本书是罗兰·巴特晚期的一本代表作。作者以解构主义的思辨方式，在此尝试了一种高度“发散性”的行文，作者撷取出人类恋爱体验的五彩碎片，在思辨反光镜的折射下，结构出扑朔迷离的排列组合，不时给读者一种阅读的惊喜。这是一本无法用传统体裁界定的奇书。罗兰·巴特（RolandBarthes，1915-1980）被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物，蒙田之后最富才华的散文家。他在符号、精神分析批评、释义学、解构主义诸领域都有卓越建树，对西方文化和文化研究影响深远。这是一部无法用传统体裁定性的奇书。作者在此尝试了一种高度神经质的“发散性”行文，糅思辨与直接演示为一体。这是一种“散点透视”的“零度写作”。恍如一万花筒：作者撷取出恋爱体验的五彩碎片，在他哲人思辨的反光镜折射下结构出扑朔迷离的排列组合。作者以对应的文体形式揭示了恋人絮语只不过是诸般感受，几段思绪，剪不断，理还乱。相形之下，以往的关于爱情、恋语的条分缕析、洋洋洒洒的“发思”八股显得迂腐、浅陋……而这正是解构主义要证实的。

本书为第六辑，全书内设“学术论坛”、“现代诗经学人”、“学术礼记”以及“学术动态”等四个栏目。

这是一本探究毛译东写作艺术的专著，但并非纯粹的写作理论著作。笔者的初衷，是将毛译东著述的思想内涵与其特有的写作艺术有机地结合起来阐述，坚持科学性、知识性、可读性相统一的原则，力争在阐释毛泽东写作成果的过程中，展示其写作艺术特色。需要特别说明的是，毛泽东不仅是文章写作艺术大师，也是一位闻名于世的伟大诗人。他的诗词创作达到了极高的艺术境界。鉴于诗词创作的特有规律及其已有的研究成果，本书未将其纳入研究范围。

我有一个恋爱，我爱天上的明星，我爱他们的晶莹，人间没有这异样的神明，在冷峭的暮冬的黄昏，在寂寞的灰色的清晨，在海上，在风雨后的山顶，永无有一颗、万颗的明星。“幸福还不是不可能的。”这是我最近的发现。今天早上的时刻，过得甜极了。只要你、有你，我就忘却一切，我什么都不想、什么都不要了，因为我什么都有了。与你在一起没有第三人时，我最乐。坐着谈也好，走道也好，上街买东西也好。厂甸我何尝没有去过，但哪有今天那样的甜法。爱是甘草，这苦的世界有了它就好上口了。眉，你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙。我爱你朴素，不爱你奢华。你穿上一件蓝布袍，你的眉目间就有一种特异的光彩，我看了心里就觉著不可名状的欢喜。朴素是真的高贵。你穿戴齐整的时候当然是好看，但那好看是寻常的，人人都认得的，素服时的眉，有我独到的领略。“玩人丧德，玩物丧志”，这话确有道理。我恨的是庸凡，平常，琐细，俗；我爱个性的表现。

阎连科，1958年8月出生，河南嵩县人。1979年开始文学创作，主要作品有长篇小说《日光流年》、《坚硬如水》、《情感狱》等5部，小说集有《和平寓言》、《朝着东南走》、《黄金洞》、《年月日》、《把耧天歌》等10余部及《阎连科文集》五卷。其小说曾先后获第一、第二届鲁迅文学奖中篇小说奖和其他全国小说奖20余次。现供职第二炮兵创作室，系专业作家。为了展示建国以来文学创作的实绩，促进我国社会主义文学进一步发展和繁荣，我们陆续编辑出版“中国当代作家选集丛书”。这套丛书先收新中国成立以来的文学创作上做出重要成绩的作家的中、短篇小说，诗歌、散文等代表作，每人一集，每集大约三十五万字，并附有作家照片、手迹和主要作品目录，以便与我社同香港三联书店合编的“中国现代作家选集丛书”相衔接，构成一个完整的系列丛书。读者从每一集里，可以看出某一作家的基本创作面貌及创作实绩。各集合在一起，大体可以总览我国当代文学创作的基本面貌及主要成就。

