“杭州文史小丛书”是杭州文史研究会组织文史领域的专业学者和文史工作者，所编撰的一套介绍杭州文史知识的开放性的系列通俗读物，一个揭示和展现杭州历史文化博大精深与丰富多彩的载体；一个用大历史、大文化的眼光把“世界眼中的杭州”和“杭州眼中的世界”呈现给读者的窗口。《勒帖湖山耀古今——南宋临安刻帖/杭州文史小丛书》由“南宋临安刻帖概述”“绍兴国子监本《淳化阁帖》”“淳熙修内司本《淳化阁帖》（《淳熙秘阁前帖》）”“《淳熙秘阁续帖》”“世綵堂本《淳化阁帖》《绛帖》”“《群玉堂帖》（《阅古堂帖》）”“《世彩堂小帖》”“《绍兴米帖》（《宋高宗刻米元章帖》）”“（贾似道）《玉枕兰亭》《玉版十三行》《宣示表》”“《太学石经》”十部分组成。

《流觞曲水（首届王羲之杯书法艺术大展作品集）》是首届“王羲之杯”书法艺术大展二百六十位获奖者和当代书法篆刻名家特约作品的汇集。本书所收作品，楷、草、隶、篆、行各种书体相得益彰、精彩纷呈，篆刻艺术形式齐全、丰富多彩，作品集不仅是全国书法篆刻精品荟萃，更是我们承续弘扬“书圣”王羲之书个坚实步履。

王学俊先生最擅草书，《竹颂》长卷，可谓其代表作。其用笔，一曰率意，二曰劲挺。八大山人草书多用圆笔，溯源篆籀，藏头护尾，婉通开张，营造了简古、洗练的效果。王学俊先生则方圆并用，也许，我们不妨以八大山人书法为参照，来欣赏这本《王学俊草书卷竹颂》，才能更好地体会其渊源和新意。

王羲之（三〇三—三六一），琅邪临沂（今山东省临沂市）人，字逸少。后移居会稽山阴（今浙江绍兴）。他一生曾任秘书郎、参军、刺史、会稽内史、右军将军等职，人称“王右军”。王羲之行书中最有代表性的是兰亭序，被誉为“天下行书”。公元三五三年，亦即晋穆帝永和九年，王羲之与一群文人雅士会于绍兴兰亭，饮酒赋诗中趁兴写下兰亭序。全序二十八行，共三百二十四字。情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。唐太宗李世民视兰亭序为至宝，命人摹临了许多副本分赐给近臣，最后成了他的殉葬品。较好的摹本有唐冯承素双钩摹本，世称神龙本兰亭，因为是钩摹本，所以较能保持其本来面目。其他如欧阳询、虞世南、褚遂良的临本，则多少掺杂了各人的笔墨气韵，与原迹精神难免有差异。兰亭序具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。

灵飞经是唐代有名小楷之一，无名款。灵飞经道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有上清琼宫灵飞六甲左右上符，一卷。汉武内传谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。灵飞经又名六甲灵飞经，清包世臣在艺舟双楫·右下笔潭中称其：“如新莺歌白啭之声”杨守敬评：“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。灵飞经的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。灵飞经以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。近代大书家启功先生的书法也受益于灵飞经。可见灵飞经有着超凡脱俗的艺术感染力。灵飞经传世刻本不少，其中以渤海藏真本滋蕙堂本为最精。全篇一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬。其字，在用笔上，露锋顺入居多，流畅中求稳健，轻而不浮，重而不滞。在结体上，造型优美，结构精巧，于飘逸中见稳妥，于典雅中见遒劲，的确是很好的小楷范本。灵飞经笔势圆劲，字体精妙，后人初习小楷多以此为范本。

米芾（一○五一—一一○七），初名黻，后改芾，字元章，号襄阳漫仕、海岳外史等。祖籍太原，后迁居襄阳（今属湖北），长期居住在润州（今江苏镇江）。米芾官至礼部员外郎，故人称“米南官”他一生仕途失意，只能沉醉于书画，并以一种玩世不恭的态度寄托人生。在他任两学博士时被恩许入内府观秘藏真迹，故眼界开阔。其书法始学颜真卿、又宗李邕，后乃专攻二王，其行草尤得王献之笔意，曾自谓：“学书贵弄翰，把笔轻，自然心手虚，振迅天真，出于意外。”晚年自号“米老”。他嗜古成癖，时作佯狂之态，故世称“米颠”雅号。蜀素帖是米芾三十八岁时的作品，是米芾行书精品。董其昌评此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作。苕溪诗帖则多以圆润的中锋出之，运笔潇洒，结构舒畅，盖效颜鲁公书者，少见雄心霸气，为“米老”超格妙书。

乙瑛碑也称鲁相乙瑛请置百石卒史碑或孔和碑，东汉桓帝永兴元年（十五三）刻，现存山东曲阜孔庙。碑高一百九十八厘米，宽九十一点五厘米。隶书十八行，行四十字，无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百石卒史”，并提出此官任职条件。乙瑛碑是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。乙瑛碑的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。清方朔云：“字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。”何绍基称此碑：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”宋赵明诚金石录、明郭宗昌金石史、清翁方纲两汉金石记等书著录。

颜勤礼碑，全称唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑，为颜真卿晚年楷书的代表作。颜勤礼碑四面环刻，存书三面。碑阳十九行，碑阴二十行，行三十八字。左侧五行，行三十七字。右侧上半宋人刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。现存西安碑林，北京故宫博物院藏初拓本。碑文追述颜氏祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝的业绩。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用；结体端庄大方，宽绰舒展，拙中见巧；气息浑厚雄强，生机郁勃，代表盛唐审美风尚。颜勤礼碑在拙重中见挺拔雄肆之气概，麻姑仙坛记则在宽博中见空灵洞达之韵度，堪称颜楷的双峰并峙。

曹全碑全称为郃阳令曹全碑。刻于东汉中平二年（一八五）。明万历初年在郃阳县（今陕西合阳）萃里村出土。此碑为竖方形，高二百七十三厘米，宽九十五厘米，共二十行，每行四十五字。隶书文字清晰，结构舒展，秀美飞动；书法工整精细，秀丽而有骨；风格秀逸多姿，充分展现了汉隶的成熟与风格。此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之精品。是目前我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。

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