过对这些文学现象的广泛考查和深入挖掘，建立文学文本与世界、现实之间联系，进而探求文学文本书写与文学研究方法之间的关系。这些问题，多为当前文学批评研究的重中之重，它们的提出和解决，有助于增进对文学和文学研究的理解，推动文学批评向前发展。

本书上编将主要讨论英、俄译者对《丰乳肥臀》中的文化信息的翻译情况。们从译者对于“文化负载词”这项“文化缺省”的翻译情况着眼，一方面可以看出文化差异对于翻译实践的影响，另一方面也可以论证两位译者翻译策略的异同。本书下编将着眼于英、俄译者对《丰乳肥臀》中艺术信息的翻译情况，由此更充分地讨论英、俄译者对原作艺术风格的翻译。细读英、俄两个译本之后，结合读者的实际接受情况，按照“是什么、为什么、怎么样”的整体研究思路，以Peter Newmark的翻译批评模式 为参考，对两位译者对《丰乳肥臀》的翻译情况进行了综合比较。

本书为共分八章，第一章概括介绍莫言小说人物原型的文学演变背景、特征规律、思想艺术价值，从第二章到第八章则选取了莫言小说中的七组主要人物进行原型分析。这七组人物分别是代表着民间土匪英雄的《红高粱家族》中的余占鳌，代表着民国官员形象的《红高粱家族》中的高密民国县长曹梦九，代表着高密民间艺人形象的抗德英雄《檀香刑》中的孙丙，代表着大地母亲形象的《丰乳肥臀》中的母亲上官鲁氏，代表着父亲形象的西方传教士《丰乳肥臀》中的马洛亚牧师，代表着民间妇产科医生形象的《蛙》中的姑姑万心，以及莫言以自身为原型塑造的黑孩、莫言、蓝解放、上官金童、蝌蚪。在结语部分，总结了莫言小说原型人物的谱系化以及莫言小说人物创作的精神走向等。

本书是一部学术论文集，以“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”为宗旨，编辑出版人文社会科学领域内的学术文章。 文学领域，本书以专题的形式对《红楼梦》的版本差异及署名问题，20世纪在新文化运动冲击下“退居一隅”的旧诗创作进行了研讨；此外，王培军阅读《先秦汉魏晋南北朝诗》的22条札记，潘建伟对于新诗用韵问题的再考察，也都言之有物。 哲学领域，魏常海对“东方哲学”的学科建设进行了回顾和展望，张朋等则分析、评价了前人从儒学、佛学及中西会通等角度对《庄子》的诠释，而甘祥满对《周易》空间观作了新颖的解读。 史学领域，张雪松等分别探讨了古史中的姓名制度、禘祫年月以及中外交流中的器物、历法，这些文章均以考证见长，能够做到以小见大。此外，张强以大量的图片示例讲解了僧安道壹的“古意书体”。 在“学人述忆”栏目，王景琳、翟奎凤、张辉三位学者在本期分享了他们在北京大学、南京大学、北京师范大学读书时的经历，尤其是那些令人终身受益的教诲、终身难忘的老师和终生追求的人文理想。

本文正文共分为五编十五章。编和第二编是作品新论，分别以莫言的不同文本细读入手，分别从故乡、童年、战争以及母性、责任、人生如戏、劳动美学等几个方面展开；第三部分以莫言及当代作家作品中凸显出的大悲悯、拷问灵魂诸命题，以及作家面对伟大变革时代所自觉意识到的时代感，进行了深度的探讨；第四部分讨论莫言对中国现代文学和古代文学的传承关系的，分别以鲁迅和司马迁为个案，借此也讨论了莫言的话剧剧本创作；后一部分对莫言研究的历史进行较为全面的回顾，也对莫言研究现状进行考察和批评，并且提出莫言研究的若干新界面新命题。

“吟诵”是以一定的韵律和节奏等音乐手段来表现诗文情思和意境的有感情的读书方式，至今已有两千多年历史，被誉为“中华传统文化中的一门绝学”。吟诵和音乐的关系非常密切，吟诵的音乐性使得中国深奥枯燥难懂的经典诗书，变得悦目娱心、活力十足。但是由于历史原因，代代相传的中华吟诵受到了很大冲击，日渐式微，近乎绝学，基本淡出人们的文化视野，吟诵艺术开始从衰落走向濒临灭绝。随着国家对中国传统文化越来越重视，发扬、提倡、推广传统吟诵已迫在眉睫。但是由于吟诵特殊的载体和传承形式，中途又出现断裂，故目前关于吟诵的理论研究成果不多，属于吟诵的音乐性分析就更少，属于四川传统吟诵调的音乐性分析则更是近乎为零。本书系统深入分析了四川传统吟诵调的音乐性和文学性，试图将这一文化传统在新时期得以发扬、传播。

本书是关于八位中国当代著名作家莫言、贾平凹、阿来、格非、迟子建、苏童、麦家、余华的作家、作品的专论。面对这些持续性写作三、四十余年的中国当代作家，本书的每一篇文论，都立足于探讨他们的写作发生、各自的文学地理版图，及其文本内涵，重要文学价值和独特的美学意义，他们的个人文化气度和想象力。

本文分为三个部分，第一部分绪论梳理了莫言研究的现状，确定写作的切入点。第二部分分三编八章从叙事方式、叙事主体、叙事立场的衍变，考察乡土叙事在在百年乡土小说发展史中的位置，有何继承与反驳，有何衍化与新质，思考他如何用中国方式讲述中国故事，从而以点带面地探析中国百年乡土叙事的创新变革之路。结语部分指出：中国乡土作家不断追问乡村贫穷、落后、愚昧的根源，不断超越城/乡二元对立的价值拘囿，打破文明/愚昧的思维定势，思考全球资本一体化时代，传统农耕文明日渐崩溃后，如何书写并重建乡村生态文明。一直以独立、平等、多元的姿态，建构本土性与世界性同构的乡土中国形象，彰显文化自信力。

《红楼梦甲戌本研究》系对《红楼梦》甲戌本的梳理分析。全书共二十二个章节，分为以下几个部分：甲戌本简介，甲戌、己卯、庚辰三本成立的序次——以“莲菊两歧”为引，甲戌本回目考述，甲戌本回前诗、回末诗联与回末结束语考述，甲戌本独异文字考，甲戌本独同文字考，甲戌本错字与改字举隅，王子腾与王子胜考辨，赖大与赖二考辨，刘姥姥异名考辨，绮霰异名考辨，侍书异名考辨——兼论“书”与探春的关涉，等等。全书层次分明、语言简练，分析细致，论据充分，有较高的学术价值。

《〈红楼梦〉阅读史》以现代阅读学理论为指导，以时间为序，考察和梳理了古今中外的读者在阅读《红楼梦》时表现出的思想态度、情感反应及行为变化的过程和历史，主要涉及阅者群体、阅读动机、阅读视野、阅读方式、阅读心理等方面，以及《红楼梦》与现代语文教育的关系、在域外的阅读等问题。真正体会和把握《红楼梦》对于中国人的精神慰藉和指导意义，并进一步认识文学阅读或文学教育在人类生命成长中的积极作用。