文学评论与研究
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否定群雄解红楼崔耀华《否定群雄解红楼》作者首次提出“《红楼梦》不是爱情小说,不是自传,不是人情小说,不是世俗小说,而是一部用老庄思想阐释社会的经书,是继《道德经》、《南华经》之后的一部《石头经》”。对当代“红学”名家周汝昌、李希凡、蔡义江、胡文彬、冯其庸、王蒙、刘心武等人对《红楼梦》的思想主题、人物定性、诗词解析等的观点,进行了彻底的否定。作者以融贯文理,通晓古今的学识和宽广深邃的批评视野,构建起全新的“红学”思维。
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王汝梅解读《金瓶梅》王汝梅 著本书是金学名家王汝梅教授二十多年研究成果的结晶。全书从艺术、历史、语言和性文化等方面,对《金瓶梅》作了多方位解读。这里有对于《金瓶梅》这部小说的社会价值的认定,也有艺术奥秘的探索与人物形象的分析;有对于各版文本的评价,也有作者问题的考索与疑难词语的解说;有前期艳情小说的影响研究,也有多种续书的细致评说与绘画《金瓶梅》的独到赏析。独特的视角,丰富的材料和诸多新观点、新感觉、引领读者一步迈入《金瓶梅》世界;近百幅精美的手绘插图与珍贵版本书影,更将《金瓶梅》全景式地展现在读者面前。本书集学术性,文献性和趣味性于一体,既可随时阅读品赏,又适合永久珍藏。王汝梅,吉林大学中国文化研究所教授。中国古代文学理论学会理事,吉林省红楼梦学会副会长。1959年毕业于吉林大学中文系。1980年在华东师大中国文学批评史师训班结业。1993年赴加拿大多伦多大学东亚学系访问。著有《金瓶梅探索》、《中国小说理论史》、《金瓶梅与艳情小说研究》等。
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红楼遗梦夏岚馨 著秦氏之丧是个巨大的谜团,并非源于现今流传各本所说的不治之症。“秦可卿淫丧天香楼”是《红楼梦》中的无头公案,只是批书人发出的惊人之语:“……因命芹溪删去遗簪、更衣诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。” 因此,秦氏之丧被归结为与其公公贾珍通奸之事败露,不堪其辱,自缢天香楼。 然究竟如何,作者以自述的形式,在本书中将其娓娓道来。
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教你看懂六朝志怪小说高谈文化 编著所谓的“六朝”,指的是三国以降,迄至晋、宋、齐、梁、陈,这三百多年来分合动荡的时期。 六朝的小说类型,可概分为志怪和志人两种,其中又以志怪小说为大宗。 政治局势的不安定,让百姓生活困窘,于是把心灵寄托于宗教信仰之中,冀求以鬼神之力祈福解祸,透过各种光怪陆离的情节,表达他们对统治阶层的抗议、对现实生活的不满。 这些志怪小说虽然文字质朴、篇章短小,却包含实实在在的深厚情感,令人感动万分。 导 语:中国古典作品的浩瀚精彩,博大精深,如果能找到更多元的入门通道,那么成千上万的精彩创作,将会是人人都喜欢阅读的最佳读物。“教你看懂”中国古典名著系列,以浅显的文字、活泼的导引、有趣的注释与生动的补充说明,跳脱枯燥乏味的学究式说理,重新编撰成可以轻松阅读的作品。能看懂古人的文字,就能领略他们的思想脉络,了解当时社会文化的状态,找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解、欣赏,才能借鉴学习;因为借鉴学习,才能延伸应用;因为应用,才能承先启后,激发创作的种子。它为读者开启一条通往中国文学之路的捷径。 本册为《教你看懂六朝志怪小说》。 前 言:在现实生活中,人主宰万物;在想像世界中,人却常被虚构之物支配。在志怪小说里,人虽然还是主角,但却常常被神鬼精怪抢尽风头。 所谓的“六朝”,指的是三国、晋、宋、齐、梁、陈,即从三世纪初到六世纪末,这三百多年来分合动荡的时期。六朝的小说类型,可概分为“志怪”和“志人”两种,其中又以志怪小说为大宗。 六朝时期,政治局势的不安定,连带破坏社会经济的发展,平民百姓无法解决生活中的困境,面对所衍生的社会问题也无能为力,久而久之,“厌世思想”逐渐蔓延扩散,人们开始把心灵寄托于宗教信仰之中,冀求以鬼神之力祈福解祸,于是他们把这些生活上的体验投射入小说当中,透过各种光怪陆离的情节,表达他们对统治阶层的抗议、对现实生活的不满。 