徐志摩，我们新时代的新诗人，一个深信理想的人生必须有爱、自由和美的理想主义者，一个充满悲剧色彩的失败英雄。他的追求，使我们惭愧，因为我们的信心太小了，从未敢梦想他的梦想。 他的失败，使我们恭敬与同情，因为偌大的世界之中，只有他有这信心，冒了绝大的危险，费了无数的麻烦，牺牲了一切平凡的安逸，去追求去试验一个梦想之神圣的境界。 没有徐志摩的诗坛是寂寞的。徐志摩，谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗。

关于鲁迅先生的传记和评传，国内不下十数种版本，曹聚仁的《鲁迅评传》，可以说是最具个性的一本。传主和作者，是同时代人，且是当时文坛交往甚密的文友。因此，曹著《曹迅评传》一个显着的特点是，作者对鲁迅先生的思想、文艺观、社会观、政治观乃至个人脾性等方面的了解、认识、评介，具有直接鲜活的印象及一般作者无法企及的深入了解，他即“不需要仰视也不必俯瞰”，诚如作者1993年秋亲口对鲁迅说：“与其把你写成为一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好”。此书写于二十世纪五十年代的香港，在当时特定的时空里，作者的思想，也少“羁绊”，用作者自己的话说，“可以自由地写鲁迅评传，包括自由的传记”。这些独特的主客观因素，无疑为我们研究鲁迅提供了一份值得重视的范本。此书问世至今已40余年，而大陆读悉这本评传的读者，怕也为数寥寥。今征得作者长女曹雷同意，授权东方出版中心，首次在大陆出版。这就是我们重新出版《鲁迅评传》的缘由。

《中国诗学（第2卷）》包含两个方面的内容。一、人物传略。收录中国诗学发展史上的代表人物二百多位，如屈原、陶渊明等，分别介绍了他们的生平、诗学主张、主要诗作及其诗学贡献。二、诗歌流派。辑有重要的诗歌流派九十多个，如竹林七贤等，列述了各自的诗学理论、主要人物的创作活动及其兴衰概况。辑有重要的诗歌流派九十多个，如竹林七贤、游仙诗派、玉台体、性灵派、同光体等，列述了各自的诗学理论、主要人物的创作活动及其兴衰概况。中国是历有“诗的国度”之称。《中国诗学》意在吸收、总结前人并时贤的研究成果，择要地对中国古代诗歌发展历史，以及在这一历史长河中出现的重要人事、作品、流派和理论批评成果作出介绍。格于体例，以力求公正客观地反映论题原貌，较全面系统地介绍有关诗学的基本知识和情况为主。

《学林漫录（14集）》收录学者专家共40多篇文章，主要评论文学的状况、随笔杂文等，具有学术性和可读性，值得一体。主要内容：刘蕙孙教授学术传略、关于“新文化运动”这一名称、谈司空图《与李生论诗书》、《樵史演义》作者考证杂谈等。

《鲁迅小说（全4册）》初版收小说十五篇，作於一九一八年至一九二二年间，一九二三年八月由北京新潮社出版，列为该社《文艺丛书》之一。一九二六年十月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版，列入作者所编的《乌合丛书》。一九三○年一月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇（侯改名为《補天》，收入《故事新编》）。此後印行的版本与第十三印刷的版本同。

梁启超是中国近代学术的拓荒者，他在哲学、政治学、经济学、史学、文学、教育学等许多学科都有不少精辟的见解。本书系统完整的介绍了梁启超的生平及其学术思想成果，对广大读者来说，具有很高的参考价值。梁启超是我国近代史上著名的学者和革命先驱。其于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述等身，总约千万余字，有多种作品集行世，以《饮冰室合集》较称完备。梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。梁启超善于博采众家之长，在师承康有为的过程中，他采纳了其经世致用的治学宗旨和重视学术源流的治学方法。通过博采众长，梁启超逐渐成为近代学术巨匠。梁启超将治学与致用很好结合起来，为后世学者提供了典范。

《中国诗学（第4卷）》着眼于多方位、多层次地介绍中国诗学的发展演变及相关文化知识，为诗学研究者及爱好者提供一套融可读性与实用性于一体的文化读物。中国是历有“诗的国度”之称。《中国诗学》是一套百科全书式的著述。《中国诗学（第4卷）》是第四卷，包含诗歌的形式、诗评以及典故三个方面。诗歌形式分为诗体、诗题、诗法三章，介绍诗歌的各种体裁、格式和技巧，如古风、近体、应制、口占、分题、限韵、平仄、对仗等。诗评在中国各体文学批评中最为早出也最为发达，是诗歌理论的主体部分，本章对其重要的术语和范畴一一作了讲解。喜用典故也是中国传统诗歌的一大特色，典故一章所收录的常用典故多由优美动人的故事组成，富含深意，耐人咀嚼。

一百多年来，世界各国一代又一代的孩子聆听了关于快乐王子的美丽动人的故事。“对贫苦人的同情和作品中表现出来的崇高灵魂”，“那富于音乐性的调子”，“十分丰富华丽的词藻”（皆巴金语），不知感动了多少读者，使他们受到真正的艺术熏陶。倡导“为艺术而艺术”的唯美主义者王尔德的这部传世童话集字字珠玑，精妙绝伦。而巴金先生的译文亦绘影绘声，一字千金。它把人带入一个奇妙的世界，教人以真善美。

老舍，本名舒庆春，字舍予。北京人，满族（属正红旗）。幼年丧父，生活贫苦，后来在佛教界人士“宗月大师”的帮助下，才得以进入私塾及小学读书。小学毕业后考入中学，半年后终因家庭生活困难不得不改考免费的师范学校。 1918年6月，老舍从北京师范学校毕业；7月18日，京师学务局任命他为京师公立第十七高等小学校兼国民学校校长。1920年9月30日，又改任京师郊外北区劝学员。1922年夏，老舍在北京缸瓦市伦敦基督教会接受洗礼，成为一名基督教信徒。1922年9月，老舍应聘前去天津南开学校教授初中国文，并兼任初级二年级七组（班）辅导员。1923年2月辞去教职回京后，在顾孟余所主持的北京教育会做文书，并兼任京师第一中学的国文、音乐和修身等课程。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作， 1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。 老舍一生写了约计800万字的作品。主要著作有：《老张的哲学》、《赵子曰》，《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼祥子》、《火葬》、《四世同堂》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等，老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。为中国现代文学开拓了重要的题材领域。

叶德均（1911—1956），戏曲史家、理论家。江苏淮安人，毕业于复旦大学中文系。曾任湖州中学教师、湖南大学教授、云南大学教授。著有《戏曲论丛》、《宋元明讲唱文学》等书。其遗著曾被赵景深、李平先生校订，连同已出版二书，重行编纂为《戏曲小说丛考》。本书共分上中下三卷，上卷为戏曲理论，中卷为小说理论，下卷为其他民间文学论文。