为了系统整理和充分展现上海世纪出版集团的学术文化资源，进一步拓展我们的文化视域，大力推动中国学术创造与前进的步伐，我们决定出版“世纪文库”。 “世纪文库”定位于出版高质量的优秀学术图书，特别是已获定评的中外学术经典。“文库”分两大类，即著作类与译作类。“文库”将涉及人文、社会科学的各个领域，如哲学、史学、文学、经济学、社会学、人类学、心理学、政治学、法学、教育学、语言学，等等。 作为一套开放性的学术丛书，“文库”将始终注重所收著作的重要性、原创性和开拓性。为严格保证“文库”的学术质量，在较长的一段时间内，“文库”将主要重版集团内外已经出版的、经时间检验确属学术精品的图书。“文库”已建立起一套严格的专家评审机制，所有人选图书都在有关专家论证、审定的基础上，由编委会讨论确定。 我们希望“世纪文库”的出版能助益于人类优秀文化的积累与建设，成为世纪性的学术文库；我们也敬盼学界支持我们的追求，让我们共同建设中国学术的未来

鲁迅（1881—1936）中国文学家、思想家和革命家。本书选自鲁迅亲笔所书带有自传性的各种文章，时间上衔接紧密，浑然一体地叙述了鲁迅生命不息、奋进不止的一生。书中配以照片，弥足珍贵。编者后记：鲁迅在一封信中曾谈到他不愿写自传，也不愿意别人替他写传。他认为自己是一个平常的人，没有必要写传。如今，以编者的意图、观点来编这样一本“自传”，似乎更有冒犯鲁迅之嫌。但我想，最主要的问题不在此，而应该是，编这样一本书有没有意义，价值何在；或者远一点说，他人编的所谓“自传”，这一特殊的文本形式，其存在的价值何在。我们要比较全面的认识这一位作家，应该读他的文学作品，读他有关自己的各种体式的文章，读别人写的传记、做的年谱等。但其中哪一种能让我们直接的集中的认识他呢？我认为是他写的有关自己的各种文章。这些文章或是作者自己生平、行踪的实录，或是瞬间思想火花的闪现，或是复杂思想情感的宣泄、梳理，都真实而生动地给我们呈现出一个活生生的主体来。相比别人写的传记或研究文章，它们因是作家的切身体会而显得尤为真切生动，成为认识作家最重要的第一手资料。但这些文章是杂乱的，除非全面的阅读作家的文集或全集，往往不能一睹全貌，因而，对它们加以搜集、汇编就成为必要的了。读这样一本“自传”，可以直接和作者进行心灵的交流，欣赏其人格和文风，体味其痛苦与追求。虽非自传，也能收到自传的效果，甚至比自传更为真切。

拥有一种声音，就意味着拥有一种生活。那些尚处于神秘状态的西方生活，仿佛就寄寓于这些训练有素的配音演员所改造过的（美化了的）声音符号当中。因此，模仿西方电影配音的声音，立即成为一种时尚和身份的标志。它表明，发声音并非具体地使用汉语，而是借助于汉语符号来表达一种西方化了的本质，象征性地拥有一切有别于当下现实的生活品格。张闳，文化批评家。曾为医生，后就读于华东师范大学中文系，获文学博士学位。现任教于上海某高校。著有批评文集《内部的风景》等。《声音的诗学》名为文化批评文集，实为文化心理解剖病理报告。作者从现当代各种文化声响人手，阐释名人名作，批点文化热点，望闻问切，直指人心。如：卫慧的暴得大名，不仅仅助长了文学上的虚浮和艳情之风，更重要的是，它刺激起一批文学写作者（尤其是年轻的女性写作者）强烈的名利欲，一种“一夜暴富”的文化赌徒心理恶性膨胀起来。其分析游刃有余，针针见血；其锋芒犀利难当，不避权贵；其语势魅力多变，酣畅淋漓。又为作者个人思想之狂欢，自由之声音。

