《浙江中医临床名家詹起荪》是“浙江中医临床名家”丛书之一，介绍了浙江名医詹起荪。詹起荪教授是全国首批国家名老中医、浙江省首批名老中医。《浙江中医临床名家詹起荪》共分六章：中医萌芽、名师指引、声名鹊起、高超医术、学术成就、桃李天下。重点介绍了詹起荪教授治疗儿科疾病的学术成就、学术思想及临床经验，结合具体病例展现了中医中药在儿科疾病治疗中的特色和优势。

为学校各学院和附属医院浙江省省级名中医和全国名中医指导老师，以及学校老中医专家。三、统一编写内容与体例以名医成长、成才之路为主线，结合名医学术思想形成、学术经验体会等从不同视角进行撰写，尽量避免与已出版著作内容重复。每本字数要求在10-15万字。

本书为浙江省中药资源普查成果之一，收集浙江省常用中草药，小开本设计方便携带。载有常用中草药120种，图文并茂，清晰的彩图呈现更多有利于野外识别药用植物的形态学特征，内容包括别名、形态、分布与生境、采集加工、性味功效、主治、应用参考等。

食物交换表是专门为糖尿患者提供的一种营养平衡的饮食控制模式，掌握和运用“食物交换份”的方法，可以快速、简便地从一个食谱的基础上灵活变化出更多的食谱，满足患者吃的自由。本书用形象生动的插画，一目了然的图表，简明扼要的文字，中餐食谱的示范，帮助读者快速掌握食物的分类和同类交换的应用，制定适合自己的个性化糖尿病饮食。

《基于传统身体文化的推动我国遗体器官捐献的路径研究》涉及的内容主要有以下几方面：1．身体伦理的含义及中国传统哲学中的身体观“身体”作为我们自身的标志，在生物医学技术飞速发展的时代不仅得到了充分的理解，也得到了充分的改造，于是身体以及身体伦理成为当代生命伦理学关注的热点问题。在中国传统文化中，身体文化也是其他一切文化的根本和起源。身体文化在形而上的层次上决定了中国哲学的特点，在形而下的具体生活中决定了中国人重视身体的行为方式，也成为影响公民遗体器官捐献意愿和行为的重要因素。2．传统身体文化影响下的死亡观死亡观是人们对待死亡以及由之引发的伦理问题的根本看法和态度。人们对死亡的认识与态度直接影响对生命的认识和态度，决定着行为方式和价值追求。3．传统身体文化影响下的丧葬习俗丧葬是死者家属对死者遗体的处理方式。丧葬习俗是一种客观的社会现象，是以文化意识为内核的处理死者遗体的方式和礼仪。4．传统身体文化影响下的孝道中国传统孝道内涵丰富，“重身”是其显著特征之一：不仅要孝敬父母，还要珍视父母所给予的身体；尽孝不仅包括对父母生前的奉养，还包括对父母身后的厚葬与祭祀。而“立身行道，扬名于后世，以显父母”则是高层次的孝道。5．传统身体文化的重新解读与适应性改造对“乐生恶死”“完肤厚葬”“入土为安”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等身体文化产生的历史条件、社会环境做详细的考察，在“天人合一”“知行合一”“生生不息”“修己善群”“致中致和”等传统文化基本思想原则下进行全面分析，并结合当代技术水平与社会状况进行新的阐释与适应性改造。《基于传统身体文化的推动我国遗体器官捐献的路径研究》的创新之处在于：从传统文化与身体伦理的视角对遗体器官捐献问题进行研究，探寻推动遗体器官捐献的伦理路径。这不同于通常的基于制度或法律的研究，是研究视域的转换和研究范围的突破。《基于传统身体文化的推动我国遗体器官捐献的路径研究》的现实意义在于：通过传统身体文化与当代遗体器官捐献事业相互间的适应性改造，一方面对传统身体文化进行新的阐释与解读，形成支持遗体器官捐献的文化氛围，另一方面尊重传统文化，优化和完善遗体器官捐献流程与方案，从而*终促进中国遗体器官捐献事业的健康与可持续发展。公民逝世后器官捐献是一个复杂的社会系统工程，需要方方面面的协同和参与，而其中的文化与道德因素不容忽视。