亿万富豪横尸街头，浪荡公子遁入空门，老实人空守着一去不回的惊艳岁月。这是最好的时代，这是最坏的时代，诸神俱死，英雄凋谢，然而凡俗的生活依然有着最刻骨铭心的力量。这是一本虚妄之书。功业与理想，青春和爱情，最终都化为内心的虚无。所以寻找是最终的主题，天堂向左，深圳往右，你在中间。内容选读：然赚的第一个五千元充满了罪恶感。他那时在雅诗轻兰公司做采购员，雅诗轻兰是一家肥皂公司，生产一些号称能减肥、能丰乳、还能治痔疮的神奇香皂，每天都在电视上神吹一气，广泛地欺骗全国劳动人民。他们老板叫牛乔，体重足有三百斤，人送外号叫作肉牛。每次去夜总会玩，肉牛总要关照妈咪：“要个波霸要个波霸。”然后再咂咂两片紫黑色的牛唇，口水都似要滴下来。波霸的需求缘于供应不足，肉牛不止一次向朋友诉苦，说他老婆既没前又没后，简直就是条人干，刷上层亮漆就能当镜子用。所以肖然对他们的丰乳产品满怀忧虑。那是1992年，邓小平刚刚南巡完，深圳就像一个迅速膨胀的大面包，每天都有数不清的公司成立，每天都有数不清的人怀揣梦想、拿着边防证涌进这个南海边的小渔村。一夜暴富的传奇随风飘扬，公车上经常能听到这样的对话，一个破衣烂衫的家伙说：“我明天有一船货到蛇口码头，你要多少？”另一个同样破衣烂衫的家伙一脸不屑：“作贸易？那不是糟蹋钱吗！我刚在宝安圈了十几亩地，作房地产才能赚大钱，兄弟！”和所有无根无底的打工仔一样，肖然眼看着钞票哗哗地从身边淌过，却只能靠一点可怜的薪水勒腰扎脖地过日子，雅诗轻兰是出了名的鸡贼公司，每月只给他一千三百元，这在当时的深圳也就是刚刚够花。肖然每月往家里寄二百，给正在读大学的女朋友寄一百，房租三百五，吃饭四百，公交车一百，买牙膏香皂什么的再用去一百多，一到月底就开始心慌，就怕老板趁夜跳墙而去，那就要挨饿了。那时的深圳像一个巨大的施工现场，砖瓦满地，泥灰飞扬，天气热得像发酵的烂草，随便嗅一鼻子都是臭哄哄的味道。肖然住在蛇口蓝园，一个喧嚣杂乱、拥挤而闷热的家，楼道里挂着各种颜色的裤衩胸罩，耳边响着全国各地的土语方言，一到晚上，烟尘四起，人声鼎沸，整栋楼都好像要飘起来。肖然的左侧住着四个湖南来的小伙子，有一天晚上不知因为什么起了内哄，先是互相问候对方的母系祖先，接着就是噼噼啪啪的武斗，武斗过后，其中一名选手轰然撞开房门，穿着内裤绝尘而去，另一个头顶门框，鼻血淋漓，望着那个白花花的裸体大骂湖南三字经。右侧的房间里住着两个身份可疑的年轻女郎，每天晚上都把脸涂得万紫千红，穿得破绽百出，扭腰摆臀地走过肖然门前，然后消失在深圳繁华的夜色中。