随着社会的发展进步，如何正确认识、审视和欣赏人体艺术，理解她在现实生活中的审美作用确属一个新课题。人体是美的象征，裸体艺术有着悠久的历史。裸体作为艺术，主要风靡于公元前五世纪的古希腊。当时他们以裸竞技，既锻炼体格，又炫耀民族信念。自维纳斯出世以后，裸体艺术作为美的形式，在西方不仅神圣不可侵犯，并且是崇高的尊严的典范，成了人间无法媲美的崇高女神和自身理想化的象征。文艺复兴时期，裸体艺术已成为人性解放的标志，她冲破中世纪禁欲主义的禁锢，人文主义成了自由解放的文明标志。因此，在艺术上为人类留下了极具光辉璀璨的一页。正如马克思所讲：“古希腊的艺术，就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本”。但人体艺术在我国却是“迟到的春天”。古人非但不能正视人体艺术，而且还用缠身、裹足等愚昧而又残忍的手段践踏妇女的身心。直到民国时期，刘海粟先生在上海美专开设人体课时还引起了社会的轰动和军阀的查封刁难。他们认为女人赤裸着身子让人画是伤风败俗，乱了老祖宗的“方寸”。因此，数千年的封建统治是我华夏民族的灾难和不幸。好在改革开放后的今天，国情发生了巨大变化，现在到处可见穿戴时尚、美丽健康的女性。中国妇女从缠胸到丰胸，从裹足到穿高跟鞋的转变说明了一条真理，先进的审美意识，正以其无穷的力量，撞击着数千年的封建恶习，并以崭新的姿态步人21世纪现代文明。即“人体是美的，爱美是人的天性”。人体美包括其造型为曲线、对称、和谐、色彩等多方面美的要素。艺术家有权把人自身的内在精神和心灵的自由体现在裸体艺术之中。人体艺术作为一种文化载体，它应当是崇高和尊严的，对一件艺术品而言，是否会诱发出色情欲念，关键在于作者的意图和观念接受者的动机。美感与欲念往往是一线之差。这取决于作者的审美感和观者的文化层次。从物质文化到人体文化，是人类直面人生和净化灵魂的历史发展过程，有待我们去陶冶升华。由于人体美，所以人们研究她、表现她、欣赏她。当代的服饰、绘画、雕塑、摄影、园林、建筑设计等行业等都离不开人体艺术。所以，研究和表现人体是时代的需要，尤其对美术工作者来说，“人体艺术”更是一门不可忽略的必修课。研究和表现人体，自然要知道人的体态和结构，并竭力发掘其美的因素。本书不仅摄取人体站、坐、跪、卧等多种美的造型，而且还相应地配有素描、油国、国画、水彩画等人体绘画作品，它们相得益彰，交相生辉。此外，还附有技法步骤，为初学者提供了通俗易懂的学习方法。这本书既是专业人员学习、研究、表现人体艺术的资料，又是广大艺术爱好者欣赏人体艺术的范本，实乃一本好书。

编辑推荐：酒业世家的独子钱耀庭为了不让家产落到父亲宠信的养子刘元斌手中，不惜使刘家家破人亡，义仆柳桂姑带着两个年幼的刘家后代亡命天涯。二十多年后，长大成人的刘氏兄弟，化名柳士申、柳士杰重回上海滩。对身世一无所知的柳士申机缘巧合地进入了钱家，凭着聪明才智迅速成为钱耀庭的左膀右臂。 柳桂姑的意外出现，终于使士申的身世之谜浮出水面，罪行败露的钱耀庭持枪行凶，士申亲眼目睹生母和柳桂姑被惨害，巨大的悲痛激起强烈的报复欲望。 从此，柳士申不但葬送了自己的初恋，娶了不爱的雪林为妻，还把汪月月作为诱饵，推进龚嘉良的怀抱，以求共同对付钱家。 柳士申变得日益冷酷，雪林、士杰、月月，都被卷进这场家族仇恨之中，然而，柳士申却被一种自己绝不允许发生的感情猝不及防地击中了，他爱上了钱家二小姐，仇人之女——钱雪真，而雪真也识破士申的阴谋，撕开了他的伪装，他们必须拔枪相向……

本书包括：真实的背后没有真实；莱妮·里芬斯塔尔；单恋革命的艺术；北井一夫的《北京》；《嚎叫》作者的诗意抓拍等内容。

编辑推荐：《生命的曙光》摄影集回顾性地萃集了113帧Anne Geddes珍爱的摄影作品。每帧超越时空的力作配以文字说明，以便读者了解创作背景以及窥察这位非凡艺术家的内心世界。

