本书作者王利明教授是中国当代法治进程的亲历者、见证者和实践者，也是一名躬耕于法学领域的学者、参与新中国一部《民法典》的制定者。在本书中，作者将近年来思考和记录关于中国当下特别是《民法典》颁布实施以来的法治问题及社会问题的点滴想法，以随感录的方式集结成册。本书内容主要围绕作者参与《民法典》的制定而展开，并借此宣传并阐释《民法典》重要制度及相关立法精神。 \n作者先后在北京大学出版社出版了《人民的福祉是高的法律》《法治：良法与善治》《法治具有目的性》《法为民而治》四本随感录，本书是这一系列的第五本。

本书是徐鼎鼎在港台大学读硕博期间发表论文之选编；共收有论文十一篇，先经学再文学，有考辨有探析，此前或刊於期刊，或发表於学术研讨会；主要内容为：1．《（左传“锡命”考）》：通过查考“命”字本义，及《左传》有关“锡命”之十二则记载，结合西周“锡命”金文，发现以往将“锡命”解释为“封官授职”之说有待商榷。2．从《（左传）预言探（中庸）“至诚之道，可以前知”》：从《左传》预言出发，探究《中庸》“至诚之道，可以前知”中所蕴涵之逻辑与思想。3．《从清初官方经解探科举废（胡传）》：先以《日讲春秋解义》《钦定春秋传说汇纂》《御纂春秋直解》三部清朝官方经解为范围，探讨科举废除《胡传》之原因；次论官方的态度与科举制度的变化对当时《春秋》经学的影响。4．《（诗经）（屈骚）忠怨之情比较》：比较《诗经》与《屈骚》中“爱国”“怨诽”两类诗歌的共同点与差异性。5．《稼轩词引（诗经）考》：从稼轩词引用《诗经》的技巧、对《诗经》的继承、对《诗经》的发展三个方面，探寻稼轩词引用《诗经》的风格与特色。6．《梦窗词借鉴（屈骚）探析》：从借鉴技巧、内容与意象、情感与思想三方面探析梦窗词借鉴《屈骚》的特点。7．《（文心雕龙·时序）“十代九变”说考论》：考析刘勰《文心雕龙·时序》篇末赞语所言之“蔚映十代，辞采九变”中所谓“十代”“九变”的意涵。8．《苏、辛（南乡子）倚声填词之异同》：以《南乡子》一调比较苏、辛二人倚声填词在平仄、用韵、主题内容方面之异同。9．《陈霆（渚山堂词话）家国情怀探析》：由陈霆所撰之《唐余纪传》《宣靖备史》《两山墨谈》等书，剖析他明正统、别华夷、亲忠贤、戒奢靡的价值取向，继而查探在此种观念的主导下，其《渚山堂词话》论词时所体现出的家国情怀。10．《（无稽谰语）同性恋书写探析》：考察清代文人王兰沚所撰文言笔记小说《无稽谰语》中同性恋书写的内容来源、艺术技巧与思想意义，兼及《无稽谰语》的版本考证。11．《（柳如是别传）论钱谦益选录许友诗考》：探究钱谦益《吾炙集》选录许友诗篇章繁多，是否如陈寅恪《柳如是别传》所言，与顺治十四年钱谦益在金陵之复明运动相关。论及《吾炙集》编选许友诗之时间与时代背景、许友复明之意图与能力、《吾炙集》版本与多选许友诗之原因等。

大千世界，混混沌沌，无序而有序，苍漠而壮美。本书稿从“混沌”这一当代自然科学、社会科学和人文研究的重要概念和理论出发，来研究当代美国重要作家科麦克？麦卡锡的小说。书稿采用辩证的批评方法，将历史分析、文化研究与具体的叙事内容、叙事结构以及话语分析相结合，从研究理论框架的探讨到麦卡锡小说“混沌”的叙事内容、叙事策略、空间构型、文本世界以及艺术特色等六个方面，全方位聚焦麦卡锡小说的“混沌”世界，旨在全方位理解麦卡锡小说如何自成一体，化成复杂而又动态的美丽的混沌。书稿不仅拓宽了混沌理论的文学研究空间，建立了混沌叙事学的研究框架，而且也为全面把握麦卡锡小说艺术的复杂性，拓展了一条可行的研究思路，具有重要的学术价值和里程碑式的意义。

\ufeff《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，和早期的原始歌谣一起成为我国诗歌的生命起点。本书以《诗经》中的黍稷、荇菜、薇菜、木瓜、桃、鱼、雁、鹤等动植物为研究对象，选取这些经典的动植物意象进行梳理、分析和研究，再沿着中国古诗词发展的足迹，探究这些意象在后世古诗词中的传承和流变，从而深刻揭示《诗经》在中国古典诗歌发展中的重要影响和作用，中国古典诗词在意象生成上的发展、变化规律，最终提升当代人对中国传统文化生生不息的生命力的微观感知，增强文化认同感和自豪感。