《西班牙文学》以不息的长河为比喻，形象勾勒出西班牙文学演化和发展的全景。公元10世纪，现代西班牙语的前身已由民间拉丁语脱胎而出，形成诸罗曼词语的一支，以其为载体的口头说唱艺术便同时在伊比利亚半岛各地区涌现，犹如汩汩喷发的大河源头。1120——1140年间，长篇史诗《熙德之歌》被加工付梓，标志着文人学士开始使用罗曼词语参与文学创作。他们的活动恰似欢快奔流的淙淙小溪，不断闪现出绚丽的浪花。其中最为光彩夺目的有智者国王阿勒丰索十世组织领导的古代典籍的移译工作、伊塔高僧的《真爱集》、堂胡安.马努埃勒的故事集《卢卡诺尔伯爵》以及当时的顶峰之作费尔南多.德.若哈斯的《拉纤女人》。至此，西班牙文学已经汇集成一条汹涌的大河，迈进它最丰饶辉煌的流域——黄金世纪。于是人类便有了以其不朽名著《堂吉诃德》而永垂史册的塞万提斯，有了任意锻造语言的巴罗克巨匠贡果热和克维多，有了天降怪杰、西班牙民族戏剧之父洛佩.德.维嘎。然而，在一陈澎湃呼啸之后，这条大河疲惫了，它只是默默地蜿蜒流淌着，同时悄悄吸吮着两岸的滋养，准备来日重振雄风。果然，随着沉寂的新古典主义的结束，河面上又再次涟漪迭起，浪漫主义、现实主义、现代主义……争相妍，西班牙文学在浪涛跌宕中寻觅和求索，虽经战乱和暴政的催残而百折不回，如同奔腾浩荡的大川向着历史的永恒滚滚而去。

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《扬州学派概论》是一部全面阐述“扬州学派”的专着。对“扬州学派”的源流、界定、成因、成就作了科学概括与分析。资料丰富、阐幽索微、独步论苑，为当代论述“扬州学派”的代表性着作之一。

巴金（1904年11月——）原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都。作家、翻译家。主要作品有小说《家》，译著《处女地》，随笔《随想录》，回忆录《巴金自述》等。巴金是中国现代文学史上写信最多、且书信存在量也最多的几位作家之一。据估计，他一生所写书信有7000封以上，但收入全集的仅2000封，大量的书信散佚。这对于研究者不能不说是一大缺憾。本书收入《巴金全集·书信编》未收的佚简324封，起讫时间为1921年9月至1997年3月。这些新近被发现的书信对了解巴金思想、生活和创作有着十分重要的价值。

本书是莎士比亚最后一部悲剧，剧情讲述了雅典贵族泰门，由于乐善好施，许多人乘机前来骗取钱财，后来导致其倾家荡产，朋友们纷纷背他而去的悲剧。《雅典的泰门》是莎士比亚的最后一部悲剧，大约写于1607－1608年。雅典富有的贵族泰门慷慨好施，在他的周围聚集了一些阿谀奉承的“朋友”，无论穷人还是达官贵族都愿意成为他的随从和食客，以骗取他的钱财。泰门很快家产荡尽，负债累累。那些受惠于他的“朋友们”马上与他断绝了来往，债主们却无情地逼他还债。泰门发现同胞们的忘恩负义和贪婪后，变成了一个愤世者。他宣布再举行一次宴会，请来了过去的常客和社会名流。这些人误以为泰门原来是装穷来考验他们的忠诚，蜂拥而至，虚情假意地向泰门表白自己。泰门揭开盖子，把盘子里的热水泼在客人的脸上和身上，把他们痛骂了一顿。从此，泰门离开了他再也不能忍受的城市，躲进荒凉的洞穴，以树根充饥，过起野兽般的生活。有一天他在挖树根时发现了一堆金子，他把金子发给过路的穷人、妓女和窃贼。在他看来，虚伪的“朋友”比窃贼更坏，他恶毒地诅咒人类和黄金，最后在绝望中孤独地死去。 莎士比亚是英国诗人、剧作家，也是全世界公认的最伟大的作家。根据英格兰中部沃里克郡埃文河畔斯特拉福德镇圣三一教堂的教区档案记载，莎士比亚的出生洗礼日是1564年4月26日。