中共中央提出加快国家治理体系和治理能力现代化的重要论述，既为推进市域社会治理现代化提供了制度支撑与动力驱动，也从侧面凸显了加快市域社会治理现代化的紧要性。本书聚焦市域社会治理现代化，厘清了社会治理的相关概念；明确了市域社会治理现代化的内涵、特征和时代性；阐释了新发展格局下推动市域社会治理现代化的路径；研究了市域社会治理现代化的载体、动力、保障和目标。为市域社会治理理论的发展完善积累素材，为相关理论与实践工作者提供参考和帮助。

进入新时代以来，我国社会的主要矛盾转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。除满足人基本的生存需求外，个人、社会与国家也应更加重视发展的意义和对发展权利的保障。在这样的时代背景下，《个人发展的法理探究》对个人发展权进行了系统全面的剖析，探讨了个人发展权的由来、思想指导、内容、主体、现实障碍、法治保障、未来方向等重要方面，尝试为具有中国特色的发展权理论作出学术贡献。

耶林一生的思想正如他的作品一样可以分成几个阶段：从历史法学派的捍卫者，到概念法学的追随者，再到利益法学的开拓者。耶林的法学作品中有三部特别引人注目：《罗马法的精神》、《为权利而斗争》和《法律目的论》，它们标志着耶林不同发展阶段的思想。本版译著以1913年德文版本译制而成，1913年版本在少数段落与注释上有增删，增加了标题、说明性注释与附录。《为权利而斗争》德文原著用空行隔开，区分为六大部分。为了便于阅读，便于读者快速把握不同部分的核心思想，译者将译文分为六章，并根据内容提炼了6个中文标题。此外，在原著32个注释的基础上，增加了6个说明性注释。在译文后，还增加了2个附录，一个是耶林1872年在维也纳的离职演讲稿，另一个是耶林的生平及思想简介。因而，重译本的内容和其他版本不同。本版更倾向于汉语阅读习惯，更符合中国人的思维方式。

《论犯罪与刑罚》是意大利刑法学家切萨雷·贝卡里亚创作的法学著作，1764年首次出版。《论犯罪与刑罚》揭露了旧的刑事司法制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征，明确提出了后来为现代刑法制度所确立的刑法基本原则，即罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道原则，首次阐述了为现代世界各国共同奉行的无罪推定原则的基本思想。《论犯罪与刑罚》明晰而系统地论述犯罪与刑罚问题，在刑法学史上占有重要的地位，对世界各国的刑事法的理论和实践，都产生了革命性的影响。

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本书由三部分内容组成：第一部分“百年记忆”，简单回忆1923年老上海大学附中（1923—1927）的办学制度、校友事迹、教员信息等；第二部分“十年跨越”，详细介绍新上海大学附中二十年（2002—2020）来的的跨越式发展；第三部分“十年深耕”，以时间为经，以人物、事件为纬，多角度、立体化地聚焦并呈现不同时期学校注重创新人才培养的亮点。附录部分则由历年大事记、师生员工名单、重要史料等组成。

没有人会质疑这一点：二十一世纪是属于中国的。牡丹——中国之象征——比任何时候都更加光彩夺目。然而，我们不理解中国，因为我们不懂得倾听中国，我们不了解中国。遥远的中国依然是一个神秘的国家。在这部著作里，雷米·马修思维敏锐，一方面引导我们修正我们对中央帝国的见解与“恐惧”，另一方面将中国思想的密码讲解得深入浅出、通俗易懂。不，中国不是一个威胁，也不是解决我们当今困难的他山之石。这一点可以从中国历史文化中看出来——其历史文化深受儒家和道家哲学影响。中国与西方犹太-基督教世界截然不同，她不打算将真理强加给全世界，她感兴趣的是道，是达成目标的方法。不，中国人既不“狡诈”，也不“冷漠”，她只是培养了礼貌、谦逊这些基本品质，努力在一个“知廉耻的社会”中不丢脸面。是的，中国一直在变化，并且向全世界开放。不管是在经济、政治层面上，还是在财务、文化层面上，中国都已经成为我们日常生活中的一部分。《牡丹之辉》灵巧细致地向我们阐明了中华文明的根基，让我们深入了解了中华文明的精髓，消除了我们对中华文明的误解。总而言之，或许我们最终都会爱上中国。

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