本书内容包括：刑侦剧中侦查主体、措施、方法、程序、技术相关问题研究；刑侦剧中法治启示及法治效用相关问题研究；刑侦剧推进警务文化建设资政服务相关问题研究；国内外刑侦剧若干问题比较研究；刑侦剧的剧本创作、拍摄、演员的招募、后期制作相关问题研究；侦查学与影视学等相关学科交叉研究；其他与刑侦剧相关的理论与实务问题研究。常设栏目有专家访谈、主题研讨、青年论坛、剧本研究四个板块。专家访谈主要刊登知名学者、影视明星就刑侦剧研究、拍摄等方面感想感受的访谈录；主题研讨主要刊登高等院校教研人员，公、检、法等实务部门人员以及公司企业人员就某个主题进行研究的成果；青年论坛主要刊登研究生相关研究成果；剧本研究主要刊登刑侦剧研究中心每年剧本大赛获奖优秀成果。

在七十之年，批评家程德培对他热爱的文学批评这一文体，仍然充满激情。本书是他新近完成的七篇关于七〇后作家的文学批评的结集。沉浸在解读中，将文本拆开又拼拢，呈现出作品的精微，完成自己的书写风格。本书重点论述李浩、弋舟、路内、张楚、东君、黄孝阳、李宏伟这七位风格各异、堪称当下中国文坛翘楚的作家。

《盛世的侧影——杜甫评传》以杜甫诗文本身为文本，辅以相关历史文献典籍及近现代中外杜甫研究成果，重构了我们熟悉、同时也可能是陌生的“中国伟大的诗人”——见证过盛世的辉煌也经历过乱世苦难的杜甫。杜甫坎坷不安的生活让他写出了不朽的“诗史”，他的作品将汉语之美、汉语之幽深和汉语之力量推向极致，可谓天才之作。杜甫的诗作像一面光鉴纤毫、朗映万象的神奇镜子，使千载之后的世人，得以窥见那个风云时代的各种侧影：光芒的侧影，灰暗的侧影；繁华的侧影，凋零的侧影；欢乐的侧影，悲伤的侧影；历史的侧影，诗歌的侧影！全书既有严肃的文献支撑，又有生动晓畅的现代表达，在众多杜甫研究著述中，堪称别出心裁的力作。

周本淳先生是有名古典文学学者，在古籍研究以及整理方面均有丰硕的成果。本书精编周本淳先生平生著作，包括卷、第二卷《蹇斋论文集萃》（分为5辑：刮垢磨光——校点古籍类、钩深致远——考辨立论类、指疵决疑——学术商榷类、咬文嚼字——词义辨析类、含英咀华——诗词赏析类），第三卷《离骚浅释》《诗词蒙语》《蹇斋诗录》《如何学好语文》等，第四卷、第五卷《诗话总龟》，第六卷《唐才子传校正》，第七卷《唐音癸签》，第八卷《唐人绝句类选》，附录有周夫人钱煦著《定轩诗词钞》、周先民编著《周本淳先生年谱》《周本淳著述总目》。 周勋初（南京大学教授）：本淳先生性格依旧，风采依旧，但年事已高，学问上更成熟了。他常来南京与程千帆先生等人讨论学问，还常到南京图书馆看书。我们常在馆中见面……他的坦率诚恳，他的正直热情，他的尊师重道，前时因其有违时尚而不被人认同，今日思之，当今又是多么需要这种精神的注入。常国武（南京师范大学教授）：和本淳学长接触的时间愈长，就愈觉得他学识的广博和精邃。这除了他好学不厌的因素之外，还因为他具有特强的记忆力和在文学方面的出众才华。正因为此，他才有大量的学术著作和学术论文问世，才有大量创作的旧体诗词编印成册，并在同道中广为传诵。郁贤皓（南京师范大学教授）：周本淳先生是一位学术功底很好深厚、治学态度很好严谨的学者，我拜读他的每一部著作，都发现有本淳先生的创见和发明，给我以很大启发。所以我对本淳先生的学问一直是很好尊敬和佩服的。陈祖美（中国社科院文学所研究员）：这十几部书中，有的以其知识广度和学术深度著称（《读常见书札记》），有的具有深湛的校雠功力（《诗话总龟》校点等），有的则是学识和才华的结晶（《唐人绝句类选》）。总之，这些大著问世之后在读书界产生了广泛影响，博得好评如潮。我个人更是如获至宝般地作为案头推荐之书，常读常新，获益良多。先生重订的《苕溪渔隐丛话》前后集，对讲授和研究古典文学（特别是唐宋诗词）的学者来说，是不可或缺的参考书，对古籍整理者来说，则多可从中取法。因为其间周先生所表现出的综合能力、深厚学养、严肃认真的治学态度，令人不胜敬慕。张宏生（南京大学教授、香港浸会大学讲座教授）：水平高的标志是，他能在没有任何原始依据的情况下，一眼看过去，就能知道某一句是否有问题，这是长期积累的深厚学养而形成的直感，不是轻易就能达到的。……奇妙之处就在于，他所发现的这些问题，后来或经我核对，或经他本人核对，往往都能证实他的判断。我想，这都是真功夫，来不得半点虚假。尤其令我感佩的是他的认真，这种认真使他对文献有极大的敏感，因而能够避免一些本来不应该有的疏漏。张人权（淮阴市委党校）：本淳先生是做学问的人，古今中外，提到什么他都能说清来龙去脉。当时县革委会副主任金靖中（原省委办公厅主任）同志称他是“活词典”，我们就称他是“户籍警”，对古籍的“门牌号码”熟得很。他写学术论文是行家里手。

