编选文库《诗歌卷》的目的在于全面展示1917年-2004年近百年汉语白话新诗创作和传播的基本历史面貌，为全面阅读和研究中国现当代汉语诗歌提供一种可以信赖的选本。百年中国新诗实际上始于为数不多对新诗有感于怀者的个体化尝试，这一尝试始于面对古典、民间、外来等已有诗歌形式的反形式、杂和形式及创造形式。让这些尝试得以由个体化转为社会化的《新青年》、《新潮》、《新空气》、《黑潮》、《女界钟》等全面展示了这一历史开头几年的基本情况。这个选本谨慎地把握了百年来中国新诗发展的基本脉络。但在具体编选过程中，选者只是在体味诗歌本身，大海一样、青草地一样、阳光雨露一样的诗歌，从山脉向山脉绵延，从心灵穿过心灵，只有诗歌，没有流派、没有作者。

鲁迅先生永远是中国读者关注的对象，人们渴望以最感性最直接的方式了解鲁迅。本画传以图文并茂的形式，把鲁迅的思想、作品及生活有机结合，同时，把鲁迅先生的形象置身于中国近现代历史及文化思想史的大背景上加以刻划，复原了一个既具历史深度又逼真如画的活生生的鲁迅。

《在混沌的边缘处涌现：中国现代小说喜剧策略研究》内容：中国现代小说研究在研究方法上更加重视审美分析，作者站在生态审美的立场上，利用人文科学与自然科学之间各个学科的思想资源组合效应，主要从自组织与涌现这样的角度来尝试解答中国现代小说喜剧话语策略生成与演变的机制。

曹万生同志的《茅盾艺术美学论稿》，即将由四川省社会科学院出版社出版了，这真是个令人高兴的好消息。 茅盾的美学思想，历来尚无人进行系统的研究。本书作者费五年之功，率先写出这部具有开拓性、系统性的茅盾艺术美学论著，填补了茅盾研究的一个重要空白。应该说，这是近年来茅盾研究的一个新的重要收获，也是"五四"以来我国现代美学研究的又一新成果。像这样一部具有相当难度的研究著作，却出自一位青年研究者之手，这就更加引人注目了。在目前物欲横流、拜金主义盛行，而学术性的研究著作出书难的境况下，作者如无一股锲而不舍的精神和学术研究的热忱，要取得这样的成果，是不可能的。就此而论，我觉得也是很值得称道的。正是出于上述原因，当曹万生同志希望我为他的书写篇序时，起先我虽然有些犹豫，但最终还是欣然应允了。

《清代吴中词派研究》的研究对象是清代嘉庆、道光年间聚集在戈载等吴中七子周围、以苏州为中心活动着一批词人。探讨这一课题，首先碰到的是正名问题。一般的看法是，吴中词派应该是后期浙派的一个组成部分，因而不能独立成派。这部著作更有理论意义的是对尊体问题的思考。词在发展的初期，在得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，就出了尊体之说。不过这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的，即苏轼提出的“自是一家”说和李清照提出的“别是一家”说。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠扰，从而否定“小道”之说；后者则是从特质的层面上，强调艺术的精工，从面保证这一文体的特殊性。看拟相反，实则相成，二者都有尊体的动机。

暂缺简介...

2001年7月9日，午间时分，当普通大学的学生们收拾好书包走出课堂的时候，一所特殊的、开放的“大学”悄然开学了。说其特殊是指：：“海内外名家名师主讲，涵盖科学人文社会内容”是它的办学方针；“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”是它的办学理念；“学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动”是它的追求；“建构时代常识，享受智慧人生”是它的办学目标。论其开放是说：：免试免考；不限年龄、身份；“热爱知识”是入学的惟一要求。这是哪所“大学”？《百家讲坛》。《百家讲坛》在哪儿？中国中央电视台第十频道。高度发达的电视技术给了人类一条捷径，让我们能与知识产生如此密切的接触！杨振宁、李政道、丁肇中、周汝昌、叶嘉莹、白春礼、厉以宁、冯骥才、龙应台……一个个响亮的名字在光与影搭建的讲台上传递着人类的精神。这精神是文明繁衍的动力，是人类生存的根基。让知识可感，让思想可触，让全球的好学之士在光与影的圣殿上与我们感同身受：：拥有知识确实是一种幸福。在一千多个日出日落之后，《百家讲坛》最大的收获是七百多盘沉甸甸的磁带。七百个四十五分钟对于电视节目来说应该算一段不短的时长，特别是当这段时长记录了人类思想精髓的时候。怎样将人类的这些思想精髓发扬光大呢？我们想到了出版，这是一种既可供收藏又便于研读的方式。承蒙中国人民大学出版社的鼎力支持，我们精选了五百堂课的内容制成了光盘，分系列结集出版；同时出版近三十本相关的图书，以满足热爱知识的人们不同的求知需求。中国人民大学出版社将此“大动作”称为2004年的“壮举”，对于他们的辛苦付出理应深表谢意。观众和读者朋友，让我们在知识的传承中握手吧！丛书编委会

