本书是一套文化与科技的完美结合，引领新时代阅读风尚的大型有声电子图书。跨越时间空间，囊括古今中外。精心遴选18大类图书，所收录书目近20000部（篇），所收篇目之多，所先典藏之精，所涉范围之广，前所未有，无与伦比！堪称新时代的“四库全书”！.本书一改一般电子图书只能阅读文字的模式，由著名播音员真声朗读。“科技探索”、“战争纪实”部分更有精彩珍贵的影像资料，让您大饱眼福。内附强大功能，无需复杂安装，光盘放入光驱之后自动运行；人性化设计，采用国内首创的阅读界面，独创同步阅读提示的下功线功能，提供书签设置，自动记忆上次页码；翻页、打印、查找、复制、换肤等等选项齐全，为您贴心定制；这是一套真正的可听、可读、可看的有声图书，共20张光盘（支持MP3格式的VCD、DVD均可使用）。..本套图书是企事业单位的领导和员工们充电、提高自身修养的得力帮手，是学生朋友们绝佳的课外读物，是老年人安享晚年的精神伴侣，是年轻人开阔眼界，增长知识的益友，是送给朋友的高档礼物，是为全家建立的一座私人图书馆！...

《红楼梦》是中国古典小说的无上至品。清人姚梅伯（一八○五－一八六四）论雪芹是“以涵古盖今之学，撰空前绝后之书”（《红楼梦类纂》序，咸丰十年作）；黄遵宪（一八四八－一九○五）则在日本人面前骄傲地宣称：“《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者”（《戊寅笔话》第二十一卷，光绪四年语）。为了展示红楼刻本出现后百余年间“美术家们的不断精心创造”的成果，本书对存世的红楼古画进行了较为全面的择录和介绍。必须指出的是，早期的红楼画有许多我们现在已是只知其名而难睹其面了。如画家王素（一七九四－一八七七，字小梅，晚号逊之，“梅”也写为古体字“某”）有《红楼梦屏》八幅，所绘为黛玉葬花、湘云眠芍、颦儿春困、晴雯补裘、海棠聨社、潇湘夜雨、晴雯撕扇、宝琴踏雪八个图景。一九二三年上海有正书局出版的《改七香红楼梦临本》一书后附有画刊出版广告中，有《王小某红楼梦屏》“八幅六二四角，每幅八角，均零售的告示，据此可知其时欲见不难。然而事过八十余年，不仅其原书已是芳踨无觅，就连珂罗版翻印之书亦已星流云散，不获一见了。此类情况所在多有，殊成憾事。因此，本书的编选录有保存红楼古画的目的在。

《流言》之后张爱玲散文完整收录，全本彩色版《对照记》首度出版。唯一合法授权合法销售简体版。　此批幸存的老照片，不但珍贵，而且颇有味道，是文字以外的“余韵”。捧在手中一页页的掀，如同乱纹中依稀一个自画像：稚雅，成长，茂盛，荒凉……——著名作家 李碧华收入张爱玲的最后一本散文集《对照记》，另收入一九五二年后创作的散文。张爱玲悄然谢世前一年，图文对照的《对照记》首次出版，她用对“幸存的老照片”的保存和阐释，来与喜爱她作品的海内外广大读者告别。《张爱玲·对照记》收入增加了《跋》的《对照记》和张爱玲一九五二年至驾鹤西去前创作的散文（英文作品除外）。初版《对照记》“附录”的张爱玲《散文六帙》，因已分别编入《张爱玲·倾城之恋》、《张爱玲·流言》和本卷，故不再作为“附录”重出。《羊毛出在羊身上》因已编入《张爱玲·郁金香》的“附录”，也不再重出。

《唐宋元小令鉴赏辞典》共选唐、五代、宋词人141人（无名氏未计）的小令词323首，金、元曲家64人（无名氏未计）的散曲小令176首，合计作家205人，小令499首。一般每首一篇赏析文章为一个词条，少数词条包括几首或一组作品。《唐宋元小令鉴赏辞典》各词条对作品的赏析，吸收、借鉴了前人及当代人研究之成果，力求准确实在，亦尊重各撰稿人的独特见解。对作品理解有分歧者，文中予以说明，但不展开争鸣。《唐宋元小令鉴赏辞典》正文后附有作家小传，书前附有宋元人书画作品若干幅。

