竹内好：现代日本杰出的思想家。他在1943年与武田泰淳等人发起组织中国文学研究会，并出版《中国文学月报》直至1943年研究会解散为止。在六十年代安保运动前后成为知识界的精神领袖。对于竹内好而言，中国不是外在的“他者”，而是自我否定的内在契机，在这一悖论的层面上，竹内好把中国、把鲁迅变成了自己一生奋斗的精神原点。作为日本现代最最要的思想家之一，竹内好不仅对中国的现代思想和文学有着深刻的理解力，也对日本现代思想的形成有着潜在和深远的影响。本书遴选了作者写于上个世纪四十到六十年代的数篇代表作品（包括名文《鲁迅》、《近代的超克》等），昭示了在那个动荡不安的历史时期，竹内好的思想方式与知识立场形成与发展，及其一贯的、与众不同的思想物质。

“苏门六君子”是北宋时期最重要的文人集团。本书主要采用还原历史、追索过程、解读原因的基本方法，把“苏门六君子”置于历史文化的大视野中，从解读这一称谓的道德评价因素入手，考述称谓的来历，揭示其中所包含的复杂的历史文化信息，分析这一文人集团的形成原因、“六君子”在文化史上的典范性及典范化的历史过程；进而从一些相关角度论述六君子的文学活动和创作，主要包括从“诗意”和“诗艺”的交流方式重新解读六君子的唱酬文学，探讨在文学史的集团创作中具有类型意义的六君子的贬谪文学，以及从学术论争的角度重新审视六君子的相关文学创作，从而以新的视角论证了六君子文学的独特成就和特殊意义。

《世界文学名著宝库·复活（青少版）》描写了男女主人公的精神复活，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。他大学期间是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有美好追求的青年，在姑妈家度假时，与美丽纯洁的少女玛丝洛娃恋爱。等他进入军队和上流社会以后，过起了花天酒地、醉生梦死的生活，并诱奸了玛丝洛娃，致使后者堕落。直到在法庭上巧遇，他才良心发现，精神终于复活，为了玛丝洛娃的事情和众多不幸的人们到处奔走。《世界文学名著宝库·复活（青少版）》具有高超的艺术性，高度的真实性，深厚的人性，值得我们每个人去认真读一读。

在国内外的多恩研究中，本书首次尝试将《灵的进程》、《第一周年》和《第二周年》作为完整的具有史诗性质的“灵魂三部曲”，来加以研究。通过对诗人的创作态度、思维走向以及作品的基本主题、表现形式等的研究，本书认为：诗人在其“三部曲”中，塑了一个宇宙灵魂的形象，即在文艺复兴“死亡一再生”的主导模式基础上，再现了寻求生命真谛的一次完整的互动关系中，唱出了一曲以生命的本真关注为核心的生命礼赞。

本研究所对于中高级研究人才的培养，始终随着我们的学术理念的深化而得到提升，而我们对学科的理解也在人才的培养中得到检验和滋养。今天他们在国内和东亚、欧洲、北美洲和大洋洲，正在努力地从事以“比较文学”为中心的文学和文化研究，把北大比较文学的理念贡献于世界文化的研究。《多边文化研究》为已经获得学位和正在攻读学位的研究者提供了“青年论坛”，既展现他们的才智学识，也期望获得各方的批评指教。<

本书叙述中国古代小说发生、发展、演变的过程，是中国第一部小说专史。 本书将各种类型的小说及其发展，放到当时各种社会条件下进行考察，勾勒出一条脉络清晰的数千年中国小说“进行的线索”。 为撰此书，作者辑录汉至隋之古小说36种，搜集宋至清末小说41种的史料，并参考明清人所撰著作70余种。 本书以言简意赅之笔法，公允平当之态度，评判历代小说之思想、艺术，许多见解，至今仍是中国古典小说研究的指导性意见。 本书代表了一个时代中国人研究中国小说史的最高水平。

本书分四辑，内容包括：中国现代文学现象研究；中国现代作家作品释义；海外华文文学身份探源；文学文化批评理论建构。

本书收入了英国作家莎士比亚八部作品有，《一见钟情》、《月夜相会》、《秘密婚礼》、《葬礼取代婚礼》等。

《传播研究》作者对于《西厢记》的各种抄本、刻本、选本，进行了十分细致的梳理，考辨颇见功力；作者对于《西厢记》的演出，从形式、声腔、地域、观众等多个侧面作了清晰的勾勒，视野也非常开阔；作者还从传播的角度，对《西厢记》的改作、翻作、续作、仿作，进行了富有新意的论述，更可谓独具匠心；至于作者在观照《西厢记》对戏曲、小说、诗歌、说唱文学等文艺样式渗透的同时，还探讨了其对书籍版画和年画的深刻影响；在考论《西厢记》的批评传播时，特辟了禁毁一书；亦都能见人所未见，发人所未发。论著正是凭借了十分翔实的资料，以及作者对史料所作的许多别出心裁的阐析，对《西厢记》的传播，从文本到舞台，从批评到改编，从影响到移植，从常态到殊态，进行了系统而又较为深入的探索，从而在前人基础上，为《西厢记》研究作出了新的有意义的开拓。

《太康文学研究》，乃是一篇以实证、考辨诬蔑国主要方法的论文。人姜剑云对作家生平事迹的考证和文学思想的实证式辨析，都可以看出他翔实占有材料、清理文献、分析文献的旧学传统。同时，《太康文学研究》，也展现了他理论追求的勇气和能力。论文对“诗性精神”与“文学精神”作了自己的的理解和界定。关于“诗性精神”的界说能突破成说，独抒己见，而关于“文学精神”的理论阐述，也能令人一新耳目，体现了姜剑云的理论眼光和立论胆识。论文关于“文学精神”和“诗性精神”的思考，其意义不仅在于可以更好地解释太康“文章中兴”现象，对于进一步认识中国文学的民族文化传统、中国文学创作和中国文学思想的发展历程，也有一定的启发性。当然，这一理论若有说服力和影响力，还要进一步完善而使其臻于成熟。《太康文学研究》也有一些不足之处。除上所说的对太康文学的艺术分析方面犹可拓展以外，关于“二十四友”问题可辟专题考论，关于玄学对太康作家、作品的影响问题的讨论还可展开。