夏目漱石是日本近代大文豪，有“国民作家”之称，他将中、日、西多种文化加以融合，创造了独特的文学世界。本著在日本明治汉学复兴的背景下，探讨夏目漱石对中国古代思想文化、绘画艺术和文学的接受与变异：考察夏目漱石满洲之行留下的中国感受、印象及由此形成的中国观：多角度、多层次研究夏目漱石影响中国现当代文学的途径、方式和影响的具体体现。在影响—接受的理论视域中，深入分析夏目漱石精神世界的复杂结构，考察中国文化和文学作为其结构要素所具有的结构功能，以及中国作家借鉴夏目漱石过程中的选择与超越。从夏目漱石这一个案的研究，揭示中日文化、文学双向交流互动的意义和价值。

方泽林（Steven Van Zoeren），又名范佐仁，1986年博士毕业于哈佛大学东亚语言与文明系，师从著名汉学家史华慈（Benjamin Schwartz）。曾为哈佛学会成员，后任教于斯坦福大学亚洲语言文学系。著有《诗与人格：传统中国的阅读、注解与诠释》等。现居美国德州奥斯汀，近期主要从事杜诗的翻译与研究。赵四方，复旦大学历史学学士、博士，浙江大学历史学博士后，曾于德国图宾根大学访学。现为华东师范大学历史学系讲师（晨晖学者）。研究方向为中国学术思想史。在《史学理论研究》《学术月刊》《新经学》等刊物发表论文、书评十余篇。

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《愙斋集古录》为吴大澂历年所辑一千一百余器金文拓片和文字考释的汇编，后由吴氏弟子整理装订，于民国期间就曾影印出版三次，是近代重要的金石学、古文字学著作。吴大澂稿本一直存于家中，二十年后由其孙吴湖帆重新整理装订，厘为十二卷。由于此书图版与文字相互匹配的特殊性质，对原书卷数的调整，及图版与文字的增补，意味着全书不仅是外观而且连内页都必须全盘加以更新。首先，吴湖帆为内页定制了特大的套格纸。此套格纸白口单鱼尾，版心上方印“愙斋集古录”五字，下方印有“吴氏四欧堂藏本，民国廿六年重装”两行十四字，四周单边，版匡高25.8厘米，宽18.5厘米，可以把原本的书页全部纳入版匡之内，而书页尺幅达35厘米高、23厘米宽，极为阔大。其次，对原本上的拓片与墨迹重新进行了极其细致的拼贴，托裱于各页页面。因为正文各卷调整了原有的排序，吴湖帆亲笔题写了全部新编十二卷卷首的目录，以及卷内未经吴大澂题写的器物标题，撰写并手书了若干题跋。在历次重装时过录的吴大澂考释文字上，补钤吴大澂名印，再加钤过录者印章。正文托裱完成后，采用比较少见的六眼线装，将全书订为十二册。各册一律藏青绢面书衣，由湖帆泥金手题“愙斋集古录”书签，首册卷首并依次装入了吴昌硕旧题书签、吴稚晖新题书签、叶昌炽旧序、吴大澂自叙及王同愈旧跋墨迹。全书分装三函，书函为蓝布四合套样式，贴洒金书签，题名“愙斋集古录正本”，同样出吴湖帆之手。 吴大澂（1835～1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚号愙斋，江苏吴县（今江苏苏州）人。清代官员、学者、金石学家、书画家。清同治七年（1868年）进士。善画山水、花卉，精于篆书。吴湖帆，江苏苏州人，为吴大澄嗣孙。初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆。建国后任上海中国画院筹备委员、画师，上海大学美术学院副教授，中国美术家协会上海分会副主席、上海市文史馆馆员、上海市文物保管委员会委员。收藏宏富，善鉴别、填词。

本书是中国古典文学课堂丛书之一，也是中国大学MOOC教材。本书共有十讲，分别为“诗仙与诗圣：盛唐诗坛的两座高峰”“李白、杜甫与安史之乱”“李白、杜甫与丝绸之路”“李杜优劣论与杜诗学”“《饮中八仙歌》与盛唐诗仙群体”“ 新出文献与李白研究述论”“杜甫的家世、家学与家风”“仇兆鳌与《杜诗详注》”“李白《蜀道难》解读”“李白《宣州谢朓楼》诗解读”。本书适合作为大学相关课程的教材，也可供对中国古典文学有兴趣的读者参考阅读。

本刊为中国文学研究论文文摘丛书之第一辑，设有“中国古代文学与文献学”“文艺学”“中国现当代文学”“比较文学与世界文学”“语言学”五个栏目，以“学术文摘”和“论点摘编”两种形式对2020年以来中国文学研究领域的优秀论文予以转载和推荐，并以栏目专家撰写的“主持人语”作综述与导读。入选论文经过栏目组初审、主编复审和同行专家的外审评议，力求在宏富丰硕的年度学术成果中，略其繁博，集其清英，摘选.具问题意识与原创思想的成果汇于一刊，展现中国文学研究的.新动态和发展方向。