荣格的理论创立了一个其生活的时代可以信赖的精神形象。他留给了我们一个被过去推动、为将来吸引，并试图使当代理解它自身含义的精神形象。这是一个力求表现它多种结构的复杂精神，这种精神将会产生广泛的行为和兴趣领域。荣格的著作也是许多重要思想赖以产生的温床，这些重要思想和观念还有待人们的承认。荣格的许多思想成了后来许多学者的先导。心理领域以及其他与之相关的领域中的许多新趋势新潮流，都可以追溯到荣格，因为正是他最先给人们指出了路径和方向。他的分析心理学理论与实践为人类作出了巨大的贡献。

黑格尔百科全书式的哲学体系在他逝世之后就已然解体。19世纪40年代甚至可以说是反叛黑格尔的伟大时代：青年黑格尔派的时代，费尔巴哈、卢格、施蒂纳和马克思、恩格斯的时代，克尔凯郭尔开始其短暂而紧张的思想生涯的时代。然而，这种反叛说明了什么呢？黑格尔哲学真的是毫无价值？黑格尔真的已经成了那条不必再理的“死狗”？实际情况恰恰相反。美国哲学家M ·怀特在其介绍20世纪哲学家的《分析的时代》开篇就讲：“20世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名显赫的19世纪的德国教授的观点开始的。这实际上就是对他加以特别显著的颂扬。我心里指的是黑格尔。”这不是怀特一个人的看法，英国分析哲学家艾耶尔的《20世纪哲学》也是从对黑格尔哲学的批判开始讲起的。法国的现象学家梅洛·庞蒂也曾说过。20世纪几乎所有重要的哲学运动都是源于黑格尔的。事实正是如此：黑格尔的辩证法是马克思主义的重要的思想来源之一，存在主义通过克尔凯郭尔、尼采与黑格尔密切相关，乔治·巴塔耶、亚历山大．科耶夫的黑格尔解读风格独特影响深远，海德格尔、伽达默尔都与分析哲学家们一样，各以黑格尔为自己思想上的真正对手……

《后现代状况》这本书为利奥塔获得了广泛的学术影响，在这本书中，利奥塔不仅明确地使用了“后现代”一词，而且给这个词下了一个惊世骇俗的定义：“对元叙事的不信任”，从而拉开对总体性的战争。正如此书的副标题“关于知识的报告”所表明的《后现代状况》研究的对象是最发达社会中的知识状况，利奥塔认为，随着社会进入被称为后工业的年代和文化讲入所谓的后现代的年代，知识的地位已发生和正在发生深刻的变化。以科学知识为例，科学知识越来越成为一种话语，“我们可以说，40年来的所谓尖端科技都和语言有关：如音位学与语言学理论、交流问题与控制论、现代代数与信息学、计算机与计算机语言、语言翻译问题与机器兼容性研究、存储问题与数据库、通信学与智能终端的建立、悖论学”等，这些科学技术的变化是明显的，它必然对知识的两个主要功能——研究和传递——产生深远的影响。从而，知识的性质也不能不发生相应的改变。相对知识的拥有者而言，知识外在化（exteriorjzation）了，知以被当做主要的生产力从知识的拥有者那里分离出来，进八市场，成为商品。同时，知识必须服从转变为机器语言所需的可译性条件，化简为可供机器处理的信息量，才能进入流通渠道，成为可操作的。“因此可以预料”一切构成知识的东西，如果不能这样被转译，就会遭到遗弃。

