本书是我国全面介绍、研究、评价《格萨尔》史诗的早期学术著作，对《格萨尔》产生年代、流传演变、人物形象、语言风格、结构艺术等有关方面做了概括的论述，用浓彩重笔论述了《格萨尔》说唱艺人在《格萨尔》发展过程中的崇高地位和重要作用，深入探讨了藏文文献中关于《格萨尔》的论述，阐述了《格萨尔》在世界史诗发展历史上的地位和影响，是降边嘉措长期以来在藏族文学领域锐意开拓、深入探索、辛勤笔耕取得的成果，奠定了我国《格萨尔》研究的基础。目前，此书仍是国内外研究《格萨尔》的典范之作。

干什么行当干得久了，说本行当的话时，似乎口里总有毒的，上至皇帝的教训是口中不敢有戏言，下至樵夫，上山绝对禁口“滚了”的话。我自以为文章是天地间的事，不敢随便地糟踏纸和字，更认为能不能写成，写成个什么样儿，不是强为的。文学不是以时代的推移而论高低、优劣，也与作家的年龄大小无关。20世纪末，或许21世纪初，形式的探索仍可能是很流行的事，我的看法，这种探索应建立于新汉语文学的基础上，汉语文学有着它的民族性，即独特于西方人的思维和美学。诚然美国及西方的文化风靡，或许有一日全球统一化，但这一日对于中国来说毕竟不是短的日子。《怀念狼》是我新千年里的第一本书，在即将脱稿的时候，到处是庆典的活动，有记者来采访，需要我谈谈感想，我并未因逢上了2000年而欢喜若狂，我说，什么节日似乎与我都没多大的干系，作为一个作家，我就像农民，耕地播种长了庄稼，庄稼熟了就收获，收获了又耕地播种，长了庄稼又收获，年复一年，月复一月，日复一日吧。

商州的经济凋敝不堪，剩下的人也还得出走呀，西安在他们的心中是花花世界，是福地，是金山银海，可出走一没资金，二没技术，三没城里有权有势的人来承携，他们只有干苦累脏也容易干到的活，就是送煤拾破烂。但凡一个人干了什么，干得还可以，必是一个撺掇一个，先是本家亲戚一伙，再是同村同乡一帮，就都相继出来了，逐渐也形成以商州人为主的送煤群体和拾破烂群体。我现在要写到底该去写什么，我的写作的意义到底是什么？我掂量过我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也绝不是为了迎合和消费去舞笔弄墨。我这也不是在标榜我多么清高和多大野心，我也是写不出什么好东西，而在这个年代的作家普遍缺乏大精神和大技巧，文学作品不可能经典，那么，就不妨把自己的作品写成一份份社会记录而留给历史。

关于秦岭，我在题记中写过，一道龙脉，横亘在那里，提携着黄河长江，统领了北方南方，它是中国伟大的一座山，当然它更是中国的一座山。我就是秦岭里的人，生在那里，长在那里，至今在西安城里工作和写作了四十多年，西安城仍然是在秦岭下。话说：生在哪儿，就决定了你。所以，我的模样便这样，我的脾性便这样，今生也必然要写《山本》这样的书了。最初我在写我所熟悉的生活，写出的是一个贾平凹，写到一定程度，重新审视我所熟悉的生活，有了新的发现和思考，在谋图写作对于社会的意义，对于时代的意义。这样一来就不是我在生活中寻找题材，而似乎是题材在寻找我，我不再是我的贾平凹，好像成了这个社会的、时代的，是一个集体的意识。再往后，我要做的就是在社会的、时代的集体意识里又还原一个贾平凹，这个贾平凹就是贾平凹，不是李平凹或张平凹。

