本书并非一部全面衡量当代小说价值的选本。但从某种“标准”而言，我认为它们是最有价值的。凡入选的作品，时间范围大致在近十年间，（1994、1995年迄今），文体则属中篇小说。我看重这些作品的基本理由是：一、它们都具备高度成熟的语言品质。我始终认为，小说的最低要求和最高境界，都应当首先体现为它的语言品质。小说的基础在叙事。二，它们都具备突出的个体经验性和想像性。这里的经验和想象，超越了作家个体的实际亲历范畴；或者说，“个体”并不局限于作家个人的范畴，文学意义上的个体，强调的是“惟一”所包含的丰富性。对个体性的强调，旨在反拨文学评价中的抽象性和普遍性。三、它们都具备某种角度看来的尖锐性和深刻性。也就是说，它们都是以具体的方式而深抵人性的隐幽之处的。深刻既由我们的震憾之感，也由我们的刺痛之感。它们不是对我们的温情抚摸，而是“撕裂”，但你看见的并不一定全都是毫无遮蔽的鲜血。对人性无限完美的企求和人性表达的尖锐与深刻，其间并不应该有必然的矛盾，但确定存在着极度的困难，我们已经太习惯于从“反面”见出人性的深刻了。四，它们都具备现实的社会关怀和人文精神关怀。无论是个体因素还是历史因素，其实都与我们的具体现实境遇有关。它们都并不超然，但具备超越性的精神价值。它们都亲切、切肤般地关怀着我们的俗世生活、具体的人体生命存在状态和我们的精神出路。

《中朝古代诗歌比较研究》是国家教育部普通高等学校人文社会科学重大项目。这部学术专著吸收二十世纪中国、朝鲜、韩国的学者在中朝比较文学方面所取得的积极成果，试图以新的视角、新的方法来阐明中朝两个国家、两个民族的古代诗歌在历史上交流与影响的一些规律和特点。

在中国新文学史上，徐志摩不仅以诗闻名，亦以散文著称，小说戏剧的贡献也不小。徐志摩不仅是个浪漫主义文人，更是一个有着单纯理想的理想主义者。他对于生活的情趣也是异常的浓厚。他爱都市，也爱乡野；他喜欢物质文明，也喜欢徜徉于山水之间：他常常留连在象牙之塔里，但是对社会政治也有正义的流露；他柔情似水，自由如云，洒脱如风。徐志摩的素养、情情、思想、为诗歌的不懈努力的精神、为中西文化交融所付出的情感，等等，一句话，徐志摩的艺术化的人生的每一足迹，都是值得我们去细细品味的。目录： 江南偏偏一才子一抹颜色飞上了树，/“看一只黄鹂！”有人说。/翘着尾尖，它不作声，/艳异照亮了浓密——/像是春光，火焰，像是热情。/等候它唱，我们静着望......（诗《黄鹂》） 硖石，富家，稚童开智启蒙与杭州府中初缔因缘求学拜师 欧风美雨受洗礼父母在不远游。今弃祖国五万里，违父母之养，入异俗之域，舍安乐而耽劳苦，故未尝不痛心欲泣，而足不得已者，将以忍小剧而克大绪也。 “想做一个中国的Hamilton”结识名流性灵的顿悟浪漫恋情“笑解烦恼结”康桥诗灵印度洋上的秋思与义举我是一个理想主义者假如我是一朵雪花/翩翩的在半空里潇洒/我一定认清我的方向——/飞扬，飞扬，飞扬——/这地面上有我的方向。/不去那冷寞的幽谷，/不去那凄清的山麓，/也不上荒街去惆怅——/飞扬，飞扬，飞扬，——/你看，我有我的方向！清风吹断春朝梦把不同的灵魂完美地融和在一起单纯的理想 西湖游记胸怀一颗同情心泰戈尔与“素思玛”移情陆小曼 …………欧洲感情之旅“专为扫墓而来”重逢张幼仪山居翡冷翠异地两相思 艺术与人生接编《晨报副刊》创格新诗——诗友的第一次聚会倡导国剧《志摩的诗》再缔姻缘上海滩上的希望与苦恼新月的希望婚姻的苦恼故地寻梦“专做教书匠”诗友再聚会诗魂云游去“在梦的悲哀里心碎”“一个真的复活的机会”？“痴鸟”，飞走了！参考文献

中国古代小说史著作。著者鲁迅。这是作者1920～1924年在北京大学讲授中国小说史课程的讲义。初版本于1923年12月及次年6月分上下两卷由北京大学第一院新潮社发行，由讲义名《中国小说史大略》改名《中国小说史略》。1925年9月，作者稍加修改后由北新书局合为一册印行。1930 年，又对其中3篇作了修订，再版重印。全书共有28篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说，是中国第一部小说专史。另有《中国小说的历史变迁》1篇，是作者1924年7月在西安讲学时的讲稿，可以看作是《中国小说史略》的提要，现收入《鲁迅全集》。单行本亦附载此篇。 《中国小说史略》，搜罗宏富，采辑审慎。早在1912年，作者就辑录了自汉至隋的古小说36种，在授课过程中，作者又辑录了《唐宋传奇集》，并且“发意匡正”，逐篇分辨真伪、校订谬误、考证源流，与此同时，作者编成的《小说旧闻钞》，搜集了宋至清末的小说41种的史料，它是对大量笔记、杂集和古书中有关记载加以摘录、考订、编纂而成。 《中国小说史略》描画出了一条脉络清晰的数千年中国小说“进行的线索”，分析历代小说的思想、艺术，言简意赅，评断允当。在当时的历史条件下，《中国小说史略》是一部有代表性的文学史专著。