2001年7月9日，午间时分，当普通大学的学生们收拾好书包走出课堂的时候，一所特殊的、开放的“大学”悄然开学了。说其特殊是指：：“海内外名家名师主讲，涵盖科学人文社会内容”是它的办学方针；“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”是它的办学理念；“学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动”是它的追求；“建构时代常识，享受智慧人生”是它的办学目标。论其开放是说：：免试免考；不限年龄、身份；“热爱知识”是入学的惟一要求。这是哪所“大学”？《百家讲坛》。《百家讲坛》在哪儿？中国中央电视台第十频道。高度发达的电视技术给了人类一条捷径，让我们能与知识产生如此密切的接触！杨振宁、李政道、丁肇中、周汝昌、叶嘉莹、白春礼、厉以宁、冯骥才、龙应台……一个个响亮的名字在光与影搭建的讲台上传递着人类的精神。这精神是文明繁衍的动力，是人类生存的根基。让知识可感，让思想可触，让全球的好学之士在光与影的圣殿上与我们感同身受：：拥有知识确实是一种幸福。总序在一千多个日出日落之后，《百家讲坛》最大的收获是七百多盘沉甸甸的磁带。七百个四十五分钟对于电视节目来说应该算一段不短的时长，特别是当这段时长记录了人类思想精髓的时候。怎样将人类的这些思想精髓发扬光大呢？我们想到了出版，这是一种既可供收藏又便于研读的方式。承蒙中国人民大学出版社的鼎力支持，我们精选了五百堂课的内容制成了光盘，分系列结集出版；同时出版近三十本相关的图书，以满足热爱知识的人们不同的求知需求。中国人民大学出版社将此“大动作”称为2004年的“壮举”，对于他们的辛苦付出理应深表谢意。观众和读者朋友，让我们在知识的传承中握手吧！丛书编委会

上世纪二三十年代，与鲁迅一样，周作人曾经是一个让许多青年景仰的名字，但在四十年代初出任侵华日军卵翼之下的伪华北教育督办后，周作人的命运发生了转折，并在抗战胜利后一度以“汉奸罪”身陷囹圄。1967年5月，周作人在身边无一人的境况下凄然离世。与此相对照，自周氏殁后至今的几十年间，其作品多次翻印、重印，编入选集者不计其数，坊间关于周氏的论著亦已不鲜。 周作人在现代中国历史上究竟扮演了什么样的角色，留下了什么样的痕迹？本书在对大量原始资料进行发掘整理的基础上，深入探讨了周作人与东、西方文化的关系，全面总结了周作人在文学与文化研究诸方面的贡献，对周作人与章太炎、蔡元培、李大钊、陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农、郭沫若、郁达夫、茅盾、郑振铎、梁实秋、俞平伯、废名等同时代著名学者、文人之间的交往进行了详尽的考察，并对日本侵华期间周作人“落水”一事给予了深刻的批判与解剖，为了解、透视周作人这一复杂的历史人物提供了清晰的线索与开阔的视野。本书采取讲座的形式，搭配多幅书影与人物图片，一改案头论著严肃刻板的面目，并以同情与冷俊兼而有之的笔墨，引导读者审视历史、贴近人物，是一部非常耐读的著作。

本书提出了“学术兴院”与“互补共荣”的方针，文学、语言、艺术、传播，在教学中由互补而形成特色，在学术上因互补而拓展思路，书中论文为主自不待言，其他或兼有谈文论艺、自抒怀抱的小品点缀其间，在便读者初磋学术之余，也不妨近距离地一睹南开学人的风神。