《儒门事亲》为金代著名医家张从正著，后经其门人整理而成。书名日《儒门事亲》者，以为惟儒者能明其理，而事亲者当知医也。张从正（1156-1228年），字子和，号戴人。睢州考城人（今河南兰考县）。张氏精于医，贯穿《素》《难》之学，论病强调邪气，治病以祛邪为先，临床善用汗、吐、下三法。其书凡十五卷，集中体现了张氏的主要医学思想和诊疗特色，可谓有说有辨、有记有解、有诫有笺、有诠有式、有断有论、有疏有述、有衍有诀，对中医学的创新与发展影响深远，至今仍具有重要学习与研究价值。

《王旭高临证医案》为不可多得的临证医案类书籍，书中收选王旭高多年来以内科杂病为主的内外妇儿各科临证医案。充分反映出王氏的临证水平及学术特点。其中连续复诊医案颇多，可以前后推究，看出药效与病情的转变。案后附方氏所加按语，每门后又有小结，有助于领会治案精神。《王旭高临证医案（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》本次整理，以辽宁中医药大学图书馆藏清光绪二十四年戊戌（1898年）琴川方氏倚云吟馆刻本为底本，以民国二十五年世界书局出版《珍本医书集成》为对校本，常见繁体、古体、异体字均径改为简体，方便学者阅读研习。

《医门法律》，综合性医书。6卷。清·喻昌著于顺治十五年（即公元1658年）。喻昌（1585～1664年）字嘉言，晚号西昌老人。明清间江西新建县（今江西南昌）人。明末清初著名医家，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大家。著有《寓意草》《尚论篇》《尚论后篇》《医门法律》等。此书系喻氏有感于当时庸医误人而作，故既讨论病证的治疗，又为医生临证诊疗立法定律。卷1首论色脉之法，《内经》、仲景书律；卷2～6分述证候之律，审病辨证，条理清晰。每门先冠以论，次为法，次为律。论者，析病因病机；法者，治疗之术，运用之机；律者，明诸医之所以失，而判定过失所在。古来医书，惟论病源治法，而多不及施治之失，此书则专门分别病证疑似，辨明毫厘之差，以致贻误病机之理。为医者临诊慎思提供依据。喻氏此书力求证治规范化，但又主张“因病立方，随机施药”。全书纲目清晰，论理透彻而且富于创见，故为后世医家所推崇。

《三因极一病证方论》简称《三因方》，为宋代医家陈言（字无择，号鹤溪道人）所著，约成书于南宋淳熙元年（公元1174年）。全书18卷，180门，涉及内、外、妇、儿、五官各科，载方1050余首。其书卷1至卷7以论述外感六淫为主的外所因性疾病为主；卷8至卷14的前半部分介绍以内所因为主的疾病；卷14的后半部分开始至卷18结束，依次介绍了外科、五官科、妇科、小儿诸病。该书虽属方书一类，但医论占有很大的比例，尤其重点讨论了病因学问题，其“三因致病”理论是对中医病因学理论的系统总结，具有很高的学术价值。陈无择的“三因致病”理论很大程度上受张仲景《金匮要略》三因说的影响，他将不同的病因做了系统分类，将复杂的病因分为内因、外因和不内外因三类，认为“医事之要，无出三因”，并结合病证详细论述。这种归纳简明地概括了各种病因的性质，对于病因学理论有着提纲挈领的作用，对后世病因学的发展影响十分巨大。《四库全书总目提要》评价为：“每类有论有方，文词典雅而理致简赅，非他家俚鄙冗杂之比。”《三因极一病证方论（第二版）/中医非物质文化遗产临床经典读本（*辑）》将著者创立的“三因学说”病因分类方法与临床辨证治疗相结合，对研究中医病因学说和各科临床辨证论治具有较好的参考价值。

根据北京协和医学院开展多年的临床医患沟通技能课程实践，以高年级医学生、实习医生、各科临床医生为主要教学对象，编写本教材，为医患沟通技能提供训练内容和方法。《协和实用临床医患沟通技能/北京协和医学院心理医学科教材》以医患关系模式、医患沟通的通用技能和实际运用为主要框架，紧密结合临床实践，将临床医患沟通分解为不同环节进行学习，并对学习方法和要点进行阐述，方便教师和教学对象更好地理解和运用。以实践技能为核心，基本结构中穿插案例，针对不同的临床情境进行介绍和举例，操作性强，突出技能训练的实践性，便于教学操作和指导学习。