《智永千字文集字宋词一百首/中国历代经典碑帖集字》一个版面呈现一首完整的智永千字文集字宋词，共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且内容丰富。

《经典碑帖隶书集字宋词一百首/中国历代经典碑帖集字》一个版面呈现一首完整的经典碑帖隶书集字宋词，共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且本书内容丰富，整整有100首集字宋词，比市场上的同类书多出三到五倍。

《中国民族音乐的国际推广与传播研究》主要分为六个章节，第一章着重探讨中国民族音乐国际推广与传播的文化背景，从尊重世界多元文化、全面加强文化认同感、努力提升文化软实力三个方面分别展开论述：第二章介绍了中国民族音乐在亚洲的推广与传播，论述了中国民族音乐在日本的推广与传播、中国民族音乐在朝鲜半岛的推广与传播；第三章介绍了中国民族音乐在欧洲的推广与传播，分别对中国民族音乐在意大利的推广与传播、中国民族音乐在法国的推广与传播分别进行解读；第四章介绍了中国民族音乐在美国及澳大利亚的推广与传播；第五章介绍了中国民族音乐国际推广与传播的对策研究，重点对“以深化民族音乐教育为宗旨”“扩展传播渠道与讲究传播策略”这两个问题展开论述；第六章介绍了“一带一路”与中国民族音乐的国际推广与传播，对“一带一路”倡议与中国民族音乐“特色话语”“一带一路”倡议下中国民族音乐的发展构想等问题分别进行解读。

本书共六章。第一章主要阐述古筝的源起与筝乐的发展。第二章主要研究的是古筝演奏基本理论，内容包括古筝的分类与构造；古筝的摆放与指甲佩戴；古筝的拴弦、调弦、转调；古筝演奏的姿势与基本手形和古筝演奏者的自我修养。第三章探究古筝演奏技法，主要介绍了右手演奏技法、左手演奏技法和双手综合技法，并探讨了现代古筝演奏技法的传承与创新问题。第四章至第六章就古筝传统流派风格特点与表现进行研究，涉及的流派包括陕西筝派、河南筝派、山东筝派、潮州筝派、客家筝派、浙江筝派、福建筝派、蒙古筝派、朝鲜筝派。每一个流派的古筝都有着独具一格的地域文化色彩。从古筝艺术的乐情之趣中审视，其艺术情趣恰恰彰显了我国丰富多彩的民族文化和地域特色文化。

本书用七章的内容，对歌曲与钢琴伴奏的实践内容展开讨论，内容包括钢琴伴奏的发展；钢琴演奏与钢琴伴奏的关系；钢琴伴奏所需要的能力，如乐理基础、弹奏技术；歌曲研究，如歌曲的体裁与题材、歌词、风格特征、歌曲演唱与钢琴伴奏的关系；歌曲的类型及钢琴伴奏特征，如儿童、群众、抒情、艺术、合唱、歌剧等各类歌曲的钢琴伴奏的特征；歌曲的钢琴伴奏创作，如创作理念和方法、织体、前奏、间奏、尾奏、歌曲的钢琴伴奏创作实践；钢琴伴奏的实践运用；最后对钢琴伴奏实践中存在的问题和对策展开讨论，从而形成了一套具有强烈时代性的研究体系。本书结合相关图表、谱例进行分析，既形象生动，又直观明了。所精选的谱例，也极具代表性，能使读者领略多种风貌的钢琴作品，提升钢琴作品的分析能力、理解力、鉴赏力和钢琴音乐理论的研究能力。

本书共有五章。第一章介绍了广告从“画面”到“影像”的发展过程，涉及外国广告、中国广告从“画面”到“影像”的发展演变，以及当代广告的发展。第二章研究了以“画面”为主要形式的广告设计理论，包括以“画面”为主要形式的广告设计的概念与流程、影响因素、视觉元素与表达、策划与创意。第三章分享了以“画面”为主要形式的广告设计实践，如报纸、杂志广告，招贴广告，包装广告，户外广告，其他广告。第四章探讨了以“影像”为主要形式的广告设计理论与实践，重点对电影广告与电视广告、影视广告的设计理论与方法、影视广告的策划与制作进行了研究。第五章为本书的最后一章，主要介绍了网络广告的基本理论、策划与创意、设计与制作。

