沈从文（1902：1988）现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕。湖南凤凰人。苗族。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子70余种，是现代文学史上最多产的作家之一。短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》与长篇小说《边城》、《长河》是其代表作。他创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废明影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情与温爱。以其特异的“生命形式”，融生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。

呈现在我们面前的是一道思想的盛宴。以经验主义和自由主义为其思想渊源，王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。我们在他的精神家里中穿行着，感受着他对思想、对自己、对写作的真诚、徜徉其中，我们分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。实际上，人只要争得了论是蜚的权力，他就已经不战而胜了。——王小波在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。有人说，在我们这样的社会中，只出理论家、权威理论的阐释者和意识形态专家，不出思想家，而在我看来，小波是一个例外，它是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。——李银河

《明代志怪传奇小说研究》在断代、分体的小说史观念的驱动下，以小说文本为经，以小说发展的史实为纬，既描述小说思潮、流派、文体的历史体系，又透过文本考察小说家的心灵世界，以期宏观把握和微观考察结合，整体阐述和个体探究结合，在一个具有相当稳定性的体系中，透视作为个体的小说广西以及小说家的风格。《明代志怪传奇小说研究》从“诗文小说”、“中篇传奇小说”、“用传奇法而志怪”、“小说评点”等明代志怪传奇小说发展中的至关重要的范畴入手，探究小说创作或小说现象，在不同历史语境下的消长沉浮、嬗变衍化，并尽可能地沉潜于流派或现象背后，挖掘小说发展的文化因素。与此同时，小说的历史，或者小说发展的一些规律性的要素，往往与具有典型性的作家、文本与年代具有密切的关联。小说史不是时间序列上的作家作品的组合，但历史又离不开人和事，抽掉作家和作品，又何来小说史。因此，《明代志怪传奇小说研究》将一些重要的作家作品，如瞿估《剪灯新话》、昌祺《剪灯余话》、赵弼《效颦集》等放置于特定的历史氛围，对他们进行充分的美学的和历史的分析，探索作家作品的项献、经验和教训，以及具有和如何形成自己的艺术个性、流派地位和对后人的影响，以期达到文本为经与史实为纬，宏观把握和微观考察结合的设定目标。

一段古今映照的心理旅程，一次文学与历史最朴素的相遇。张炜以田园般恬静的文笔，透过孤身的山林跋涉，追寻两千三百多年前怀悲苍茫的屈原，将单篇单部的楚辞感受化作浑然一体的生命理解。全书分注释和串讲两部分。注释极简，不作考辨，让人一看就明白原文的意思。串讲则介于翻译、述意、引申、诠释之间，多张炜之心得语。 在本书中，张炜不再介绍屈原的家世、生平、政治活动，也不从那儿去解释《楚辞》。他是审美的，直接进入文本，去感受它美丽诱惑、美的缠绵、美的魅力，去体会它文字的美感和屈原人格的芳洁。笔记分两部分，一为注释，一为串讲。注释极简，不作考辨，让人一看就明白原文的意思。串讲则介于翻译、述意、引申、诠释之间，多张炜之心得语。

海子15岁考上北大，作为农家子弟，他是通灵的；孩子25岁卧轨自杀，作为诗人，他是神秘的。海子是一个既不可重复，也无法效仿的诗歌英雄。他的独一无二来自将个体生命直接化为诗歌光焰的渴念，来自他孤军深入的勇气和“只能如此”的语言形式。对于那些以消费态度对待诗的人来说，海子的质量是太大了，大到足以磕掉他们所有的美学牙齿。该书以大量独家资料为依据，通过细腻的探查和充满思辨的笔法，塑造了一个有血有肉的海子形象。该书既是一本传记，又类似一部学术研究著作，其中对海子个人行为及精神世界的研究及结论，许多都具有开拓意义。此次修订删去了原作的一些旁枝，补充了新近的研究成果，增加了50余幅珍贵照片。该书是大中学生、诗歌爱好者、研究者追寻已久的案头书。

《千家诗》，一部家喻户晓的古诗启蒙读本，本书选录的大多是唐宋名家的作品，集中绝句和律诗体裁。篇幅短小，诗味浓郁，情趣盎然。作为学诗的典范之做，它们具备严谨的格律，和谐的音韵，通俗易懂，琅琅上口。《千家诗》是几百年来人们学习古代诗歌的基础教材，但传统的本子却存在不少的疏落和失误。岳麓书社新版的《千家诗注》则吸取前人的经验教训，选诗以唐宋两代优秀的五、七言作品为主，兼及元、明、清，同时还收录了一般普及本未能照顾到的《春江花月夜》（张若虚作）《上阳白发人》（白居易作）《正气歌》（文天祥）《把酒对月歌》（唐伯虎作）等二十余首历代传诵的杂体诗。全书各诗每首均有精练的注释、赏析和作者简介，但能受到广大读者尤其是青少年的欢迎。