本书主要以近代小说中所包孕的历史困境与精神纠葛为出发点，深入到小说所结构的历史图景与生活现实，触摸时代衍变的脉搏，探究由此发生的道德伦理渐变，进一步启动对近代历史转型的再考察，重新思考文化更新过程中的精神现象、价值观念与生活真相，及其社会意蕴、文学内涵和历史价值。并试图从“源头”上梳理近代（特指1840年至辛亥革命前）以来，通俗文学如小说、弹词、鼓书、竹枝词等，尤其是小说当中对上海印象和商业叙事的的文学书写与表达方式，追索其中蕴含的人文情怀、商业精神和对上海城市成长的诸多影响，力图有助于我们对当代消费文化与文学生产关系的理解，也勉力为“上海文化”品牌建设提供可资参照和借鉴的经验。

《明代哲学的本质》是冈田名著上下卷《宋明哲学的本质》的下卷，收集了冈田四十多岁到五十多岁所谓学术全盛时期的明代哲学研究的12篇论文，篇篇珠玉，展示了冈田阳明学研究的最高峰。

《宋明时代儒学思想之研究》由“宋学”部分和“明学”两部分构成。“宋学”部分从新儒学的出现到宋学后期朱熹集宋学之大成，完整地论述了宋学的发生发展的思想史过程，展现了完整的朱子学风貌。“明学”部分从宋代的陆象山心学开始，论述了阳明心学的渊源。其次论述了以前很少有人研究的元代儒学，认为元代儒学大致按照陆学的方向发展而来，衔接明学。然后根据前期、中期、后期的时代分划，完整地论述了阳明学的发展过程和思想全貌。本书堪称日本学者不可多得的宋明断代思想史专著，系统明确，描述完整。

《日本之阳明学》是日本近代学术史上第一本阳明学专著，成书于19世纪末。它首先分发端、陆象山、王阳明、心即理、知行合一等章节，对阳明学进行了全面阐述。其次对日本阳明学的意义作了精练的阐发，认为“大凡阳明学含有二种元素，一曰事业性的，二曰枯禅性的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。”再就是《日本之阳明学》将从中江藤树到西乡隆盛的日本阳明学的人物系谱，进行了系统的勾画，并对他们的著作和思想作了详细的阐述。

《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史最基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学史学界尚属首次。其次是指出了阳明学和朱子学之间的必然联系。特别是安田认识到了阳明学和朱子学之间的根本区别在于为学的方法，提出了朱子是“自下而上”的主观演绎法，阳明学是“自上而下的方法”的客观演绎法。

本书作为探讨法学教育的一个高水平学术平台，恪守科学性、实践性、创新性、开放性原则，集中出版法学教育教学研究成果，探索法学教育教学规律，促进法学家教育事业的发展。