本书收录了作者近几年的关于书法研习的文章，包括我对《书谱》的感悟与解读，试析《书谱》的技法和特点，与古人对话——论《书谱》的现实性，论《书谱》的辩证性，论《书谱》的实践性，论《书谱》的传承性和创新性，论《书谱》的中和性、论书法学习的长期性和艰巨性等。

《中国民族音乐的国际推广与传播研究》主要分为六个章节，第一章着重探讨中国民族音乐国际推广与传播的文化背景，从尊重世界多元文化、全面加强文化认同感、努力提升文化软实力三个方面分别展开论述：第二章介绍了中国民族音乐在亚洲的推广与传播，论述了中国民族音乐在日本的推广与传播、中国民族音乐在朝鲜半岛的推广与传播；第三章介绍了中国民族音乐在欧洲的推广与传播，分别对中国民族音乐在意大利的推广与传播、中国民族音乐在法国的推广与传播分别进行解读；第四章介绍了中国民族音乐在美国及澳大利亚的推广与传播；第五章介绍了中国民族音乐国际推广与传播的对策研究，重点对“以深化民族音乐教育为宗旨”“扩展传播渠道与讲究传播策略”这两个问题展开论述；第六章介绍了“一带一路”与中国民族音乐的国际推广与传播，对“一带一路”倡议与中国民族音乐“特色话语”“一带一路”倡议下中国民族音乐的发展构想等问题分别进行解读。

本书是一本戏剧及曲艺的剧本集。全书收录了作者戏剧剧本五部，曲艺说唱作品五部。戏剧作品中有两部古装戏，两部现代戏主要是越剧剧本。曲艺作品主要是说唱艺术宣卷的剧本，这些剧本同样是有古代题材也有现代题材的，还有红色革命的。题材也比较丰富。

中国篆刻艺术历史悠久，是中华传统文化不可或缺的一个门类，也是重要的世界非物质文化遗产。因此，我们编撰了《美美讲堂·篆刻编》，希望能把传统篆刻艺术和印学文化继承和发扬下去。《美美讲堂·笑刻编》共分三章，第一章为历代经典印章赏析，从先秦古玺到近现代名家的数千方印章中，甄选出**代表性的作品计两百方，供读者欣赏、学习，同时也能作为一部简要的“印学史”来观照；第二章为篆刻印材与工具介绍，选择历代用于蒙刻的主要印材品种，以及代表性的各类典型印钮供大家参照和欣赏，同时也对常用的繁刻必备工具作了大致介绍，以趣味性、实用性为主。第三章则主要向大家介绍基本的篆刻技法，从最基础的刀法练习开始，到简单的印章创作方法，有详细的步骤演示和文字说明，具有较强的可操作性，零起点的读者亦可以此为篆刻入门之参考。

本教程以教育部颁布的《高师院校歌曲写作教学大钢》为基本内容进行酝酿、撰写，重点参考国内相关文献资料，特别是在各地方高校较为普遍使用的相关教材，总结业内人士的经验教训，结合地方本科院校歌曲分析与写作课程的教材使用、教学现状，特别针对应用型人才培养的目标进行构思。本教程将按照应用型本科人才培养目标的要求，紧紧围绕中小学基础音乐教育和社会音乐教育、群众文化部门对人才的需求，重点培养音乐学专业学生。

《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。本书共收录青年书法家黄文新临写《大唐三藏圣教序》全文的手稿影像。逐字进行详细的示范讲解，每字一图，共计1522幅，每幅文字配以笔顺分析，读者通过二维码可以打开相关视频进行有针对性的临写。作者书体浑然天成，既有“二王”笔法之精髓，又有“米黄”字法之风范，在对前人书法特点的研究上有独到的见解与认识。书中对每一个字的字形分析，可以直观地让读者领略“二王”的书法之美。配合高清的图片也可看到作者用笔之力道。

本书是《现代中国电影文学大系》的第三卷，是现代中国1931～1933年电影文学史料，书稿的意义自不待言，它对于系统研究中国电影文学与电影事业的发展历程具有重要的史料价值。现代中国电影文学是中国现代文学的一个重要组成部分，长期以来，在现代文学的视域内研究电影文学的成果不多，电影文学也未纳入现代文学史的框架内进行阐释，这与相关史料的系统整理的阙如不无关系。相信书稿的整理出版，将会改变前述研究长期滞后和薄弱的局面，从这一点上说，书稿的整理出版，具有奠基意义。