这些志怪小说虽然文字质朴、篇章短小,却饱含实实在在的深刻情感,为后世文学带来深远的影响。其中唐代传奇小说便是在此基础上发展茁壮,许多为人熟知的故事,都是从六朝志怪小说里取材,而且持续流传。如六朝时期的《庞阿》,在唐代成为陈玄佑小说《离魂记》的素材,到了元代,郑光祖又根据《离魂记》改编成戏曲《倩j女离魂》。由此可见文学不会只停留在一朝一代,而会随着时光的流转,以不同的面貌呈现出来。 此外,许多诗词中的典故,也都可以从六朝志怪小说里发现踪迹。例如从《猿母猿子》中,我们了解到李白著名七言绝句《早发白帝城》“两岸猿声啼不住”的由来。因此,六朝志怪小说不但是小说体的萌芽种子,对其他领域而言,更是珍贵的宝库。 本书收录的小说,分别来自《列异传》、《搜神记》、《搜神后记》、《荀氏灵鬼志》、《拾遗记》、《幽明录》、《齐谐记》、《续齐谐记》、《述异记》、《录异传》、《冥祥记》、《冤魂志》、《杂鬼神志怪》等十三部著名志怪作品,其中《搜神记》为六朝志怪小说的代表作,故摘选的篇章最多。我们并依照每篇志怪小说的特性,分别规划出戏神、弄仙、搞鬼、述妖、作怪及惊人等六个单元,且介绍相关的延伸知识,以期收贯通古今、对照中西之效,让您能透过本书攫取更丰富多元的宝藏。 “教你看懂”中国古典名著系列,希望能为读者开启一条通往中国古典名著之路的捷径,以浅显的文字、活泼的导引、有趣的注释与生动的补充说明,跳脱枯燥乏味的学究式说理,重新编撰成可以轻松阅读的作品。能看懂古人的文字,就能领略他们的思想脉络,了解当时社会文化的状态,找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解、欣赏,才能借鉴学习;因为借鉴学习,才能延伸应用;因为应用,才能承先启后,激发创作的种子。 文学的魅力不应该受限于时代、语言、国界的束缚,而文体的表达方式,也不应该只有一种诠释方法。就像我们想读世界各国的文学作品,可以借助翻译来读懂它的道理一样,中国许多优美的经典文学创作,也不应该受限于文言文的隔阂,而让现代的读者望之生畏。中国文学作品的浩瀚精彩,博大精深,如果能找到更多元的入门通道,那么成千上万的精彩创作,将会是人人都喜欢阅读的最佳读物。
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教你看懂唐宋传奇故事高谈文化 编著你知道吗?连元稹、白居易等人,都曾经将传奇当作说书的题材,在茶坊酒肆中说起故事来。这些情节曲折的“民间说话”艺术,既反映了当时百姓的喜怒哀乐,也成为他们生活中的重要娱乐。 开启中国小说创作之门的“唐宋传奇”小说,每一篇故事都是结构完整、情节曲折、引人入胜的。其中有诉说爱情的、有强调侠义精神的;有后宫嫔妃的、也有青楼艳妓的精彩绝响,它的内容和形式,在唐宋两代出现了空前未有的新面貌,激发之后说唱艺术、长篇小说、戏剧创作的多元发展。 唐代的传奇故事多半是虚构的,因此很容易发挥文人的想象力,编造情节故事,创造生动鲜明的人物角色;而宋代传奇则较多记实的故事,它独特的写作手法,是过渡到明清文言小说的重要桥梁。二者在中国小说发展史上,都具有不可替代的重要地位。 这些传奇小说经历了千百年的淘练,累积了多元而厚实的智慧,成为中国文学发展史中相当重要的部份。我们藉由本书,看见他们的气节与风骨;体会人性的善美与伪恶;欣赏作家的才情、诗笔和议论的功力;感受当时的民间生活样貌,和那些凄美离奇、刻骨铭心、传唱不朽的文学魅力。
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教你看懂世说新语高谈文化 编著《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,描写了魏晋名士的道德修养、才能禀赋,展现了不同人物的情感特性、日常生活及人际关系。因为这本书,我们了解到魏晋时代知识分子的种种面貌,在许多故事的背后,展现的是魏晋时代所有政治、社会与人文的整体缩影;它没有史书的长篇大论,而是以最清丽、简约与潇洒的短文形式作画龙点睛式的描绘,在简约的文字背后,有着余味无穷的意蕴。