20世纪的哲学是以两部重要的著作作为其开端的，一是罗素的《数学原理》，一是胡塞尔的《逻辑研究》，它们都发表于1901年，预示和引领了20世纪两大哲学方向和理路：分析哲学和现象学，而它们的展开、交锋与对话构成了20世纪波澜壮阔的哲学运动图景。广义的现象学运动当然包括存在主义。而无论是分析哲学，还是现象学，在它们的演进过程中都显示了对语言问题的关注。语言承载和隐含着哲学的根本性问题。哲学继近代认识论转向之后实现了语言论转向。与此相应的是，按照解释学大师伽达默尔的看法，西方艺术也由表现的阶段发展到符号或艺术语言的阶段，在这一阶段，艺术形式更强调艺术符号或艺术语言之间的自我生成与重构，通过符号的重组，既表现艺术家的内心情感，又达到对客观事物的某种抽象和变形的模仿。它的杰出代表有毕加索和康定斯基。20世纪中叶以后广泛传播开来的后现代主义正是艺术与哲学两个领域互动的结果。后现代哲学家，无论是福柯、利奥塔，还是德里达，他们追随他们精神上的先驱尼采和海德格尔，都对艺术给予了非同寻常的关切。这一关切产生了两方面的结果，一方面，他们从艺术作品中寻找到自己思想的灵感，另一方面，他们又以自己的思想和理论给当代艺术以广泛和深刻的影响。透过艺术作品，福柯看到了艺术品背后隐藏的不同时代的知识型和权力话语：利奥塔，通过对先锋艺术所蕴含的先锋精神的不懈探求，力求找到了一条抵抗技术奴役与非人状态的崇高之路：而德里达，更是视抽象派画家为自己思想的同路人。

《名联鉴赏辞典》收录名联1000余首。根据内容分为名胜、题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧等六类。每联之后附一篇简要赏析文字，长短不拘。《名联鉴赏辞典》精选古今名联一多千首，分为名胜、题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧六个类别，对对联进行解释难点字词、解析典故等。《名联鉴赏辞典》排列方式，名胜类按中华人民共和国民政部颁布的《行政区划简册》顺序排列，各省、市、自治区按先省会后市、县排列。其余题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧等五类大体按撰联时代先后排列。《名联鉴赏辞典》每联之后附一篇简要赏析文字，长短不拘。名胜联对每个景点作扼要说明。同一景点而有几副对联时，只在第一副联文之后作景点介绍。《名联鉴赏辞典》所选对联作者，除以字行者外，一律署本名。应对联只署答联者之名。对于疑难词语及有关典故，在赏析文字中串讲讲或注释，难读字用汉语拼音注意。《名联鉴赏辞典》使用简化字，可能产生歧义时酌情使用繁体字或异体字。

《花魂诗魄女儿心：林黛玉新论》旨在以林黛玉形象为视角透视《红楼梦》文化精神，指出并分析了诗性精神是进入《红楼梦》和林黛玉形象解读的文化语境。林黛玉秀外慧中、多愁善感和深情执著，主要禀赋了渊源于庄子、在优秀文人文学艺术中传承和发扬的诗意性格和自由的审美气质，体现了生命个体超越的启蒙精神。黛玉以其清纯的女儿之心，成为“金陵十二钗”的代表和《红楼梦》的诗意灵魂。林黛玉的出现必将在人的精神本体的历史发展进程中留下重要痕迹。

《新文学》是新世纪人文科学发展和社会进步的产物，是文学名家讲述治学心得的场地。内容广泛，包括古今中外的文学研究，文学之间的联系与比较，文学的思想、理论、方法与批评，展示了富于新意的成果、人物、气象和精神。本辑主要内容包括吴宏一小辑，文学史观，古典新义，文学访谈等。

奇与正是一对辩证统一的对偶范畴，它们的对立和融合共同创造了绘画作品的形式美、内涵美、意境美。中国画创作在题材、内容、用笔用墨、构图、取势、整体气韵、意境等各方面都能体现出奇正这对范畴始终作为对立统一的一个整体而存在。在新时期艺术产业化的社会大环境中，中国画论中奇正观念的探讨对于当代艺术创作、艺术鉴赏标准的定位和正确发展有很大的启迪作用。

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《鲁迅与新时期文学》设四章：第一章首先概括新时期作家对鲁迅“承继式”、“文本式”、“消解式”三种解读方式，其次从“原型”、“模式”的角度阐述鲁迅作品中的“原型”、“模式”在新时期文学中如何遭到置换、变形、消解。第二章以“国民性”问题为研究对象，重新梳理与界定“国民性”的概念，分析新时期作家如何多向度地承继鲁迅提出的诸多重要命题，另外，该章还重点论述了鲁迅“国民性”研究的困境。第三章主要论述文学功能由以鲁迅为代表的“启蒙救亡”转换到当下“消费时代”的商品，并由此导致的一系列文学要素的重新厘定、文化观与精神状态的根本性变化。第四章通过与残雪作品个案的比较，分析鲁迅与残雪说“不可说”的方式。