虚拟空间是相对实体空间的一种无明显界面，又有一定范围的建筑空间。其空间范围没有十分完整的隔离形态，亦无较强的限定度，只是靠部分的形体启示，依靠联想来划分空间，所以又称为“心理空间”。虚拟空间设计常常决定了整体设计的成功与否，在现代设计中占有很重要的位置和比重。

《九成宫醴泉铭碑》原碑石在陕西麟游县九成官。该碑由魏征撰文，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年一公元六三二年一。碑高二米七，全碑共二十四行，每行四十九字。今石尚存，但剜凿过多，已非原貌。传世拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。碑身和碑首连成一体，碑首有六龙缠绕。正面隶书“九成宫醴泉铭”六个大字。碑座已经破损。陕西省麟游县在西安西北一百六十公里处，隋朝在这里修建了避暑离宫仁寿宫，唐朝改建为九成宫。当时长安城水源困乏，宫中用水全靠从河道里“以轮汲水上山”。公元六三二年，李世民在九成宫四城之阴散步时，发现有一块地皮比较湿润，用杖疏导便有水流出。于是掘地成井，命名为“醴泉”，意思是水跟美酒一样香甜。大家极为高兴，认为是祥瑞之兆。于是由魏征撰写铭文，欧阳询执笔写字，匠工刻于石上。铭文记述了九成官建筑的宏伟，唐太宗功业的伟大，醴泉发现的经过，以及它象征祥瑞的意义。特别的是.铭文后半部，它是魏征发挥的治国安邦的政治主张，至今犹有借鉴价值。“黄屋非贵，天下为忧”，“居高思坠，持满戒溢”的名句就出于此碑。《九成宫醴泉铭》充分体现了欧阳询的书法结构严谨、圆润中见秀劲的特点，此碑书法，高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。用笔方整，紧凑，平稳而险绝。每个字都写得四边俱备，八面玲珑，爽爽有神，恰到好处。堪称千余年来楷书中登峰造极的佳作。《九成官醴泉铭》是欧阳询七十五岁的作品，非常能代表他的书法水平，《宣和书谱》誉之为“翰墨之冠”，赵孟頫说：“清和秀健，古今一人。”。《九成宫醴泉铭》用笔慎重、严谨，没有过分的表现，被视为“楷书法的极则”，也就是说是楷书研究的出发点、终点站，是历代学书者的楷模。此碑历来被奉为欧书代表作品之一。明代陈继儒评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴；能令王公屈膝，非他刻可方驾也。”明代王世贞《弁州山人稿》说：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》遒劲之中不失婉润，尤为合作。”

这是一本非常好用的手机摄影指南，旨在帮助读者全面掌握手机摄影从实战到精通的方方面面，使读者通过手机能轻松地拍摄出高质量的视频。全书总计6章。第1章讲解对手机的基础设置及操作，包括对手机进行基础设置、认识手机镜头、手持拍摄方式及拍摄习惯。第2章讲解视频拍摄方面的入门知识，包括点构图和线构图这两种基本构图方式、主体、背景、前景、留白、三大机位、四大视角、特殊视角、借物拍摄和合理光位。第3章讲解拍摄思路，包括摄影与景别的概念、分镜组合、拍摄约束、递进、倒序、总分总、镜头衔接，以及一个重要的拍摄口诀：远近、高低、特写、光影、灵动。第4章聚焦于构图方面的知识，讲解如何在拍摄过程中发现美，并介绍了多种构图方式及其运用。第5章深入探讨运镜技巧，通过各种动态拍摄技巧和方法使拍摄画面动态化、立体化。第6章讲解如何在剪映中进行视频剪辑，包括如何整理素材并导入素材，如何处理声音并进行视频粗剪，如何添加音乐，如何进行视频卡点，如何进行镜头分析并进行转场处理，以及如何处理调色及确定影调。本书适合对手机摄影感兴趣的所有读者阅读。