本书的研究对象，是韩愈作品在宋代（下及元代）的流传文本。研究的目的，是通过对韩文流传的考察，揭示韩学在宋代传播与接受乃至宋学本身兴起、发展与演变的历史进程。＜br＞本书的研究重点集中在两个方面：具体考察现存的韩愈集宋元刻本的编次、文字、校勘、注释以及版本源流、刊刻与流传，为韩集的文本研究提供一个坚实可靠的工作平台；勾稽已经失传的宋代韩文传本，通过对这批失传的宋代韩学著述的考察，勾画韩文在宋代流传的历史轨迹，进而为韩学以及宋学的理论研究提供更为坚实的文献基础。

中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。《笛声何处》是余秋雨将当年在台湾的演讲和十多年来对有关昆曲的文字整理成册而成的。在《笛声何处》中，余秋雨以文化的视角，散文的语言解读了《牡丹亭》《清忠谱》《长生殿》《桃花扇》四大昆曲经典，许多鲜为人知的珍贵老照片也将首次示人，如梅兰芳与“昆曲大师”俞振飞的合影，明清时期昆曲演出的剧场、演员介绍等，这些图片是有关人员千方百计搜集整理而来，弥足珍贵。自序：中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。十二年前，我曾向台湾的听众描述过这种笛声。应《联合报》之邀，在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余，还与我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈，发表于《中国时报》。那是我第一次到台湾，《文化苦旅》还没有在那里出版，因此我留给台湾的第一印象是一个昆曲研究者。十二年间经历了很多事情，我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落，我得到消息，昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息，使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外，听到了来自苏州的笛声。不久又听到另一个消息，世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格，种种理由中有一项，必与昆曲有关，我想。回国后我又几度访问苏州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往来于美国、台湾和苏州之间，只想把昆曲艺术再一次隆重地推向海内外。他向我介绍苏州昆剧团的演员和剧目时，如家人捧持家珍示客，这让我感到惭愧。我们常常与珍宝相邻咫尺而不知相护相守。所谓文化，就在这相护相守间。近年来，古吴轩着意重振苏州文化的历史荣耀，嘱我谈一谈昆曲艺术。这个建议使我的心情重归平静，慢慢地翻阅以前从事这方面研究时留下的一些文字，终于把十二年前在台湾的演讲和有关篇什整理成册，以襄盛举。文陋心诚，藉以献给美丽的苏州，献给那似远似近的悠扬笛声。目录：上篇两头脱空的尴尬不可思议的社会性痴迷上层文化的高浓度介入充分的理性自觉美学格局的多方渗透下篇魏、梁改革丰收的世纪世纪的丰收生机在民间

谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说，有人这个地方说，那个地方不说，有人与这些人说，不与那些人说，有人多说，有人少说，有人爱说，有人不爱说，哑子虽然不说，却也有那咿咿呀呀的声音，指指点点的手势。说话并不是一件容易的事。说了辈子也不见得真正学会了说话。林语堂（1895．10．3-1976．3．26）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。怎样说话与演讲》，一书原上奉天惠迪吉书局于1920年11月出版，朱自清作序。是一本广受读者欢迎的生活读物。该书在阐述有关说话与演讲艺术方面，有许多精到的见解和释意，如说话怎样给人好印象，怎样让人接纳你的主张，怎样规劝和拒绝别人而不致伤害对方；演讲要怎样引起的众的兴趣，怎样让人信服你的观点，怎样注意演讲的环境、气氛，达到好的效果等等，至今让我们受益甚多。毫不奇怪，只要有人类存在，就少不了人与人的交流，也就应该注意语言交流的艺术，这原本是古今同理的事情。这本书很少说教和空洞的大话，它是大众生活的经验之谈，对今天的广大读者尤有实际生活的帮助和参考意义。

海明威文集。本书分为《春》、《秋》、《冬》三部分，形象地表现了哈里·摩 根这个“个人主义者”失败的一生。在《春》里，摩根从事出租钓鱼船的行当，迫于生计，为他人运送“活货”（偷渡者），为求自保，不惜以身试法，惹上了人命官司；在《秋》中，摩根从事走私烈酒的买卖，过着在“刀口上舔血”的日子；到了《冬》，摩根已经山穷水尽，为了挣钱而不择手段，甚至同意接受把一伙抢劫银行的古巴恐怖分子运回古巴的提议。虽然他在游艇上干掉了那伙恐怖分子，但是自己也中了枪弹，不幸身亡。这是海明威的一部引起评论家强烈争议的作品。