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刘心武揭秘古本《红楼梦》刘心武所谓古本《红楼梦》,古不古,分界线就是程伟元活字摆印本的出现,那以前以手抄形式出现的,都可以算是古本《红楼梦》。曹雪芹不是没有写完《红楼梦》,不是只写了八十回,故事没完,需要别人来续他的书。曹雪芹是把《红楼梦》写完了的。一百二十回的通行本的最大弊病,就是为了“前后统一”,让曹雪芹的前八十回,去将就高鹗的后四十回。这个糟糕的“统稿”过程不仅是削足适履,简直是李代桃僵。因此,要品尝曹雪芹的《红楼梦》,就一定要读古本的《红楼梦》。我向大家郑重推荐周汇本《红楼梦》,它是周汝昌先生以毕生精力研红的一个结晶,算得是一个真本。导 语:石破天惊,曹雪芹是写完了《红楼梦》的!云垂海立,前80回真本尽复原! 后28回大揭秘!草蛇灰线,伏延千里,还原《红楼梦》全本的本来面貌。《刘心武揭秘古本红楼梦》——思入微茫,处处引人入胜,开放思维,页页新意迭出。共享红学,嘤嘤争鸣求友,倒食甘蔗,节节回味无穷。
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话说《红楼梦》中人中国红楼梦学会本书内容包括曹雪芹、高鹗的家世与生平、《红楼梦》的主题、《红楼梦》的情节结构、《红楼梦》的人物关系、《红楼梦》的语言艺术、《红楼梦》的叙事艺术、《红楼梦》中的戏曲、《红楼梦》中的诗词曲赋、大观园的建造、存在与毁灭、红楼梦中的游艺,同时还对《红楼梦》中出现的主要人物的性格特征都进行了细致的分析。与曾经热闹一时的“索隐”、“揭秘 ”、“正说”、“妙解”《红楼梦》不同的是,这部通俗易懂的普及性论著立足于《红楼梦》“文本”本身,从“作品”出发,吸纳了百年来《红楼梦》研究的成果,着意于《红楼梦》的文学性、艺术性和思想性的阐释,详尽分析了《红楼梦》的主题思想、情节结构、人物形象,真正地从文学艺术的角度,以学术研究的态度对《红楼梦》做出了令人信服的解读。 本书由红楼梦学会会长张庆善挂帅,蔡义江、张俊、段启明、孙玉明等多位资深红学专家参与撰写。是一部系统、全面介绍《红楼梦》的艺术特色、人物形象的普及性读物。 与曾经热闹一时的“揭秘”“正说”“妙解”《红楼梦》不同的是,这部通俗易懂的普及性论著立足于《红楼梦》文本本身,从作品出发,吸纳了百年来《红楼梦》研究的成果,着意于《红楼梦》的文学性、艺术性和思想性的阐释。
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文学与恶(法)乔治·巴塔耶 著;董澄波 译文学与恶,无疑是个大命题。乔治·巴塔耶透过艾米莉·勃朗特、波德莱尔、布莱克、普鲁斯特、卡夫卡等大作家的作品,分析形态万千的恶与文学激情千丝万缕的勾连。他提出“纯洁的恶”的概念,认为:最高意义上的恶决不等同于受私利驱动的“丑恶”的犯罪,求助于恶是为了独立自主地生在存,“恶具有最高价值”。他追问萨德怎么敢、又为了什么,竭尽所能使恶这种放荡和过分因素达到具有害的程序?乔治·巴塔耶的观点惊世骇俗、咄咄逼人,令人叹为观止。
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红楼梦人物医事考陈存仁、宋淇国际在线报道:由著名中医师陈存仁和红学家宋淇联袂之作《红楼梦人物医事考》近日出版,《红楼梦人物医事考》从中医学的角度来谈红楼人物,选取的人物都是大家耳熟能详的,如贾宝玉、林黛云、王熙凤、薛宝钗、贾瑞、晴雯等。作者中医师陈存说:我从做医生的角度来看,对他书中写出许多男男女女的病情,从发病起到性命结束为,要是不懂得一点医理,哪里会写得如此切合病情,而且有几个人连病况都描写详尽,特别是死亡的经过,宛如医家目睹一般。所以我说曹雪芹的天,不限于写一部《红楼梦》,他对医学的理论病情的观察药方的组织,也颇有才华。而另一位作者红学家宋淇称:他费了不少笔墨,将书中主要人物的病症,起因,进展,医疗过程,用不同的手法表达出来。尤以前八十回,有些人用的是单刀直入的描写方法,例如宝钗、贾瑞、秦可卿、尤二姐,有些人用的是逐渐透露法,例如晴雯、王熙凤、黛玉、有些人有药方,有些人却只有症候,变幻多端,完全合乎曹雪芹誓不作雷同之语的原则。《红楼梦人物医事考》共分为十章,重点人物独立成篇,同时辅之以线图,图文并茂,非常适合茶余饭后阅读。是一本关于红楼梦人物的另类读本。