他逝世于1616年，享年52岁。一般认为他的生日和他的死亡日期都是4月23日。　莎士比亚的故乡是一个景色十分优美的小镇。他的父亲是一个皮革商人。埃文河畔有一所很好的文法学校，现在这所学校依然存在，莎士比亚曾在这里学习了拉丁文和希腊文，并接触了罗马诗人维吉尔、贺拉斯，特别是奥维德等人的古典作品，以及普鲁图斯和泰伦斯的剧作，也读过文艺复兴时期欧洲大陆一些作家的剧作。虽然莎士比亚没上过大学，也算不上一个知识渊博的学者，但是按他那个时代的标准，他已称得上博览群书了。1584年到1592年他在伦敦写剧本，可能是某个巡回剧团的成员，并很快成为当时招人妒忌的著名戏剧家。1594年他成为内务大臣剧团的演员、剧作家，并担任过一些次要角色，如《哈姆莱特》中的鬼魂。1599年他成为寰球剧院的合伙人。1603年詹姆斯一世继位后，内务大臣剧团正式改为国王剧团，经常为宫廷演出。1611年他回到斯特拉福德镇，死后于1616年4月25日，葬于当地的教堂里。　流传下来的莎士比亚戏剧共37部。历史剧的代表作是《亨利四世》，剧中人物福斯塔夫已成为世界文学创作中一个最完美、最深刻的喜剧形象。《无事生非》和《第十二夜》代表了他喜剧创作的最高成就。《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》和《麦克白》是有口皆碑的莎士比亚“四大悲剧”。最后他写的《暴风雨》等传奇剧为人们描绘了一个美丽、宽容、和解的幻想世界。莎士比亚同时代的剧作家本·琼生说莎士比亚是“时代的灵魂”，他“不属于一个时代而属于永远”。　《雅典的泰门》大约写于1607年至1608年，是莎士比亚创作的最后一部悲剧，从风格上看与《李尔王》有相似之处。该剧没有留下任何演出记录，可能在当时没有上演，所以直到1623年才根据作者不完整的手稿收入他朋友为他编的戏剧全集对开本。由于戏剧结构不太完整，前后情节连接不够紧密，人物趋向概念化，故事缺乏高潮等原因，多数评论家猜测该剧是一部未完成的作品。尽管如此，《雅典的泰门》还是具有莎士比亚戏剧的深刻性，它对人类的贪婪和忘恩负义进行了最冷酷无情的揭露和鞭挞，与同时期的《科利奥兰纳斯》和《安东尼与克莉奥佩特拉》有许多共同之处，但是与莎士比亚较早的几部悲剧相比，在《雅典的泰门》中，作家显得更悲观一些。在这部剧中情感与理智仍然在斗争，然而情感变得老朽、粗暴和卑鄙，理智变得自私和冷酷。由于泰门用激烈的言词批判了整个私有制社会，反映了资本主义社会中的尔虞我诈，剖析了金钱的本质，揭示了金钱对人的腐蚀作用，并预示了人日益加剧的异化将导致人类社会的堕落和灾难，《雅典的泰门》引起了马克思的极大兴趣，并多次引用其中某些段落为他的理论作注脚。被人们引用得最多，也是最精彩的是泰门在倾家荡产、饱尝世态炎凉之后，对金子的作用发出诅咒的那段著名独白：“金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子……这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。……”（4.3）　一般认为《雅典的泰门》的题材主要来源于希腊作家普鲁诺克（46？—125？）的《希腊罗马名人传》。此书有诺斯（North）的英译本，是莎士比亚所熟悉的，他的《裘力斯·凯撒》、《安东尼与克莉奥佩特拉》、《科利奥兰纳斯》以及其他一些剧中的部分情节也取材于此。莎士比亚还可能参考了希腊讽刺作家琉善的散文作品《泰门，或厌世者》，或者在创作《雅典的泰门》之前读过一个关于泰门的旧剧。　