作者充分运用西方女性主义理论的同时，旁及心理分析、身体诗学和政治、文化批判以及国族论述。一方面，时时不忘以历史性的眼光审视张爱玲的小说，另一方面又充分彰显女性论述作为一种新的批评策略的独特功能和价值，用女性文学、闺阁话语与女性主体边缘化作为张爱玲的临界点，为张爱玲研究及其文本隐喻提出自己的创见。林幸谦，1963年生于马来西亚，祖籍福建永春。香港中文大学哲学博士，现任教于香港浸会大学中国语言文学系。著有《生命情结的反思》、《狂欢与破碎》、《诗体的仪式》、《张爱玲论述》等。此外，亦曾获《时报》文学奖、吴鲁芹散文奖、香港中文文学创作奖、花踪文学奖等。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：本书提出女性“闺阁政治论述”的观点，通过有关性别、权力和情欲论述的视角，探讨张爱玲笔下？呐匀宋锏母丛庸叵担治雠灾涞母髦殖逋挥朊芪侍猓赋鏊撬弑傅乃靥刂省？此外，本文亦通过“去势模拟”和“杀父书写”视角，剖析了张爱玲文本中的男性家长及其阉割构图，更进一步窥探双重意识的女性叙述。借此论证女性亚文化与父权主导文化如何共同存在于复杂错综的关系中，既与之同谋，同时又是主导文化的颠覆者。反抗与压抑的双重声音，构成张爱玲书写的文本策略。

胡令远，复旦大学日本研究中心副主任、教授、文学博士。先后在日本爱知大学、长野大学、东京大学留学和工作。现主要从呈中日社会文化的比较研究。著、译、主编学术著作近10部，主要有：《人的觉醒与文学自觉一兼论中日这异同》、《国际化：岛国日本的历史抉择》、《战后日本的主要社会思潮与中日关系》等；论文数十篇。本书从文不、艺术、文化、文明等方面，通过特殊的视角，勾勒了近代以来中日两国文化关系的若干侧面。其中，对比较文明论、文化关系于国际政治、经济关系之意义等亦多有阐述，且匠心独运，极富意趣。这本小书是笔者近年有关中日关系，主要是文化关系的一些思考。举凡文学、文化、文明、伦理等皆有涉及，不揣浅陋，献芹于此，以就教于方家。

苗族是中华人民共和国多民族大家庭中的一员。据2000年全国第五次人口普查，苗族人口为894.01万人，在各少数民族中仅次于壮族、满族和回族，居第四位，按人口多少为序，主要分布于贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北和海南等省区。其中，分布于贵州省的有368万余人，约占全国苗族人口总数的一半。黔东南苗族侗族自治州的清水江流域和雷公山地区是苗族最大的聚居区，分布于贵州省的300多万苗族中，又将近有一半居住在这里。另有数万人散居于北京、西藏、新疆和内蒙古等市、区以及东北、华北和华东等地。此外，东南亚的老挝、越南以及美国、法国、加拿大和乌拉圭等地，也居住有少数苗族，追本溯源，大都是从中国苗族的川黔滇方言区移居的。列入国家民委民族问题五种丛书之一“中国少数民族简史丛书”的《苗族简史》一书，是当前论述苗族历史和概况最具权威性的著作。根据该书所述，《苗族文学史》略作补充，苗族语言文字、服饰、居住、姓氏、婚姻、信仰、丧葬、节日、风俗等等概况。

胡适和鲁迅的道路，是中国知识分子的两种不同选择。鲁迅折射的是中国知识分子毫不妥协的精神，是一种非常状态，一般人很难达到，但正是一个民族的脊梁；胡适体现的是一种平常心，重在实施和可操作性，用渐进而理性的坚韧推动整个社会的进步，在新世纪的中国有积极的建设性意义。在一个坚不可摧的铁幕下做到鲁迅式的纯粹，无异于痴人说梦，没有一个人可以做得到。但鲁迅的精神是不朽的，我们虽不能及而心向往之。胡适同样是伟大的，是一种平凡中的不平凡，终身坚守着自己的信仰，有一种“西西弗斯”式的高贵和理性的光芒。因此，在一个多元化的社会格局中，让鲁迅们去鲁迅，让胡适们去胡适，是非常有意义的。本书由著名学者谢泳先生编辑，收录了殷海光、李慎之、吴江、钱理群、朱学勤、林贤治、袁伟时、季羡林、龚育之等三十多位一流学者探讨胡适和鲁迅的重要文章。内容涉及当前学术思想界关于胡适和鲁迅研究的最热门和最有争议的问题，解开了困扰人们的许多谜团，拉开了新世纪关于胡适和鲁迅的重要论争的序幕，为中国知识分子展现了两条不同的道路。