《中国文学研究现代化进程二编》主要内容简介所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良莠、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫——此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。

红袖楼头夜吹笛，有人墙外闻声泣。花随水逝已无春。月伴云行南存音。一从石破天震惊，赢得星垂海直立。崇光泛彩香远飘，高烛赁栏影可及。卧茵饮后醉扶归，枕霞眠罢胭脂墨。相思红豆记长歌，情不情兮奈我何。访篱移菊来新梦，斜阳旧圃泪滂沱。千古奇文麟待玉，双星曾不阻黄河。吁决嗟呼。石头记得身后事，说与人间宇尽讹。研脂小砚芳铭在，证梦题红痛语多。感慨复凄恰，颜艳仍悲壮。起舞一婆娑，伤怀百惆怅。蚍蜉睨大树，群儿策毁谤。江河日月曾千劫，李杜文章光万长。作者自云：“绛楼十二”，编成付梓，旧文重理，新作偶添，裒然成帙，亦自可存。这可以提供一面“镜子”，从中照见我这多年来研治“红学”的轨迹、得失、拓路、升阶。“红学”大师周汝昌先生集毕生研究之心血，终成“红学”巨著《红楼十二层》。本书从《红楼》文化、《红楼》本旨、《红楼》女儿、《红楼》灵秀、《红楼》审美、《红楼》自况、《红楼》脂砚、《红楼》探佚、《红楼》真本、《红楼》索引、《红楼》解疑、《红楼》答问等全方位探寻了《红楼梦》的种种悬案，“给沉冤文海二百数十年的雪芹平反”，还原历史真相。“闪电般的灵感和严密的考证中，沿续着中华文化的一脉心香，雅人深致，引人入胜。”

本书内容包括：春宫怨；访道者不遇；送人游吴；出山；浙中逢诗友；送友游吴越；出常山界使回有寄；经废宅；登天台寺；途中春；入关历阳道中却寄舍弟等。

《文学理论前沿（第2辑）》分为五栏目，第一栏目“笔谈：文学批评理论的未来”中，我们发表了7篇选自《批语探索》的文章。这些文章均出自担任该刊编委的当代文论大家之手，原来是该刊主编米切尔为主持“文学批评理论的未来”专题研讨会而邀请各位编委撰写的笔谈性文字，后修改发表于该刊。虽然这些作者侧重的是自己的独特视角，而且主要讨论美国的文学理论现状，但对于我们在一个国际的语境下描述当前的中国文学理论发展走向也不无启发和借鉴意义。第二个栏目以“前沿理论探讨”为标题，正好说明了这一组文章的研究对象：陶东风的文章试图对文学理论界所流行的“文化研究与文学研究对立”论进行反驳，这实际上也是当今的国际学术界所关心的一个问题。第三个栏目的两篇论文就选自该研讨会的主题发言和专题发言。两位发言者分别探讨了德里达的文学思想和哲学思想，尤其对解构理给当代人文社会科学研究的遗产作出了实事求是的评价。当然，对德里达及其解构理论的研究仍将是今后的文学理论工作者研究的一个重要题。第四个栏目以“中国古代文论与现代性”为题，实际上继续了近年来学术界所热烈讨论的“古代文论现代化”的问题。两位作者立足“现代性”这一来自西方理论界的视角，但实际上都试图通过一番比较来阐明中国古代文论的独特理论价值，指出它也和西方古典文论一样可用于当代文学现象和理论问题的阐释，通过阐释和讨论，与西方理论的对话，并弥补西方文论范畴的一些缺憾。最后一个栏目“20世纪文论大师研究”为题，目的在于有计划地向国内文学理论界介绍最近活跃于国际文论界的大师理论家。

本书收录了几篇中国民间叙事研究的代表性论文，作者以广博的学识、新颖的方法、翔实的资料，提出了令人耳目一新的见解，为中外民间叙事文学的比较研究建立了一座坚实桥梁，也为读者学习和了解国际通行的历史地理学派研究方法提供了典型范例。

一位慈祥的老者坐在我的对面。——她的那张很有特点的面庞，能给任何初识者都留下深刻的印象——八十四岁的高龄了，肤色依然白里透红，除去又高又阔的额头上刻着几条明显的皱纹外，其他地方仍然显得白皙细嫩。《冰心图传》将冰心写成一个活生生的人物形象。不只是位慈祥的老妇人，而是一个聪颖过人、喜欢幻想的小姑娘，一个才思敏捷、温文尔雅的女大学生，一个虽然声名显赫但却仍然温柔含蓄的中年妇女，直到一位儿孙满堂的幸福的老祖母。她是时代的宠儿，也是中国知识女性中很有福气的一个。时代为她提供了美好的背景，她本人的聪明才智也为自己铺设好了成功的道路。每一位为创造美好世界作出过贡献的人物，都是值得人们敬仰和学习的。冰心是五四新文学道路的开拓者之一，五四精神——民主与科学的精神，冰心贯彻了一生。民主，就是反对专制和暴政；科学，就是反对愚昧和野蛮。只有走民主和科学的道路，中国才能实现真正的现代化。鲁迅是毕生为此而奋斗的普罗米修斯式的人物。那么，冰心为中国的现代化做出了哪些贡献呢？《冰心图传》就想讲述这方面一些有关的故事。