作为戏剧，《雅典的泰门》并不成功，然而，在结构上《雅典的泰门》有其明显的特点和优点。除前后两场宴会形成鲜明对比外，针对社会的腐败和人的卑鄙行为，莎士比亚描绘了各不相同的三种愤世者，或者说面对人类丑恶行为的三种态度。（1）艾帕曼特斯是个典型的“性格乖僻的哲学家”，他的愤世嫉俗由来已久。他固执己见，拒绝承认人类的美德；他孤芳自赏，安于不幸之中，从不抱任何期望和幻想。他的愤世是他的世界观和人生哲学。（2）泰门的愤世与他自身的遭遇有关，他对人类的悲观和绝望就像陷入泥潭不能自拔，他唯一的选择是诅咒金钱，诅咒人类。最后他远离人群，孤独地死去，摆脱了龌龊的人世，他是丧丧失了信心的理想主义者。（3）艾西巴第斯是个将官，他也受到了不公正的待遇，但他始终保持清醒的头脑，至少他对自己没有失去信心，采取主动行动去惩罚罪恶。他给雅典人的是橄榄枝和宝剑，“战争孕育和平”。他在许多方面都与泰门截然不同。在这三种态度中作者显然肯定了艾西巴第斯，遗憾的是悲剧的这一主题没有充分展开。　除艾帕曼特斯和艾西巴第斯外，泰门的管家弗莱维斯也是一个重要的陪衬人物，与泰门形成对比。金钱虽然主宰了雅典许多人的灵魂，但是在泰门的仆人们中却有一些正直善良的人，在主人走后依然恋恋不舍。弗莱维斯一开始就劝告泰门不要相信那些酒肉朋友，当泰门一怒之下离开雅典之后，他像肯特对待李尔一样，到处追寻主人的踪迹，为他服务，给他以爱，以固执的诚实来对待人类存在的渺茫现实。相比之下，泰门性格中的弱点也就一目了然了。　《雅典的泰门》以说教为主。泰门幻想的破灭和他的一系列行为构成了该剧的主题。早在第一幕，诗人就预言了泰门的败落。泰门正直、无私，不惜借出万贯家财来满足朋友的需求，可以说是高尚的；但他对社会一无所知，又听不进别人的忠告，花钱如流水，他的大方简直是挥霍无度；当终于倾家荡产时他反而认为是一种幸运，可以借此来考验一下自己的朋友，体味一下友谊的温暖，所以他又是非常愚蠢的，这同时也注定了他的毁灭。四幕三场标志着泰门性格的堕落。他认为：“在我们万恶的天性之中，一切都是歪曲偏斜的，一切都是奸邪淫恶。”所以他对那些坏蛋和恶人们比对体面的人和那些令人“尊重的”诗人、画师等更客气。他把金子分给那些公开向他索要的窃贼和娼妓，而对那些来向他谄媚并希望得到回报的人大加痛斥。当元老们到他的洞穴，谦卑地、诚心诚意地请他回雅典时，他仍然偏激地认为他们的动机与那些谄媚的人的动机没什么区别。　为了讽刺人的贪婪，在《雅典的泰门》中莎士比亚似乎故意用漫画手法把泰门所蔑视的人塑造成单一性格的人。人物形象格式化是《雅典的泰门》缺乏生动性的—个关键。诗人、画师和前几场戏中的一些吃赞助者都是典型的见利忘义、阿谀奉承的无耻之徒。而窃贼、娼妓、献媚的大？己褪晨偷戎诙嗝挥忻值娜宋锉惶媳昵┓直鸫砀髦种耙档娜耍导噬隙际巧缁嵘细髦掷嘈腿宋锏拇恚蛘吒髦痔袄纷炝车某橄蠡瘛Ｒ恍┢缆奂胰衔馐歉镁绲囊桓霾煌昝乐Α？　在莎士比亚的几大悲剧中，主人公都有发自内心的震颤，而在泰门的悲剧中没有《奥瑟罗》或《李尔王》中的亲情冲突，没有《罗密欧与朱丽叶》中的感情冲突，没有《麦克白》中的道德冲突，也没有《裘力斯·凯撒》中为某种理想奋斗而产生出的激情。因此该剧缺乏引人入胜的戏剧性。泰门不需在爱情和责任中进行选择，他的忠诚没有受到任何压力的考验。他没有父母，没有子女，也没有真正的朋友，没有应该遵守的人际关系。开始泰门表现得极端慷慨，甚至是挥霍。他的愚蠢和荒唐比李尔有过之而无不及。