家庭教育
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古钱大辞典丁福宝编古钱是我们研究古代社会经济的重要史料,《古钱大辞典》则是研究古钱的一部颇有价值的工具书,分总论、上编、下编三部分。上编是古钱图,广收上自先秦刀布,下迄清末圆钱,以及压胜支钱马钱的原大拓本。下编是古钱辞典,包括分布、圆钱、压胜支钱马钱三类。前两类按古钱名称的笔划为序,集录前人对该种古钱的考订文字。《古钱大辞典》向以内容丰富为世人所称道,自问世以来一直是古钱鉴赏家和文物考古工作者的重要参考书籍。 -
给教师的建议(苏)В.А.苏霍姆林斯基著;杜殿坤编译《给教师的建议(修订版.全1册)》是本教育经典书。苏联当代著名教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。为了解决中小学的实际问题,切实提高教育、教学质量,他专为中小学教师写了一本《给教师的一百条建议》。译者根据我国的情况和需要,选择了《给教师的一百条建议》的精华部分,另从苏氏的其他著作里选译了有益于教师开阔眼界、提高水平的精彩条目,作为补充,全书仍有一百条,改称《给教师的建议》。书中每条谈一个问题,既有生动的实际事例,又有精辟的理论分析。文字深入浅出,通顺流畅,具有很强的可读性。 -
教学论稿王策三著本书共分十三章,其内容包括:教学论逐步科学化历程的基本线索、当前世界范围教学论科学化的新探索、为教学论的进一步科学化而努力、教学的基本概念等等。本书内容全面,条理清晰,结构合理,融科学性,系统性,理论性及实用性为一体,不仅可作为高校教材使用,同时亦可供教育理论工作者参阅。 -
精选英汉汉英词典(英)Martin H.Manser英语文本主编;朱原等编译《精选英汉汉英词典》(第三版)对旧版进行了修订,增补了许多新词新义。这些新词新义反映了当代社会政治、经济、科技、文化等各个方面的最新发展变化。汉英部分收录的不少新词新义选自商务印书馆出版的汉语词典,如《现代汉语词典》和(2002年增补本)和《新华新词语词典》。英汉部分的新词新义选自“牛津英语语料库”。这个规模宠大的英语语料库是牛津所有英语词典的主要语料来源。英汉部分的修订还得益于《牛津英语大词典》网络版。第三版保持并发扬了旧版内容精当实用、编排紧凑醒目的特点,是学习英语的中国读者和学习汉语的外国读者必备的权威工具书。 -
重订增广(清)周希陶编蒙学之书,又来已久。李斯《仓颉篇》、史游《急就章》出自当时最高级知识分子之手,又因为是初学启蒙用书,想必也拥有当时最多的读者《汉书艺文志》收有小学十家。所谓小学,也就是蒙学。 -
声律启蒙(清)车万育等著;黄熙年点校... -
学前心理学陈帼眉等编写;北京师范大学教育系学前教育教研室组编本书在编写过程中,力争做到“实”和“新”。“实”即注重学以致用的实际意义,对研究方法作了较为详尽的介绍;“新”,即注意吸取国内外的最新理论和研究成果。 -
鄂国金佗硘编续编校注(宋)岳珂编;王曾瑜校注《鄂国金佗(禾卒)编》二十八卷,《鄂国金佗续编》三十卷,是现存最重要、最详尽的记录岳飞事迹的史籍,由岳飞之孙岳珂所编。由于岳飞为宋高宗、秦桧所害,身后几十年,高宗秦桧大兴文字狱,篡改官史,大量有关岳飞的文字资料在严酷的政治迫害下佚失或销毁,直至孝宗时冤案平反,方由岳飞三子岳霖重新整理岳飞之史迹,宋宁宗、理宗时,岳霖之子岳珂承父志,萃编成册。本校注本考订周密,注疏详尽,具有相当文史价值。 -
学前教育学黄人颂主编本书内容共十五章,重点阐述了初生至六岁前儿童教育的基本理论,并结合我国教育改革的实际情况,较多地反映了国内外学前教育理论的新成就。本书供高等师范院校学前专业和学前函授班,以及幼儿师范学校附设学前大专班使用,也可供广大学前教育工作者学习参考。 -
苏辙集(宋)苏辙著;陈宏天,高秀芳点校乐城应诏集卷一进论五首夏论圣人之道,苟可以安於天下,不求夫为異也。尧舜传之贤,而禹传之子。天下以为禹无圣人而传之,而后授之其子孙也。夫圣人之於天下,不从其所安而为之,而求異夫天下之人,何其用心之浅邪?昔者汤有伊尹,武王有周公。而周公,文王之子,武王之弟也。汤之太甲,武之成王,皆可以为天下,而汤不以与其臣,武王不以与其弟,诚以为其子之才,不至於乱天下者,则无事乎授之他人而以为異也。而天下之人,何独疑夫禹哉?今夫人之爱其子,是天下之通义也。有得焉而思以予其子孙,人情之所皆然也。圣人以是为不可易,故从而听之,使之父子相继而无相乱。以至於尧,尧举天下而授之舜,舜得尧之天下而又授之禹。举天下而授之人,此圣人之所以大过人,而天下后世之所不能也。天下后世之所不能,而圣人独为之,豈以为異哉!夫天下之人不能皆贤而有異人焉,为異而震之,则天下皆将喜其名而失其真,故夫尧舜之传贤者,是不得已而然也。使尧之丹朱,舜之商均,仅可以守天乐城应诏集卷一进论五首下,而尧肯传之舜,舜肯传之禹,以为異而疑天下哉?然则禹之不以天下授益,非以益为不足受也。使天下复有禹,予知禹不以天下授之矣,何者?启足以为天下敌也。启为天下,而益为之佐,是益不失为伊尹、周公,而其功犹可以及天下也。蓋圣人之不喜異也如此。
