“苏门六君子”是北宋时期最重要的文人集团。本书主要采用还原历史、追索过程、解读原因的基本方法，把“苏门六君子”置于历史文化的大视野中，从解读这一称谓的道德评价因素入手，考述称谓的来历，揭示其中所包含的复杂的历史文化信息，分析这一文人集团的形成原因、“六君子”在文化史上的典范性及典范化的历史过程；进而从一些相关角度论述六君子的文学活动和创作，主要包括从“诗意”和“诗艺”的交流方式重新解读六君子的唱酬文学，探讨在文学史的集团创作中具有类型意义的六君子的贬谪文学，以及从学术论争的角度重新审视六君子的相关文学创作，从而以新的视角论证了六君子文学的独特成就和特殊意义。

在国内外的多恩研究中，本书首次尝试将《灵的进程》、《第一周年》和《第二周年》作为完整的具有史诗性质的“灵魂三部曲”，来加以研究。通过对诗人的创作态度、思维走向以及作品的基本主题、表现形式等的研究，本书认为：诗人在其“三部曲”中，塑了一个宇宙灵魂的形象，即在文艺复兴“死亡一再生”的主导模式基础上，再现了寻求生命真谛的一次完整的互动关系中，唱出了一曲以生命的本真关注为核心的生命礼赞。

本研究所对于中高级研究人才的培养，始终随着我们的学术理念的深化而得到提升，而我们对学科的理解也在人才的培养中得到检验和滋养。今天他们在国内和东亚、欧洲、北美洲和大洋洲，正在努力地从事以“比较文学”为中心的文学和文化研究，把北大比较文学的理念贡献于世界文化的研究。《多边文化研究》为已经获得学位和正在攻读学位的研究者提供了“青年论坛”，既展现他们的才智学识，也期望获得各方的批评指教。<

本书叙述中国古代小说发生、发展、演变的过程，是中国第一部小说专史。 本书将各种类型的小说及其发展，放到当时各种社会条件下进行考察，勾勒出一条脉络清晰的数千年中国小说“进行的线索”。 为撰此书，作者辑录汉至隋之古小说36种，搜集宋至清末小说41种的史料，并参考明清人所撰著作70余种。 本书以言简意赅之笔法，公允平当之态度，评判历代小说之思想、艺术，许多见解，至今仍是中国古典小说研究的指导性意见。 本书代表了一个时代中国人研究中国小说史的最高水平。

本书分四辑，内容包括：中国现代文学现象研究；中国现代作家作品释义；海外华文文学身份探源；文学文化批评理论建构。

《传播研究》作者对于《西厢记》的各种抄本、刻本、选本，进行了十分细致的梳理，考辨颇见功力；作者对于《西厢记》的演出，从形式、声腔、地域、观众等多个侧面作了清晰的勾勒，视野也非常开阔；作者还从传播的角度，对《西厢记》的改作、翻作、续作、仿作，进行了富有新意的论述，更可谓独具匠心；至于作者在观照《西厢记》对戏曲、小说、诗歌、说唱文学等文艺样式渗透的同时，还探讨了其对书籍版画和年画的深刻影响；在考论《西厢记》的批评传播时，特辟了禁毁一书；亦都能见人所未见，发人所未发。论著正是凭借了十分翔实的资料，以及作者对史料所作的许多别出心裁的阐析，对《西厢记》的传播，从文本到舞台，从批评到改编，从影响到移植，从常态到殊态，进行了系统而又较为深入的探索，从而在前人基础上，为《西厢记》研究作出了新的有意义的开拓。

《太康文学研究》，乃是一篇以实证、考辨诬蔑国主要方法的论文。人姜剑云对作家生平事迹的考证和文学思想的实证式辨析，都可以看出他翔实占有材料、清理文献、分析文献的旧学传统。同时，《太康文学研究》，也展现了他理论追求的勇气和能力。论文对“诗性精神”与“文学精神”作了自己的的理解和界定。关于“诗性精神”的界说能突破成说，独抒己见，而关于“文学精神”的理论阐述，也能令人一新耳目，体现了姜剑云的理论眼光和立论胆识。论文关于“文学精神”和“诗性精神”的思考，其意义不仅在于可以更好地解释太康“文章中兴”现象，对于进一步认识中国文学的民族文化传统、中国文学创作和中国文学思想的发展历程，也有一定的启发性。当然，这一理论若有说服力和影响力，还要进一步完善而使其臻于成熟。《太康文学研究》也有一些不足之处。除上所说的对太康文学的艺术分析方面犹可拓展以外，关于“二十四友”问题可辟专题考论，关于玄学对太康作家、作品的影响问题的讨论还可展开。

《亨利四世下篇》是《亨利四世上篇》的继续，是莎士比亚最著名的英国历史剧之一。本剧有两条主线：一条是亨利四世面对国内叛乱并担心王子不成器而心力劳瘁，终至病逝；王子则幡然改过，登位后重整政治，立志出征法国夺回权利。另一条是没落爵士福斯塔夫乘战乱之机在征兵中贪污受贿，向女店主蒙骗借钱，抓俘虏冒领战功，最后想攀附新王高升而惨遭斥拒。两条线索平行交错，相映生辉。戏剧语言特别丰富，有许多严肃曲折的政治诗段和调谑的文字游戏。

《列夫·托尔斯泰启蒙读本》更是文化巨人列夫·托尔斯泰惟一一部为少年儿童撰写和改编的作品。他本人将之视为“一座经念碑”。本书共分四卷，每卷内容细分成“童话与寓言”、“故事与趣谈”及“自然与科学”三部分。它以艺术小说的形式传递和表达了各种人文精神和科学知识，内容涉及地理、历史、文化、道德伦理、博物学等多个领域。它充分展现和发挥了托尔斯泰作为一个文学大师的旷世奇才和超凡情怀，故事写得“优美、简洁和质朴，明白易懂，意蕴深远”，能丰富少年读者的精神世界和人文生活。列夫·托尔斯泰曾一度用这部读本启迪和教育自己的孩子，如今，它已被欧美文学界、教育界视为经典蒙学读本。

他原是水师出身，自己知道并非文人，更不是学者，他的工作只是打杂，砍柴打水扫地一类的工作。如关于歌谣、童话、民俗的搜寻，东欧日本希腊文艺的移译，都高兴来帮一手，但这在真是缺少人工作的时候才行，如各门已有了专政的人他就只得溜了出去，另去做扫地砍柴的勾当去了。——《周作人自述》“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？