然而，李尔的悲剧由于有其他人的因素卷入，愚蠢与幻想破灭之间的直接关系得到了缓解；而泰门的下场完全是他自己的愚蠢造成的，在找不到任何解脱的情况下他才走向另一个极端。虽然人们这样抛弃他是可恶的行为，但是由于没有任何人类亲情关系，该剧显得不那么生动可信，泰门也不像莎士比亚的其他悲剧人物那样引起观众的同情或敬畏，相反他是作为一种道德堕落的象征。这也是《雅典的泰门》在历史上几乎很少上演的一个原因。　在《雅典的泰门》中虽然可以听到绝望的呻吟，但是从悲剧的批判性和揭露性来看比《李尔王》却强烈得多。莎士比亚不仅对愤世的态度进行了最无情的剖析，同时也对人的贪婪和人性的堕落表示了极大的愤慨，他拒绝用同情的眼泪来平息这种愤怒，在揭露社会的冷酷无情时采用了辛辣的讽刺，而不是某种情感的宣泄。　为了帮助只熟悉现代英语的读者阅读和欣赏《雅典的泰门》，按行码顺序作了较详细的注释。本注释本承蒙裘克安先生细心审校与修改，也受到商务印书馆的同志的大力支持，特此表示衷心的感谢。注释者：王丽莉上海财经大学外语系1997年12月31日

《空灵书系》第一辑收集了１０位文史学科著名学者的学术随笔与情调散文，它由东方出版社与“林中路工作室”共同运作完成，依每人一卷的体例编排，每卷约十余万言。读者既可以从整体上一观诸位老先生之风貌，又可单册细细品味个中意味。这里有季羡林的《老猫》、吴祖光的《我的冬天太长了》、冯亦代的《一封无处投递的信》、柳鸣九的《兄弟我》、郭宏安的《写作的幸福》、黄宗英的《故我依然》、唐月梅的《三岛由纪夫与殉教图》、叶渭渠的《雪国的诱惑》、严文井的《我只是个不速之客》、高莽的《枯立木》。老先生们渊博的知识、深厚的文学功底和对人生的彻悟，造就了《空灵书系》空灵、飘逸、简洁、清新的风格。尽管这套丛书的作者平均年龄近８０岁，但书中的文字和思想丝毫没有“老态”。８８岁的杨宪益先生在《空灵书系》序言中写到：“出版这样一些带有旧式学人色彩的文集，我总以为是一件好事，但愿我们的这些文字能在新的年月里结集出来，让读者读到一些实在而不虚无的意思。”书中没有文字游戏，读后令人耳目一新。季羡林，1911年出生，山东清平人。教授、学部委员、著名语言文化学家、翻译家，曾任北京大学副校长。主要著作有《季羡林文集》、《文化交流的轨迹》，译作有《沙恭达罗》、《优哩婆湿》等。本书是季羡林先生的散文、纪念文章、随笔等内容的专辑，包括五部分：“老猫”记述了与季先生生活相伴的几种可爱的小动物给作者带来的无限生趣以及作者的人生感悟；在“往事回忆”中作者以真实的情怀记述了与之相交的师友，以细致见真情，以品学见大节；“我写我”中作者将自己的求学之路以及几十年的辛勤耕耘用平实的笔法记录下来；“清塘荷韵”中表现了作者对生活的观察、对生命的热爱；“我和书”中作者寄托了对书海宝藏的一往深情。

朱自清，字佩弦，中国现代著名散文家、诗人、学者。朱自清散文无疑是中国现代散文宝库中弥足珍贵的文化精品，许多经典名篇，在朱自清创作的当时，便被誉为“白话美术文的模范”。其清新雅俊的真情抒写，平淡与醇厚并存的独特韵致，或疏影淡香或纤浓富丽的诗化语言，撩拨与感动着一代又一代的青年读者的心……本书撷选朱自清散文三十余篇，以美文为主，大致按写景、记游、记人分为三辑。每篇文章前有“小引”，侧有“相关信息”链接，均为特约专家撰写。如果说“小引”是赏析“导游”，“相关信息”链接则是导引攀登的“先锋”，均旨在帮助读者进入由清词丽句构建的一处处“胜景名山”，在拾级而上的同时去感受深蕴其间的“真”与“美”，从而真正有所“识”，有所“悟”……