抛开具体内容，仅看目录，便领略了作者的渊博和丰厚，包括了哲学、历史、宗教、文学，特别是对传统儒学和民族文化，更有精辟的论述和独到的见解。从先秦诸子的解析，魏晋风骨的评价，以迄程朱理学的演绎，无不条陈缕析，头头是道。关于历史，则强调治史的传统和品德，使我们得睹史官的铮铮傲骨；关于文学，则兼收诸般体裁和各个流派的交融互补，探求其内在的精神世界。还有一些比较生僻的论题，例如《四季的神话》、《西北大荒中的诸神》、《僧人的类型》等，其系统专门的评介，有着很大的认识价值，使我们颇开眼界，有所裨益。还有一部分写人的纪传文章，作者的选择也很见其视野和兴趣的广博。不仅有马克思这样的伟人，还有文学巨匠如曹雪芹和蒲松龄，一代宗师如佛门的鸠摩罗什和儒家的朱熹，才子美女如司马相如和西施，艺术大师如梅兰芳，还有当代意大利的时装设计大师范思哲，而且每篇都写得生动详尽，洋洋洒洒，很见功力。 从内容上看，首先是它的学术价值。其中关于儒学和史学部分，可谓全面而系统；关于佛教、道家和僧人的论述也很专门。这些文章绝非一知半解的观感，浅薄的趋时趁热之作，而是系统的研究工程。由于我在这方面的生疏和欠缺，只能作上述这样语焉不详的肯定和评述。　其次是它的文学性，给予较高评价的。特别是有几篇论述神话传说以及讲佛理与仙道和文学的关系的文章，可谓别开生面，启迪思悟。不仅道出了各个神话寓言的历史渊源，而且证实其本身就是最早流传的口头或文字表达的文学作品。作者的学术文章并不是讲义式的理性陈述，而是有文采、有摘引、有抒情，穿插着生动故事或传说的美文，读来若行云流水，舒卷自如，很有感染力。至于那些塑造历史人物的篇章和描述风土人情之作，更是以翔实洽博的资料，传神真切的描摹，为我们再现了一系列感人的场景，不仅有可读性，更具美感和思想力量，应该说是富有个性和风格的佳作。

《研究》是对《醒世姻缘传》作了多角度的深入论述，考订其成书年代在清雍正四年至乾隆五十七年之间，并勾勒出作者西周生职业、仕途、阶级立场等的大致面貌，从全新视角剖析了小说主人公恋爱、婚姻关系的实质，提出这部小说为“中国古代虐恋文学之冠”。观点新颖，材料丰富，是《醒世姻缘传》研究的新收获。

文学批评必须面对的一种重要的挑战和考验，可以归之为如何发现被遮蔽的东西。然而在裸露和炒作盛行的这个时代，发现被遮蔽的东西却无疑是文学批评所必须面对的一种重要的挑战和考验。《遮蔽与发现》是吴俊先生近年来的文学评论文章汇集，共分为三个专辑：历史维度、批评现场和另类风景。

近几年，红学研究的书籍如雨后春笋般出现，红楼菜研究的书籍也不少。有的重点介绍书中的红楼菜点，有的介绍菜的做法，有的则重点介绍《红楼梦》中饮食与文化的联系，这些对开发研究红楼宴，弘扬红楼饮食文化起到了积极的作用。我们编这本书，除了真实记录扬州人开发红楼宴的历史外，更希望让世人多了解一点扬州与《红楼梦》、扬州人与《红楼梦》之间的缘分。记录历史是为了继承历史，希望这本书能对扬州今后更好地开发、研究、推广红楼宴发挥一点作用。更希望扬州红楼宴能为扬州带来更多的人缘、事缘。《红楼梦与扬州》一书，由近百幅图片和近三十万文字组成。在编写出版的过程中，得到了中国艺术研究院副院长、中国红学会会长张庆善先生和红学界许多专家学者的关心帮助，尤其是扬州大学蒋华教授克服了身体不适等诸多困难，为本书专门写作了专业论著。享受国务院特殊津贴的江苏省高级专家、扬州职业大学的朱捷教授为我们精心审稿，他们的精神使我们感动。还有许多为此书出版作出默默贡献的人们，在此一并对他们表示衷心的感谢。由于编者水平有限，书中遗误，在所难免。恳请专家、读者指正。

作者不仅全面细读了鲁迅著作，而且对鲁迅的言论空间也作了多方考察，从而能够以翔实的材料展开论证，在具体的历史脉络中深入诠释鲁迅的思想与杂文的多重价值，看得出作者在文献方面下了很大的功夫。作者一方面对“公共空间”、“想象的共同体”等时髦话语保持高度的警惕，另一方面借鉴现象学、叙事学、修辞学与知识考古学等方法，紧密联系对象的实际，加以创造性地发挥利用，显示了自觉的方法论意识与开阔的方法论视野。

《爱情这江湖》是用现代人的眼光，去看待和演绎金庸小说中的爱情。表面上是武侠世界里的爱怨情仇，骨子里却是现实生活中的悲欢离合。是谓：借武侠酒杯，浇爱情块垒。如果江湖上真有致命武器，那么一定是，爱情。