新锐作家，侃读书做官的人生大风景，奇文怪笔，写携红颜游天下的大散文。宋朝是银色的，素雅的。那些穿行在权力斗争和诗酒文化中的宋朝人，离我们已经非常淡远了，现代人能否像古人一样自足地生活？能否像苏东坡一样背负着生存压力仍在素雅的生命里打坐呢？苏东坡是宋朝第一玩家，探寻他的诗酒版图和爱恨旅迹，我们将在无法对话的地方找到精彩的人生对话。一个充满近现代气质的时代，伟大的宋词伴随着北宋的烟云。那时，无以计数的文化大师先后出没于宋朝的天幕。　诗酒——方块字写就的诗和五谷杂粮酿造的酒，这是古老中国最具神奇力量的两种尤物。西方也有诗，西方也有酒，但西方的诗与酒永远不可能像东方这样融会贯通，你中有我，我中有你。在苏东坡的诗酒版图里，他拥有比大宋更广阔的江山。他是一个辽远的象征，一个让我们念念不忘的奇迹。激越的华彩，低回的忧郁，如果不是热爱生活，我们很难理解，为什么苏东坡在狼狈不堪的日子仍活得一丝不苟。他使我们相信，人来到世上不是为了被打败的。

因为作者建立了一个新的红学体系： 《红楼梦》的作者是清初的大文豪洪昇。 《红楼梦》中的金陵十二钗原型是蕉园十二钗。 《红楼梦》中的美仑美奂的大观园是杭州的西溪。 《红楼梦》中的大荒山无稽崖青埂峰的原型是京东的盘山。 这是一部真正意义上的颠覆性著作，这是一枚已经出膛的重磅炮弹！此话并非危言耸听，也不是故弄玄虚：在中国这片文化热土上轰轰烈烈了将近百年的“红学”，从本书出版的那一天起，从来未曾感受到的一场真正危机到来了，甚至可以说面临着灭顶之灾！ 土默热红学，是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦。这个学说，把《红楼梦》的著作权，从曹雪芹手中夺了下来，交还给了真正的原作者洪昇；把作品的“生活原型权”，从江宁织造府夺了下来，交还给了真正的生活原型，百年世家洪“国公”府；把美奂美仑的“大观园”景色，从红学家的幻觉中解脱出来，交还给了杭州美奂美仑的西溪湿地；把“大荒山”的虎啸猿啼声音，从红学家的幻听中解脱出来，交还给了虎啸猿啼的京东盘山；把那些聪明美丽的红楼女儿，从红学家们杜撰判定的牢狱中释放出来，交还给“蕉园诗社”的“七子”、“五子”；把贾宝玉异端邪说的论者听者，从红学家们“超天才脑袋”的桎梏中释放出来，交还给刚刚亡国破家的前明遗老遗少。

那些已经塑造文明的名著和那些曾经震撼世界的巨人，需要一再重温、巩固；那些正在叙述当下世界、建筑现代思想、贡献新价值、对社会发生影响的文本、观念和作者，也需要不断寻找、亲近。我们阅读千年来、百年来的经典，也阅读十年来的新作，以此更新思想，以此与时代交流。一家有影响力的报纸以开阔的阅读视野、丰富的阅读资讯和专业的评论态度，向读者呈现这个时代的阅读视界中值得阅读的书、值得认识的人和值得关注的文化事件：罗伯·格里耶、莫迪洛、裘小龙、斯蒂格利茨、谷川俊太郎、史景迁、何柄棣、麦卡勒斯、昆德拉、程抱一、束星北、黄万里、朱德庸、欧阳应霁、村上春树……桑塔格作品、《达·芬奇密码》、《长河孤旅》、《光荣与梦想》……

《走近紫罗兰：俄罗斯文学文体研究》收集了作者近年来发表的关于俄罗斯文学的论文及论著中的部分篇章。论集的核心部分是有关俄罗斯小说的艺术形式方面的研究，其中关于俄罗斯小说文体的研究曾引起俄罗斯学术界的重视和高度评价。对国内学术界而言，大部分篇章都具有新意，体现出作者近年来的创新意识和学术追求。