本书是关于文艺美学的文集，涉及文艺美学一般理论问题研究、各艺术门类的美学问题研究、艺术教育问题研究以及有关文艺学研究等领域。

《楚辞考论》是作者楚辞研究系列著作第六种，凡三编。根据“楚辞研究与楚辞学研究”同步进行的方法，将学术研究与学术史研究、本体研究与史学研究结合起来。第一编《楚辞研究》，釆用“原型批评”理论，对楚辞黄昏意象、兰蕙意象作定点研究，进而对楚辞作出“概论性”描述。第二编《屈原研究》，利用“二重证据法”，对屈原生平研究的难点如“放逐”、“自沈”、“思想特征”、“爱国主义”等作实证研究。第三编《楚辞学史研究》，分别体现断代研究、学者研究、著作研究等基础性工作。

本书以绵延的语高、稠密的文字，细予辩说，力求周备，给人的印象，似乎于张氏独能“得其用心”。这里的气势盈溢，因不止于欧美女性主义不专一派理论之“叠加”运用，以兹破译张爱玲几近全总后小说文本。于是社会、体制、权力之维度与心理、身体、欲望之维度，相辅相补，每有出人意表的解读。复不囿于欧美论述成规，而能落实到中国传统特色，在术语汉译基础上，酌量铸造新词。林幸谦，1963年生于马来西亚，祖籍福建永春。香港中文大学哲学博士，现任教于香港浸会大学中国语言文学系。著有《生命情结的反思》、《狂欢与破碎》、《诗体的仪式》、《张爱玲论述》等。此外，亦曾获《时报》文学奖、吴鲁芹散文奖、香港中文文学创作奖、花踪文学奖等。张爱玲作品的魅力在于：不时折射这位民国女子临水照花的又一面貌。林幸谦教授重读张爱玲，以女性论述为基础，旁及心理分析、身？迨Ш驼巍⑽幕小Ｈ樽哉虐嵘偈钡淖髌肥迹匾髌肺薏淮ゼ啊Ｓ绕湓诮馕稣虐岽醋鞑呗约靶鹗隽⒊≈啵狗此贾泄执晕难П疚男员鹇凼黾涞幕ザ攵曰啊Ａ⒙奂庑拢滴训玫奈难兰炎鳌？

美国的马尔滕博士，著书极多，内容都是激励和兴奋青年人的文字，为文鞭辟入理，剀切详明，令人百读不厌。这类的著作，称为“励志丛书（Inspirational Book）”极为美国人士所传诵。现在所译的这册书，正是他全部著作中的代表作品。从前曹孚译过这本书，书名改为《励志哲学》，不过该本尚欠完善，不适合普及教育，现改译后，又将马博士著的《人人是一个王》的一本，原名（Every man a king），两本译在一起，改名为《成功之路》。烦闷、消极、悲观、颓唐是今日中国青年的流行病。也有人说过，这种种病态，是由客观的社会环境所造成，所以在中国的社会环境，不会变得良好些，以前我们不能期待这类病态消灭，然而我们却相信，个人的主观努力，与个人精神态度的改变，未始不可消灭这种种病态，至少能灭杀他们的猖獗。环境可以决定我们的精神，我们又何尝不可决定环境！中国的青年正沉沦于烦闷、消极、悲观、颓唐的苦海中。然而说来奇怪，今日中国的著作，未能激励青年的志气，兴奋青年的精神，而使青年人脱离烦闷、悲观等等的深渊。本书努力于有系统地介绍正直的新生活，即使不是绝无，至少可称仅有。这是译者不揣浅薄，翻译这本书的最大的理由。译者对于时代青年所经验到的烦闷、消极等等滋味，译者未曾错过。自读马氏的原书后，精神为之大振，人生观念为之一变，烦闷、消极、悲观、颓唐的妖雾阴霾，已经驱除尽净。现在所面对着的，是光天化日下的世界和人世了。谨将此书介绍给同病的青年，希望他们从中，获得同样的兴奋与影响。关于译笔的好坏一点声明：原文不是纯粹的文艺作品，而是兴奋激励青年的文字，所以在翻译时，不强从直译，而惟尽力于保持原文的浓厚的兴奋性，激励性。为要达到这个目的，文即使蒙不忠实之识，也在所不惜的。

本书是梁廷枏“暨第六届中国散曲研讨会”论文集，全书分为“梁廷枏及其《曲话》研究”和“元明清散曲研究”两部分，研究方法和角度也各不相同，主要帮助读者重新认识清末曲家梁廷枏和他的《曲话》。

《王蒙作品评论集萃》收录了研究王蒙的文章34篇，以研究性论文为主，涉及少量序言、信件、书评等，对其整体创作，小说、散文，小说语言、文体风格等进行研究。人文社会学科与科学技术学科，是人类文明赖以推进的双翼。两者同根而生，互渗互补：科学为人文奠基，人文又为科学导向，它们相辅相成，缺一不可。中科院院士杨叔子先生说得好：“一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；而如果没有优秀的历史传统，没有民族的人文精神，不打自垮。《王蒙作品评论集萃》收录了研究王蒙的文章34篇，以研究性论文为主，同时包括少量序言、信件、书评等。书中大部分是新时期以来发表在报刊或收入文集的文章，大致分为王蒙创作整体研究、王蒙长篇小说研究、王蒙文学批评研究、王蒙中短篇小说及散文研究、王蒙小说语言和文体风格研究等部分。每部分文章先按所研究的作品归类，再按作品的发表时间顺序编排。