《中国电影批评史（1897-2000）》有如下特点：1.从总的发展规律来看，中国电影批评发展的九个时期，实际上可以归纳为三大阶段，即从电影的社会学批评走向电影的本体批评，最后走向电影的文化批评。应该说，这显示了中国电影批评不断走向深刻、走向博大、走向进步的历史命运。2.电影批评也是对影四要素，即对由影片创作者、影片、宇宙和影片观众所构成的框架的批评。中国电影批评基本上走过了一条由影片“宇宙”批评向“影片”批评，最后走现对四要素的全面批评和关系互动批评的道路。至此，电影批评不再太有批评家没有涉足或不敢涉足的暗角。3.电影批评与电影理论和电影的关系越来越紧密，这使得电影批评不断走几逻辑批评，以及将两者融合在一起的批评范式。如此，电影批评必然变得越来越厚重，越来越服人。4.电影批评与电影创作实践，表面上看，显得越来越疏远；实际上，它们之间的关系越来越深刻。时至今日，电影创作应该已经跨过了需要技术指导、思想指导和艺术指导的阶段，而向电影批评要求观念和方法；电影批评正好适应了创作界的这一要求，逐渐走现得论化和系统化。

本书共十五章，主要内容包括临床X线摄影的基本技术和要求；骨骼系统、呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统、软组织等的X线摄影技巧和方法；以及气脑和脑室、血管、支气管、椎管和其他器官、部位的X线造影摄影技巧和方法等；插图300余幅。是一本简明实用、图文并重的影像学工具书。适于医院、门诊部放射科医师、技师和临床医师工作中参考，亦可供医学院校师生阅读。

人类学电影兴盛于20世纪60年代，今天已经渗透到欧美人文-社会科学研究的各个领域。本书共六章，“导论”、“简史”和“新的综合：人类学与电影的互动”纵向梳理了人类学的发展脉络，介绍了它作为一门学科从滥觞到成熟阶段的成长与玛格丽特·密德等现代人类学家的贡献。“理论守则”、“电影与人类学家眼中的文化研究之间的关系”和“人类学电影与人类学研究”三章则侧重横向关注电影和人类学理论的互动，及人类学电影对现代人类学研究的意义，阐述了人类学革命带来的文化认知的崭新命题，本书作者王海龙先生是全美人类学家学会会员，美国影视人类学学会会员，现任教于美国哥伦比亚大学东亚系。本书填补了国内理论空缺，为国内的文化人类学者开辟了一条学术研究的新路，也为从事实工作的电影人提供了难得的心理依据。视觉人类学是近年来在欧美社会科学更新兴起的一个名词，它包括人类学摄影、人类学电影和人类学电视三部分。本书是国内首部介绍人类学电影的专著，用涉及全球范围的一百二十多幅极富感观效应的图片，通过深入浅出的论述，将这一跨学科理论极其生动和形象地展现在读者面前。

每当我站在高峰之颠，自感有种居高临下的伟大，而在无边无际的极地旷野，又觉自己如此渺小。也许这就是大自然的魅力。我喜欢西藏极地，那空灵如神秘，千万年的印记依稀可见，带给我无限的遐想。面对生命的力量和大自然的永恒，只有无畏的境界和真实的情感才能感受到滋润和升华。生命不就是追求一种感觉吗……那里的阳光是最透彻的，无地是最纯真的，透过千变万化的光影，营造出壮丽而神秘的景观，无不激发我的冲动。然而艺术的特性和摄影的语言，需要理性地去表现它，而这正是我所缺乏的……还好，在拍摄过程中，一直保持轻松的自由的心态，在复杂中寻找简单，在斑斓中寻找单纯。图片虽然微不足道，但这是极地上的新鲜空气，希望能与你自由呼吸。

多年来，摆在我们桌子上的一直是外国的人体摄影年鉴，而不是我们自己的。今天见到了这么多由中国人自己拍摄的人体摄影艺术作品，集结成册并十分优秀，让人感慨万千。在本书里读者感受到了艺术与美的震撼，感受到了一种激情和勇气，感受到了人们将自己的美好身躯变成永恒艺术的想法已成现实，感受到了人们对自身价值和审美的追求已成潮流，感受到了全国成千上万人的那种潜藏的动力与激情，更感受到了我们的人体摄影艺术已从旧观念、旧传统、狭隘的禁锢中挣脱出来。尽管不时会遇到“议论”，但却再也不用低头而羞于面世了，因为在今天，这种人体摄影艺术思潮的涌动，不是某一个人、某一种旧的观念和体制所能禁锢的。在资讯发达、科技和艺术人性化的今天，人们对人自身价值的自信和自我追求，己将过去远远地抛在身后，人们在现代文化的春天里尽情享受着自我与阳光。达就是我们今天能见到这么多优秀的人体摄影作品诞生的历史背景和大环境，这在过去是前所未有的。年鉴的出版，验证和标志了中国时代的发展与进步。

本书以图文并茂的形式介绍了人体艺术。