肖然后来一度很怀念蓝园的生活，那种喧嚣混乱、充满了动荡与不安的生涯，什么事都有可能发生，什么人物都可能出现，就像一出自发上演的、没有编剧、没有导演的电影。你是旁观者，但你随时有可能成为主角。1992年的肖然还是个童男子。他女朋友叫韩灵，比他低两届，九十代初的大学爱情比后来要纯真得多，避孕套基本派不上用场，肖然对韩灵的违法行为也仅限于拉手、拥抱和亲嘴。毕业前夜他奋起色胆，一把将她的白色T恤衫从牛仔裤中拽出来，手野蛮地伸进去，击退了韩灵的挣扎和推拒，顽强地向上爬行，两分钟后，那只不安分的手又试图向下做更深入的探索，正闭着眼哼哼的韩灵一下子清醒过来，柳眉倒竖，杏眼圆睁，樱桃小嘴大张，在他胳膊上重重地啃了一口。两个月后，肖然向韩灵抱怨道：“我身上只有三个伤疤，其中一个就是你的功劳。”另外两个，一是肚脐，一是手上的割伤，那是他小时打架留下的，缝了三针。韩灵听完这话后，在电话里响亮地亲了他一下，然后笑着说：“你活该！强奸犯。”深圳是一个激情充溢的城市，同时也充满了失落感。一个人的时候，强奸犯肖然经常会想起那年的午夜游行。那事是他们宿舍的范越惹出来的，他踢球时打碎了保安室的玻璃，几个保安蹿出来骂娘，范越也是个文学青年，用莎士比亚式的语言回了两句嘴，大意是“令尊的衣柜里藏着一匹母马，你奶奶的靴子里开满了鲜花”之类，保安们骂之不过，转而诉诸武力，满校园追杀坏分子，范越速度快，东拐西绕地逃回了宿舍，气还没喘匀，五六个家伙踹门而入，一句话不说就开始动手，砸碎了镜子，踢翻了桌子，打得范越满头是血。为这事学校几乎翻了个底朝天，肖然他们贴了大字报，组织了示威游行，举着火把在校园里唱了一夜《国际歌》，就在礼堂门前，肖然发表了他一生中最著名的演讲，他头缠白布，声嘶力竭地喝问：“谁捍卫我们的尊严？谁保卫我们的自由？”模样像个要剖腹自杀的日本浪人。现在想想真是可笑，是啊，白衣如雪，激情万丈，但有什么用呢，又不能当饭吃。生存的经验足以证明：尊严和自由并不是最重要的，每月能不能按时领到1300块，这才是生活的关键。韩灵上个月打电话来，含蓄地表达了对一件风衣的爱慕之情，那风衣价值278元，“小米买了一件，可好看啦。”韩灵是东北人，从小就会发嗔耍嗲扮娇娇。肖然捏着干瘪的钱包，嘴里一个劲地发苦，像咬破了自己的苦胆，还得硬起头皮假装温柔：“那就去买吧，我马上给你寄钱。”韩灵奸计得逞，心情大快，跟他投诉了半天伙食质量和公寓科的变态大爷，直投诉到华灯齐绽放，月上柳梢头。