本书以中国特有的歌诀形式阐述摄影技艺，内容分为20个部分，共180个议题，每页一个议题，每个议题包括六项内容：一是歌诀，韵句议题，以便记诵；二是解说，分层说明，实为教程；三是影作，图释议题，以为印证；四是命名，描述形式，概括内容；五是观感，吟咏影画，感悟鉴评；六是迁想，精录古文，传承经典。

《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录**奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》。篆书题额“唐故左街僧录大达法师碑铭”，唐武宗会昌元年（841）刻立。裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。高三百六十八厘米，宽一百三十厘米，厚三十四厘米。二十八行，满行五十四字。碑身上部断裂，字有残损。宋朝初期移至文庙，后移藏于西安碑林博物馆，现陈列于西安碑林博物馆第二室东侧。柳公权（778-865），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川）人。唐代书法家。官至太子少师，故世称“柳少师”。初学王羲之，后学颜真卿，融会创新，自成一家，谓之“柳体”，有“颜筋柳骨”之美誉。碑文内容主要讲述大达法师（769-836）十七岁剃度为僧，在德宗、顺宗、宪宗等朝受到恩遇。顺宗对大达“亲之若兄弟，相与卧起”，可见当时政教关系密切。玄秘塔为大达法师存骨之所，此碑是其弟子正言、义均等人为纪念先师而立。《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书，其书法已进入炉火纯青之境。书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽笔力雄健，然法至上大矣。《玄秘塔碑》是中国书法史上著名的楷书碑刻之一，与《九成宫》《多宝塔碑》等同为书法入门典范。柳公权代表作品有《玄秘塔碑》《神策军碑》《蒙诏帖》《王献之送梨帖跋》《金刚经刻石》等。此为明拓本，裱工精细，纸墨清晰，笔画湛新，实为不可多得的珍贵拓本，可供书法爱好者学习欣赏。

《峄山碑》，又称《峄山刻石》《秦始皇登峄山纪功刻石》，秦始皇二十八年（前219）东巡时所刻，传为李斯所书，小篆，此碑圆首方趺，通高二百一十八厘米，宽八十四厘米，厚十六厘米。前后两面刻字，共十五行，满行十五字。碑文歌颂秦始皇削伐六国，统一天下，高郡县别，统一东道，统一文字，统一度量衡的功业。现陈列于西安碑林博物馆第五展室西侧。公元前二一九年，秦始皇曾多次出巡。据《史记·秦始皇本纪》记载：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”《峄山碑》是秦刻石中非常早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨，一丝不苟。《水经注·碑录》载：秦始皇登峄山，命丞相李斯篆书刻于山额，曰“书门”。历史学家据此推定《峄山碑》为李斯书。李斯（？-前208），楚国上蔡（今河南省上蔡县）人，秦代著名文学家和书法家，官居丞相。李斯精通大篆和六国文字，为统一文字规范，废弃多种文字，删繁就简，取舍合宜，创造秦“小篆”体，故李斯的小篆成为习篆之法规，被推崇为小篆之祖。现在西安碑林博物馆的《峄山碑》由北宋淳化四年（993）郑文宝根据五代南唐徐铉摹本翻刻立石而成，世称“长安本”，刻本年代较早，摹刻最精，是目前书法界公认的摹本。《峄山碑》用笔圆转，结体匀称，点画粗细均匀，气息简远，大气凛然，如秦之律条森严不可侵犯。此书达到了婉转通畅，典雅舒展，坚实凝重的意趣，呈现出大气高古的气息。

《西安碑林名碑名帖》系列图书我社分别在1992年和1997年出版2次，92版的再版4次。这两套图书过去一直是我社书法碑帖类图书销售的主力军，西安碑林博物馆至今还在销售此书，还有一些读者和老客户也对此书念念不忘。碑林博物馆地处陕西西安，每年有大量的游客和书法爱好者前来游览、观摩和研究，是书法家和爱好者的圣地，由我社出版碑林系列图书具有良好的天时、地利、人和优势，市场认可度高。为进一步深化体制改革的进程，根据集团要求和目前市场的发展变化，计划将此套书改版打造成适合网上销售的图书品种。本套图书是在西安碑林中选取10个代表性的名碑汇编成系列字帖书，以供书法爱好者习帖所用。全套共10个品种，集历代书法名家，囊括篆、隶、楷、行、草五种书体，是一套实用性常销图书。