本书共分为九章，涵盖了莎士比亚的生平与创作，莎士比亚的诗歌、历史剧、喜剧、悲剧、传奇剧等全部作品，在分析研究莎士比亚具体作品的同时，阐述莎士比亚的政治观、宗教观、悲剧观以及叙事手法。教材还对西方莎士比亚评论历史和莎士比亚在中国的传播与接受的过程进行了详细的介绍，分别从西方与中国的不同文化视角对莎士比亚作品进行解读，在吸收前人研究成果的基础上，也融汇了编撰者自身独到的学术观点，力图通过研究与思考诠释莎士比亚作品永恒的魅力所在，同时更好地引导学生学习经典文学，开拓文化视野。

《朝花夕拾》是鲁迅*重要的作品集之一，共收录《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等散文十余篇，展现了横眉冷对的鲁迅先生的另一面，在中国现代散文史和文学史上享有盛誉。初版诞生九十多年来畅销不衰，影响深远。作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，并在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了嘲讽。所收各篇均意蕴丰厚，手法娴熟，备受一代代读者尤其是年轻读者和小读者的喜爱。

本书是一部特别适合高中生阅读的学术论著。涉及的研究对象《堂吉诃德》是高中语文课标推荐的课外读物，这部学术论著将帮助高中生开启个性化深度阅读的智慧之门。《堂吉诃德》讲述了一个与理想有关的故事。对于青春期的高中生来说，“理想”一词有着非同一般的感召力，正因如此，《堂吉诃德》才会在高中生名著阅读排行榜上位居前列。本书以1904—1978年间《堂吉诃德》在中国的译介与阐释史为研究对象，详细分析了四种现代文化影响期内《堂吉诃德》的译介或阐释现象。每一种译介或阐释现象中都包含着一种对堂吉诃德形象的个性化解读，每一种个性化解读中都包含着一种中国知识分子的现代化理想。卑鄙可恨、落伍可笑、勇毅可敬、斗志可赞、失落可怜……这些都是堂吉诃德在不同时代的译介者或阐释者笔下呈现出来的形象。高中生在读到书中记录的堂吉诃德的不同形象时，会情不自禁地产生探究堂吉诃德形象变化原因的热望，并会在探究过程中看到译介者或阐释者藏在堂吉诃德形象背后的中国现代化理想。

本书对“文学家生命叙事”的概念、创作方法、学术意义进行理论建构，并思考这种叙事方法的创作趋势，探讨生命虚构叙事形式的多样性，进而建立对文学家生命虚构叙事的研究范式，最后以詹姆斯、马洛为例进行了个体化研究。该研究成果将有助于读者深入理解生命虚构叙事类文学作品。

本书主要选取了《山东师范大学学报》自1959~2000年期间山师学人发表在《山师学报》上现当代文学论文，属于学报文粹书系的一种，可以展现学报的发展历史，也折射出了中国学术的变迁的历史。其所选取的优秀论文作者大都是在现当代文学研究方面具有全国影响的学者，内容包括中国现当代文学历史、文学思潮和文艺理论等方面。

《中国文学视阈下的井上靖西域题材小说研究》再现井上靖一生的成长和创作经历，侧重于他的文学活动轨迹，以他所写作的中国题材历史小说作为研究的基本对象，探讨作家的创作思想、美学追求和艺术个性，尤其注重展现井上靖的中国情结、西域情结及对于中国历史文学题材的认同，对于读者了解井上靖和他的文学创作，解读和研究他笔下的西域题材的历史小说具有一定的参考和借鉴价值。《中国文学视阈下的井上靖西域题材小说研究》在论证和阐述的过程中，注重拓宽学术视阈，借鉴和运用中国文学视阈下的一些观点，分析井上靖中国题材历史小说创作中所蕴含的、通过小说的叙事得到彰显和弘扬的中国文化元素，尤其是儒家思想，进而以井上靖的西域题材历史小说研究作为契合点，切入文化研究层面，观照、挖掘和概括井上靖先生在审美追求、文化理论建构方面的独到成就，确证他在中日民间友好沟通、中日文学双向互动，以及两国文化、文学交流等诸多方面做出贡献。