编辑推荐：本书以五十年来中国文学的发展脉络和社会思潮的变迁轨迹为考察对象，从当代文学的体制、生产、资源等观察角度，关注当代作家生存和文学生长的环境；并从学科的生成和建构等问题出发，把当代文学纳入相关的研究序列中加以探讨，通过对海内外卓有影响的文学史家研究状况的考察，提供了自己的思索和见解。本书既有书斋专著严谨而厚实的特点，又保留了课堂即兴发挥的轻松氛围和鲜活的口语风格，不失为一种富有变革与创新意义的著述体例。

《红楼梦》是一个梦，这梦是人生的，也是服饰的；这梦属于曹雪芹、贾宝玉、林黛玉们，也属于那许许多多的红楼迷们。书中服饰的描写，也正反映了曹雪芹曾是繁华生活的经历者，他的尊贵与生俱来，因此服饰的描写并不是他用以显耀自己身份或学识的手段，而是一种“清水出芙蓉”的自然流露……《红楼梦》是一部浪漫的写实小说，同时也是一部百科全书，它包罗万象，不同行业的人们从这部名著中都会搜寻到与己相关的蛛丝马迹。老中医读《红楼梦》，喜欢盯着那恰如其分的药方；园林建筑师读《红楼梦》，其眼光所在自是错落有致、气象万千的大观园；美食家读《红楼梦》，吸引他们的必是那一道道精致的菜谱；服饰研究、欣赏者读《红楼梦》，则会充分享受《红楼梦》所展现的各式各色、雍容华贵的服饰韵味。《红楼梦》是以贾府为中心来写贾、王、史、薛四大家族生活的，曹雪芹在《红楼梦》的创作中充分运用了他的服饰知识。《红楼梦》中频繁出现的服饰及其用料、刺绣等描写，其品种的繁多、色彩样式的丰富多彩，无不令人惊叹，堪称中国古代小说中的服饰大观园。本书从红楼服饰特色、服饰的用料、服饰的纹样等三个方面对《红楼梦》的服饰进行探讨，力图能够初步展现服饰发展的历史流程。目录序章文化的精魂第一章红楼服饰揽胜《红楼梦》中的服饰——《红楼梦》是一个梦，这梦是人生的，也是服饰的。服饰用料——世家大族的印迹，富贵生活的留影。服饰的纹样——民族审美心理和“分贵贱，别等威”等级制度文化的外显。第二章红楼服饰中的文学文化文学服饰的寻根——在传统与审美中风流。服饰中的人物与作者——性格、心境的外延和投射，情感的通道。性别服饰与文本象征——红男绿女的“情”书。第三章红楼服饰与情爱大观园情爱大观园——《红楼梦》是一个情爱大观园，毕现了人与人之间情爱和婚姻的种种情态。服饰、爱情与性爱——视觉中的外在服饰或者外在服饰给视觉的冲击，能带来内在的不同情感感受。缠足、绣花鞋与恋足——《红楼梦》中鞋子的性别意识，总体上趋向女性化，是一种对女性美的潜意识追求。服饰性别与同性恋——“衣”与“裳”之间存在着天与地的区别，男性与女性之间的服装是不能随便换易的。第四章红楼服饰与社会习俗红楼服饰与家庭戏班——《红楼梦》中的服饰描写，从鞋到帽到衣，都有把戏服作为作品中人物服饰的描写。红楼服饰与家族排场——《红楼梦》中的服饰描写，多角度地表现了四大家族的排场。红楼服饰中的人生礼仪——贾家所遵循的人生礼仪，也是社会礼仪习俗的缩影。第五章红楼服饰与传统文化红楼服饰与龙文化——作为中国文化的象征，龙基本上被帝王们霸占。红楼服饰与阴阳五行文化——关于《红楼梦》的主题，目前研究的说法很多，其中就有“五行”学说。红楼服饰与中西交通——从文化层面而言，服饰的交流，最能体现民族之间的交流。第六章红楼服饰与清代政治红楼服饰与服饰政策——《红楼梦》中的服饰描写，既有汉民族的特点，也有满族的色彩。红楼服饰与文学政策——清朝严酷的文学政策也是曹雪芹在《红楼梦》中故意模糊服饰民族色彩的重大原因。结语

《鲁迅杂文选（插图本）》收入鲁迅杂文数十篇。鲁迅先生一生大约创作了约700篇杂文，五四时期，鲁迅的杂文大多围绕着文学革命和思想革命这一时代主题展开。他对科学民主的弘扬，对封建社会和家族制度的批判，集中体现了狂飙突进的五四精神。第二次国内革命战争时期，鲁迅的杂文具有更为广泛的时代和现实针对性。《鲁迅杂文选（插图本）》是教育部“语文课程标准”指定书目，最新导读插图本小学初中部分。纵观鲁迅的一生，可以看出他毕生笔耕不辍，为民主革命和现代文学作出了巨大贡献，给人们留下了丰富宝贵的精神遗产。他一生著译约近一千万字，计有小说集三部，杂文集十七部，散文诗集一部，回忆散文集一部，一千四百多封书信，及《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等学术著作，翻译了十四个国家将近一百位作家的文学作品和文艺理论，印成了三十三部单行本，此外他还辑录、校勘古籍十八种。而在他众多的作品中，从数量上不难看出，杂文是鲁迅创作最多的文体。

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