《孙犁全集（8）》收《陋巷集》、《无为集》。《陋巷集》1984年7月天津百花文艺出版社；1999年9月山东画报出版社。《无为集》1989年9月人民文学出版社；1999年9月山东画报出版社。每书十万字以上。其内容，包括几个大题目：耕堂散文，芸斋琐谈，乡里旧闻，耕堂读书记，芸斋短简。也都是单薄小文，零碎文章。

人民文学出版社十分重视孙犁同志作品的出版。早在1951年成立之初，就出版了孙犁的长篇小说《风云初记》第一集，其后又相继出版了《采蒲台》、《荷花淀》、《文艺学习》、《文学短论》、《村歌》、《风云初记》二、三集及全本。新时期以来，除重印上述作品外，又出版了《孙犁文论集》、《孙犁散文选》、《无为集》、《中华散文珍藏本·孙犁卷》等多种孙犁作品。为了更全面地反映孙犁同志的文学成就，2003年10月，在孙犁家人和天津市孙犁研究会的支持和帮助下，人民文学出版社启动了《孙犁全集》的出版工作。今天11卷《孙犁全集》终于如愿以偿，正式出版，这是孙犁同志一生心血的结晶，能为广大读者和研究者提供精美的精神食粮，为国家文化积累做一点微薄的贡献，让人感到十分欣慰和荣幸。《孙犁全集》收入孙犁各个时期的作品，总计约400万字，包括新搜集到的佚文、书信和从未结集出版的文章，是迄今为止最完备的孙犁作品的总结集。在编排上，1至9集卷以作品出版时间先后为序，兼顾类别、体裁以及各卷字数；第10卷按体裁分类，以作品发表或写作时间先后为序；第11卷书信以致各收信人的第一封信的时间先后为序。

本卷收《如云集》、《曲终集》。《如云集》1992年3月天津百花文艺出版社；1999年9月山东画报出版社。《曲终集》1995年11月天津百花文艺出版社；1999年9月山东画报出版社。<

这是国内采用心理美学理论对西文学进行个案研究的第一部力作。本书从心理美学入手，结合文字心理学、精神分析学和文艺发生学，对1949年诺贝尔文学奖得主美国著名作家威廉？福克纳的小说创作的发生、其隐含形式和内在机制进行心理上的跟踪，对其创作模式进行美学上的

《鲁迅名言录》分别是我在北京鲁迅中学执教和在北京鲁迅博物馆工作期间的同事。长期以来，她们在各自的岗位上为普及鲁迅著作、弘扬鲁迅业绩做了不少卓有成效的工作。《鲁迅名言录》的出版，是她们第二次合作的新成果。她们就像鲁迅笔下的韦素园一样，既非名园的美花，亦非高要的尖顶，而只是楼下的一块石材，园中的一撮泥土。但鲁迅学的崇楼广厦能有今天的辉煌，是跟她们这类劳作者默默无闻的无私奉献密不可分的。

如果你把人生智慧理解为如何巧取和豪夺、如何献媚和弄权、如何偷生和敷衍、如何假借大义而窃取美名、如何践踏碎草而攀援高枝、如何蝇营狗苟而肥己称尊的话，请你不要读此书，否则，你会因一无所获而大失所望。本书向你展示的是中国20世纪最伟大的灵魂的一个侧面。他立志于壮丽的事业而置身于苍茫的尘世，他勇于牺牲而又不莽撞，他保全自己而又不苟活，他认真做事而又不迂执，他执着于现实而又不短视，他心存高远而又不避俗……本书还将告诉你，他如何对待朋友、亲人、仇敌、饭碗、金钱、时间、生命……有人说他是“世故老人”，但他懂世故而又不世故，有时却天真得如同孩子；有人说他活得最累，但他从容坚强地小跑着走完了五十六个春秋……